CHAPITRE XVI

Influence dn génie eeltique.

ictère et esprit des Celtes ou Gaëls. — Leur opiniâtre amour de Tinépendance. — Pays qu'habitent leurs descendants. — Intérêt nouveau xcité par ceite race. — Bizarrerie poétique, destination mystérieuse de es monuments. — Son amour pour la nature et pour les plages mariimes. — Sites admirables que choisissaient les Gaëls. — Leurs goûts -olitaires. — Affinité du christianisme et de leur génie. — Influence le la cour et des bourgeois. — Réveil de l'esprit celtique. — Il produit a révolution française et l'école moderne.

Pour quiconque a un peu étudié l'histoire des nations odernes, la révolution française porte évidemment un ractère celtique. L'amour illimité de l'indépendance, ventureuse audace, le fanatisme et l'ardeur guerrière i signalent cette période, sont autant de traits partiiers à la race des Gaëls. Ce ne sont pas les Romains l'empire qui nous ont transmis avec leur sang cortxpu ces fougueux et juvéniles penchants. Voyez en ie ce qu'est devenue leur postérité. Ce n'est pas des 'mains que nous les tenons : voyez leur prudence, ^ tranquille assujétisseraent, leur amour du foyer doitique, leur teneur du jeûne et des privations qu'en

durent les armées. Quand on songe que, pendant la guerre de Trente Ans, les princes luthériens semblaient faire assaut de lâcheté, que Wallenstein les poussa, l'oreille basse, jusqu'au milieu du Danemark, et allait leur imposer la tyrannie du catholique Ferdinand 0, quand on songe que la Réforme eût couru de vrais dangers en Allemagne , si Gustave-Adolphe n'était venu opposer sa poitrine aux coups de ses ennemis, on renonce à établir aucun parallèle entre ces nations pusillanimes et la race gallique, toujours brave dans ses actions, dans ses paroles, et atteignant les dernières limites de l'intrépidité, lorsque les circonstances demandent de grands sacrifices. Jamais elle n'a pu soufirir aucune domination ; tant que rien ne modifia, aae coûtraria ses penchants primitifs, elle ne subit d'autre autorité que celle du père dé famille ; le clan était assis sur cette base. Partout elle a repoussé la conquête avec l'obstination du désespoir. Les Kimris du Galloway se sont maintenus libres jusqu'à la fin du treizièm e siècle, ceax (te l'Ecosse jusqu'à la fin du dix-huitièm.e. Les :CdtiWriens, cantonnés dans les montagnes des Asturies, échappèrent seuls au joug mahométan. La Br «tagne, celleà nos provinces où la race était demeuré ^e la plus pflty fut aussi la plus longue à centraliser. Q ue Ton regaA donc, si Ton veut, comme illusoire le sysl èmedeMaNj; peut-être en effet l'élite des Gaulois se m êla-t-elle as» aux vainqueurs pour contribuer par portic m égale à fi* «e mer la noblesse. La question est, après ti )ut, peuin&lï< ressante. Quand môrne la lutte de 89 n'eût pas été u*|!ti révolte de la population primitive contre les fils <fc Geimains envahisseurs, il n'en resterait pas moins i*|i j

ï qu'elle a une physionsmie toute celtique. J'en dirai au- * tant de la révolution d'Angleterre. Les pays de l'Eu- » rope oîile sentiment de l'indépendance est le plus éneri gîque et le plus vivace sont ceux qu'habitent les des- 3 -tendants des Kimris, c'est-à-dire la France, la Belgique, ■ la Suisse, l'Angleterre, les provinces septentrionales de : l'Espagne.

