Même registre 3, fol. 231 recto

Chappe et Jourdan pour procéder à la levée des scellés et pour transmettre au directoire du district l'état des biens d'une des plus belles institutions * dont le nom et les actes n'appartenaient plus qu'à rhistoire.

1. Bëgisire 3 des délibéraLlons du corps municipal de Marseille , du 12 février i 795 au 15 nivdse^ an 2 , ibl. 145 versr\, ^lux archives de h ville.

fECvne HKS neiiiciKirm de ïï^ék mehôi.

Premier élablis&enieQt àe l'ordre de la Meret à Marseille, — Son secoud élablîssetneiiL — Ses longs procès àvef. les Trinilaires. — Arrêt du conseil è'éiÈï qui terminer ces différents, — Services des religieux de la Merci, — Leurs rachats d'esclaves, — Privilèges des mar^uilliers de l'église de la Merci. — Affaiblissement de cet ordre. *— Suppiession du mnniislère de Marseille et la réunion de ses biens à l'hd pilai Saint-Lazare.

L'œuvre de la Rédemption des esclaves fui aussi exercée par Tordre de Notre-Dame^e-la-Merci que Saint Pierre de Nolasque , né dans le Languedoc , à une lieue de Casleluaudary , * fonda à Barcelonne en 1218.

Cet ordre établit à Marseille une de ses maisons au comnieocenient de 1418, Le 31 janvier, la ville donna Tancien couvent des Béguines, ou Roubaudes, à Pierre Guillermi , commandeur des pères de la Merci de Narbonne, * Ces religieux abandonnèrent plus tard Marseille , sans qu'on sache Tépoque précise de lûur départ ni les motifs qui le déterminèrent. S*il faut en croire les Trinitaires , fort suspects sur ce point à cause de leurs différends avec les pères

1. Vers l'an 1189. Hisîoire d^s ordres monastifjues ^ r$lighux et mHiiaifes , et des coHfirégaikms &ècufières de l^un et de l'autre Si^xr , etc. Paris, ilii, U 3, p. ^60 et suiv.

2, aufîi. Histoire de Marsetlk, t. 2, p. 80,

de la Merci , on doit attribuer la cause de la retraite de ces pères aux maladies fréquentes qui désolaient la ville. * Quoi qu'il en soit , les religieux de la Merci regrettèrent bientôt le séjour de Marseille , mais ils ne puj-ent y revenir qu'en 1652, Ils promirent aux consuls de ne donner aucun sujet de plainte aux pères de la Trinité ; ils leur dirent qu'ils ne voulaient avoir un couvent en cette ville que pour y recevoir les aumônes faites dans le royaume et destinées au rachat des esclaves. Ils s'engagèrent à donner, tous les ans , la liberté à deux captifs Marseillais et à ne . jamais quêter. Sur la foi de'ces paroles , les consuls de Marseille passèrent l'acte de l'établissement des pères de la Merci ' qui furent logés le 8 juin dans une maison près de la cathédrale. '

Cependant des procès ne tardèrent pas à surgir entre les religieux de la Merci , les échevins , les pères de la Trinité et les prieurs des pénitents blancs de Notre-Dame-de-Bon-Aide , au sujet des quêtes pour la Rédemption des esclaves. Une transaction

1 . Factum des Révérends Pères Trinitaires et prieurs des pénîteDts blancs de la Rédemption de Marseille contre les pères de la Merci , dans le recueil des transactions , lettres-patentes , arrêts du conseil et autres pièces ^ pour le maintien du bureau de la Rédemption des pauvres esclaves de la ville de Marseille et son terroir. Marseille, 1765, p. 70.

2. Réponse aux deux imprimés que les pères de la Merci ont donnés au public pour tacher de persuader qu'ils portent avec plus de raison el^d'obligation que les pères de la Trinité le titre de la Rédemption des captifs. In-4o sans millésime et sans nom d'imprimeur, p. 4.