Notre révolution littéraire offre les mêmes traits. On : a contesté dernièrement la nationalité du romantisme; on a prétendu qu'il brisait avec la tradition. Il est impossible de commettre une erreur plus grossière. Nonseulement il se rattache au moyen âge, à nos croyances, à notre histoire, à nos sentiments actuels, mais il se rattache encore aux goûts et à la constitution morale des peuplades aborigènes, qui ont les premières possédé notre sol. Nous allons le démontrer en esquissant le tableau des propensions esthétiques de cette race, prenant surtout pour point de départ, entre les monuments qu'elle a laissés derrière elle, ceux dont on ne conteste ni l'antiquité, ni l'origine : nous voulons dire les pierres druidiques. Leur aspect, leurs formes, les sites qu'elles • occupent donnent lieu à des inductions qui, je l'espère, ne sembleront point gratuites. Nous débarrasserons ainsi une des sources obstruées de notre histoire littéraire. Cette opération a été faite pour l'histoire politique : MM. Amédée Thierry et Michelet l'ont habilement exécutée. Leurs précédesseurs n'avaient point compris l'élément gaulois dans le nombre des causes générales, qui ont déterminé le sort de la nation ; M. Guizot luimême l'avait omis ; ses deux compétiteurs lui ont rendu sa place et son importance. Nous croyons urgent de

mettre à son tour la critique sur cette voie : elle a manqué assez loni^temps de patriotisme. D'ailleurs, un vif intérêt accueille, depuis le commencement de notre siècle, toutes les recherches concernant le caractère, les habitudes et les monuments des peuples celtiques. Une académie spéciale s'est formée dans le but de favoriser ces travaux. De grands poètes ont tourné l'attention publique de ce côté. Thomas Motfre, Walter Scott et Macpherson réveillaient la harpe kimrique ; le monde civilisé prêta l'oreille. Napoléon lui-même écouta, entre deux canonnades, la voix des temps qui ne sont plus. Cette poésie, rêveuse comme les grandes âmes, lui allait au cœur. Ossian fut dès lors adopté par la nation ; Jedediah Cleishbotham eut aussi son tour, et maintenant un mot de la langue erse nous tombe à peine sous les yeui, qu'aussitôt les pâles sommets des Highlands se dessinent dans notre imagination ; la cornemuse retentit derrière les brouillards des lacs; l'autour glapit, les mélèzes frissonnent et les robustes montagnards défilent au son du pibroch sur les landes émerveillées.

Avec leur puissante organisation, les Celfes devaient imprimer à leurs plus grossiers essais d'architecture m caractère complètement original. On aurait tort d'j chercher la beauté, la proportion, un système ingé-Ifc nieux : l'art ne commence pas ainsi. Les peuples enfants n'admirent que le bizarre et l'extraordinaire : il W qu'ils s'étonnent pour s'émouvoir. Ce qui subit une ki constante et découle d'un principe régulier les ioucbe |^i faiblement. Que leur importe la perfection intrinsèqK des choses? Ils ne la comprennent pas. Aussi les ar^J^ dans l'Inde, dans l'Egypte, dans l'Amérique septento* ni

laie, se fatiguèrent-ils d'abord à construire des monagnes de granit, à ébaucher des statues monstrueuses. y est pour le même motif que nous voyons les littéraires naissantes errer sans cesse au milieu d'un monde "antaslique, visiter les dieux, et, comme l'hirondelle* ra* jer seulement par intervalles le sol que nous foulons. La singularité des monuments celtiques prouve doflc 8n faveur de3 tribus qui les ont érigés. Sous ce rapport, ils ne reconnaissent pas d'égaux. Quand le jour s'éteint derrière les alignements de Carnac, égarez-vous dans cette forêt merveilleuse : la tête vous tournera. Quatre mille pierres, rangées sur onïe lignes parallèles, couvrent un espace de deux lieues ; quelques - unes comptent jusqu'à vingt pieds de hauteur. Bravant les lois de la nature, elles se tiennent debout, la pointe en bas. La vue plonge, plonge entre leurs masses, cherche la fin de ces allées étranges et n'aperçoit que leur immensité. Le soleil couchant, décoré par la brume, •semble un fantôme qui sort la tète des eaux, pour contempler d'autres fantômes. Rien ne gémit, rien ne chante le long des grèves. Pas une fleur n'égayé la plaine sablonneuse; l'herbe des funérailles, le romarin lui-même y dépérit, et, comme la plante sinistre, on dirait que tout est mort ou prêt à mourir. Cependant un courlis silencieux voltige de cime en fiime; il écoute la tempête qui bouleverse un autre horizon, il prépare ses ailes pour le combat. Effectivement, les galets râlent bientôt sous la vague, le tonnerre gronde et contrefait un roulement de tambours lointains. Une épilepsie terrible saisit l'Océan. L'éclair, qui bondit du nord au sud, de Test à l'ouest, projette

dans tous les sens l'ombre des colosses ; on croirait qu'ils s'agitent et vont quitter ces rivages lugubres. Mais le vent tire de leurs fûts une sourde plainte, des clartés plus vives les inondent : le clan miraculeux reprend son immobilité.

Si Ton demande aux pâtres du Morbihan quelle destination avaient ces pierres, dont beaucoup pèsent 200,000 livres, ils répondent que Tune d'elles couvre un trésor inestimable, ou bien qu'elles servaient à compter les années. Quand arrivait le mois de juin, les druides élevaient en grande pompe un nouveau menhir près des anciens. La veille, une aigrette lumineuse flamboyait sur chaque vétéran. L'illumination magique se débattait contre les ténèbres, pendant que les prêtres, vêtus de robes blanches, accomplissaient leurs mystérieuses cérémonies. La tradition la plus commune suppose néanmoins que des crions, petits génies doués d'une force surprenante, ont mis ces roches en équilibre (i ). Lorsque la lune éclaire le ciel, ils viennent admirer leur ouvrage et commencent alentour une danse joyeuse. N'approches pas alors : entraîné dans le tourbillon, il vous faudrait suivre leur valse effrénée. Le jour seul vous délivrerait, et si vous tombiez de fatigue avant l'aurore, des éclats de rire accueilleraient votre chute.

Le monument de Carnac réclame à la vérité la première place entre toutes les constructions gaéliques : nul autre n'occupe un aussi vaste espace et ne présente un aspect aussi frappant. Mais quelles que soient leurs dimensions, les barrows, dolmens et cromlechs impres*

(4) Cambry, Monuments celtique*.

c sionnent généralement le spectateur. Ils réveillent et

J satisfont l'amour inné de l'homme pour le merveilleux. Leur rude apparence, les masses énormes dont ils se

m composent, leur usage ignoré, les inscriptions runiques gravées à leur superficie,mille circonstances particulières

- semblent justifier l'origine surnaturelle qu'on leur attribue. Olaûs Magnus (1) les regarde comme l'œuvre des géants; on serait en effet tenté d'y voir les jouets d'une race antédiluvienne, respectés par les flots insurgés. La science ne les étudie qu'en tremblant.

Wormius (2) décrit un ouvrage de l'île Seeland, qui ressemblerait à un cromlech sans son plan quadrilatéral. Une suite de pierres brutes, médiocrement grosses, des-N sinent une enceinte oblongue, dans laquelle s'arrondissent trois tumuli. Un cordon de rochers environne chaque tertre. Le plus considérable, assis entre les deux autres, porte à son sommet une espèce d'autel que forment trois blocs monstrueux, placés sous un quatrième plus monstrueux encore. Vainement s' est -on efforcé de découvrir l'intention secrète qui fit dresser cette table sans art.

* Comme le serpent de la fable, les érudits, en voulant mordre à l'énigme, y ont perdu leurs dents. Faut-il admettre que des holocaustes ensanglantaient jadis le monticule et le trépied? Plusieurs silex, une fosse creusée entre les appuis d'autres monuments identiques, ainsi qu'une vaste patère, rendent la conjecture assez vrài- . semblable.

Mais quoi 1 si c'était là tout simplement une façon

(4) De Gentibus septentrionalibus.

(5) MonumetUa danica.

d'honorer les morts? Les poésies écossaises mentionnent fréquemment une semblable coutume. Ainsi dans Ossian: t Klevez quatre pierres sur le tombeau de Câthba, dit le chef. Ces mains t'ont caché sous la terre, ô Câthba, fils de Torman ! Tu étais un rayon de soleil qui éclairait 1% lande... » Décidez, choisissez, mais quand vous aura tranché la question, soyez prèls à choisir une seconde fois, car de nouvelles hypothèses accourront vers voaset solliciteront un nouveau jugement.

Telle est la perplexité qui tourmente la science, lorsqu'elle aborde ces restes d'une civilisation ébauchée. Que penser, que dire? Elle garde prudemment le silence, ou bien s'endort et parle en rêvant. Mais la ruse ne sert à rien ; le problème l'inquiète d'autant plus, que partout il la provoque. Elle ne peut se tourner vers un point de l'Europe sans que des traces celtiques lui apparaissent: on en retrouve jusque sur les écueils et jusqu'à deux ou trois lieues des côtes.

Pendant un voyage aux Hébrides, M. Faujas aperçut à distance une île peu étendue qu'on appelle Niort. Eternellement battue par les flots orageux qui l'environnent, l'absence de terre végétale la rend inhabitable. D'une couleur presque noire, ne formant qu'une seule masse, on la prendrait pour une baleine endormie sur les vagues. Quelques rudes cochléaiïas, quelques lichens blottis an fond d'une crevasse, partagent mélancoliquement son exil. Les mouettes y déposent leurs œufs, et secouent leurs blanches ailes le long de ses flancs sombres. Rien d'aussi triste ; au-dessus un ciel toujours en deuil; alentour une mer toujours plaintive ; dans l'intervalle une atmosphère toujours irritée. Voilà le récif que les Celles

DU GÊNÏE CELTIQUE. 379

~~ des Hébrides ont choisi pour introniser un deleurs cairns. ■' Deux bornes, granitiques comme le pilier lui-même, af- ~ fermissent celui-ci contre les tempêtes. On l'a transporté là d'un lieu voisin, car sa base est une roche calcaire. ■:■ Les matelots affirment qu'Ossian le plaça lui-même ■ de ses mains poétiques. Lorsqu'ils distinguent, à Pho-

- rizon, l'immobile vigie, le souvenir des anciens jours

- précipite sur leurs lèvres un chant doux et sombre. Depuis vingt siècles peut-être, ce morne témoin voit l'océan Atlantique tantôt se jouer de leurs nacelles, tantôt de leurs cadavres.

Les exemples, que nous venons de citer, nous révèlent un artifice constamment employé par les Gaëls, artifice bien légitime sans aucun doute. Lorsqu'ils voulaient exécuter leurs travaux cyclopéens, la fée rêveuse, dont les conseils gouvernaient toutes leurs actions, ne manquait jamais de les entraîner vers un site pittoresque ; ils savaient combien la nature ajoute à l'effet des œuvres humaines. Trop ignorants encore pour rivaliser avec elle, ils lui empruntaient ses plus belles décorations. Les galgals ne sont pas des tombeaux splendides, mais un torrent gémit, se désole à côté ; mais la valériane y secoue son panache rose, le muguet ses clochettes odorantes ; mais une armée de chênes campe sur les deux pentes du vallon, et la mer chante au loin, parmi les brisants, une éternelle messe des morts. Cette inculte magnificence » ne se déroulait nulle part aussi avantageusement qu'autour des constructions religieuses. Quand les prêtresses venaient, durant la nuit, célébrer leurs sacrifices, implorant Dianaff, le pouvoir suprême, le pouvoir inconnu, leurs formes gracieuses vivifiaient le paysage, et le

paysage donnait à leurs rites un caractère imposant. La montagnes embrumées répétaient tout bas les invoca tions que chantaient les druidesses. Un brait d'aila courait dans le feuillage, les étangs lointains entre-cbo quaient leurs roseaux, puis le croissant, dirigé par une invisible main et semblable à la serpe d'or qui tranchait le gui symbolique, passait sur les étoiles, comme pour faucher ces divines fleurs.

Du reste, quelques beautés que les monts et les plaine offrissent aux Rimris, ils leur préféraient touj ours l'Océan. Leurs métropoles religieuses étaient les lies de Sein et de Mona. La Bretagne française tira son premier nom des flots qui la baignent (Ar-mor , la mer) . Aussi, Jusqu'il leur fallut fuir devant les Teutons et les Romains, ils se réfugièrent auprès de leur vieille amie. La Cûn nouaille, le Galloway, l'Irlande, l'Ecosse et la Gank occidentale les virent sécher leurs larmes, en écoutant I son murmure consolateur. Une similitude cachée lesat- 1 tirait l'un vers l'autre. Le Celte ne possédait pas, ainsi Ij que les Italiotes et les Grecs, le génie synthétique, btf h dans son clan, comme son clan dans la nation, cornu* L sa nation dans la race, comme sa race dans le monife lij les rapports sociaux ne disséminaient ni son attenta wk ni sa pensée. Il regardait en lui-même et s'inquiétait p* »• du voisin. Mais c'est là qu'il rencontrait l'abîme to|# abîmes, l'infini spirituel. Comment n'aurait-il pas cbflJ|»jj pour séjour les bords de l'Océan? L'infini matériel,?* s'y déployait à ses yeux, lui présentait une fidèle im# de son âme. Cherchez quelque chose de plus grande ce songe entre deux immensités.

On comprendra sans peine que les Garêls aient toujo*

in

c abhorré les villes. Quel est en effet le poète, le philo- *: sophe, qui ne maudisse la vie tracassière, bavarde, ambitieuse, étourdissante, des masses d'hommes pressés ■ derrière une muraille î Le citadin ne peut faire un pas e sans qu'un bruit l'inquiète ; il oublie la nature dont ses s occupations F éloignent, il finit par ne plus voir que ses concitoyens et leurs actes. La création cesse d'exister pour lui; l'univers intellectuel s'anéantit également. Un . monde de formation humaine prend leur place, monde étroit et misérable comme son inventeur. Adieu les rêves de l'âme, adieu ces vagues désirs qui lui révèlent sa grandeur et sa destinée, adieu la sainte curiosité des sciences morales, adieu la contemplation, l'amour pur, les promenades sur la colline ! Le pavé succède à l'herbe verte, le calcul aux méditations, l'étiquette à la cordialité. Le fils de Dieu méconnaît son père, le fracas des voitures étouffe le cri de son cœur.

L'histoire des littératures méridionales et celle de la nôtre pendant trois siècles, sont tout entières dans ce peu de mots. Esclaves des faits, elles racontent beaucoup, mais ne décrivent point. Elles n'oseraient livrer passage à leur fantaisie prisonnière, aux émotions intérieures, par lesquelles surtout les individus privilégiés dépassent la foule. La superstition des convenances les tient serrées entre ses bras et leur ôte la respiration. Un spectre impuissant et railleur les éloigne de l'art véritable, comme cette fiancée d'une ballade anglaise qui ne put jamais consommer son mariage.

La solitude protégea les Gaëls contre le positivisme et les idées casanières. Ils surent toujours qu'un esprit immortel veillait en eux, que chaque heure du jour voit

éclore une nouvelle fleur, que chaque heure de la mot allume une nouvelle gerbe d'étoiles. Aussi, quand le dogme chrétien vint décapiter les dieux antiques et rendre aux bois, aux montagnes, aux rivières leur physionomie véritable, les Celtes coururent à lui, s'agenouillèrent devant sa croix et lui jurèrent de mourir pour la défendre. Quinze cents ans se sont écoulés, mais iii n'oublient pas leur serment. L'Irlande expire de faim sur ses bruyères : elle aime mieux le martyre que l'apostasie. Une telle affinité prédisposait le christianisme et la race bretonne à s'unir intimement, que presque toutTart chrétien fut l'ouvrage de cette dernière. Je ne nie pu l'influence exercée par les traditions, par le caractère allemand. Sérieux et pensifs, les Germains devaient sympathiser avec une doctrine austère, avec une religioi mystique. Leur omniprésence leur permettait d'agirftrtement sur l'Europe. Les grandes épopées des temps intermédiaires ne leur appartiennent cependant en aucune façon. Arthur, le Saint-Graal et même Charlemagne, quoique Teuton d'origine, furent chantés par les Gaëls. Dietrich de Berne et les Niebelungen n'ayant vu le jour qu'au douzième siècle, peuvent à peine compter parmi Jfc les cycles du moyen âge. D'ailleurs ils ne franchie point les marches incertaines qui limitaient leur patrie. Les trouvères, les ménestrels et les troubadours revendiquent aussi pour les Celtes la résurrection de la poésie lyrique chez les modernes : ses formes sont leur progéniture immédiate. Les minnesaenger ne firent que ta imiter et les continuer. L'architecture enfin, la statuaire, la peinture sur vitraux semèrent de leurs chefs-d'œuvre le sol kimrique ; elles grandirent où elles étaient nées.

^Eglise nomma les Gaëls ses fils chéris. Quand elle lit les mahométans s'avancer à l'horizon comme une Bue pleine d'éclairs et d'orages, elle s'émut, elle cria; 1$ Celtes partirent, ils allèrent joncher de leurs os les fables du désert.

Maintenant laissez venir le quinzième siècle, laissez-le jencher vers sa fin. Le plus vaste pays celtique, la ffjrauee, bien loin de guider l'Europe, comme elle l'a fait tjpsqu'alors, va se laisser traîner par les cheveux dans la IDute du progrès. D'autres inventent l'imprimerie, la boussole, la poudre, la gravure, la peinture à l'huile, les lunettes, découvrent l'Amérique et la conquièrent, rendent au soleil le centre du monde, composentl'itiné- «ûre des sciences naturelles. Cependant elle imite les Grecs, elle imite les Romains, elle imite l'Espagne, elle imite l'Italie, elle imite l'Angleterre, elle se copie ellemême et revêtirait définitivement la toge, si la canaille ne poursuivait Talma de ses huées. Otez-lui le profond Descartes et Montesquieu, elle ne possède plus rien d'original. Une sécheresse algébrique flétrit et décolore tout ce qu'elle produit. L'unique gloire qui lui reste est «elle de la comédie et de l'épigramme; ironique célébrité. L'automne pèse sur elle; sa couronne a jauni, perdu ses feuilles.. Une seule tremble encore dans ses cheveux ; elle provoque les sifflements de la bise et raille ses compagnes déchues.

Comment la nation enthousiaste, guerrière, poétique, sublime, est-elle devenue ce peuple mesquin et frivole, qui déifie les chausses de ses rois, plaisante' sans comprendre et laisse après lui une odeur de courtisanes ? Nous avons indiqué dans notre premier chapitre le plus

grand nombre des causes qui l'ont ainsi transformée. D en est deux toutefois, dont l'action ne fut paô moins grande et que nous avons négligées pour les mentionner ici. Ce furent d'une part la domesticité de la noblesse, de l'autre l'influence des bourgeois qui s'enrichissaient et pullulaient. Lorsque le gros garçon eut ramassé, pour meubler ses châteaux, les comtes, ducs et barons épais au milieu de la monarchie, la cour élégante et riche se chargea naturellement de protéger les beaux-arts. George d'Amboise avait déjà donné l'exemple. Il fallait se modeler sur le maître. La littérature et ses sœurs reflétèrent l'esprit des nobles jusqu'à l'avènement de la guillotine. Or, la situation périlleuse, dépendante, qu'ils occupaient, la réserve nécessaire au monarque, leur chef légitime, introduisaient dans les rapports communs une froideur, une contrainte glaciales. Les sentiments autorisés parla coutume, les manières à la mode, le langage officiel et banal devaient, sous peine de disgrâce ou de ridicule, supplanter les émotions, les expressions, les opinions personnelles. Tout élan passionné, toute image vive aurait excité un rire général. La prostitution avait seule ses coudées franches. Un sot et pâle bon sens épiait d'un air moqueur vos gestes, votre conduite, vos idées. On avait peur du sarcasme, on se contenait, on se déguisait, on s'effaçait. La caste et l'individu ne reconnaissaient que des principes négatifs.

La vie bourgeoise pousse aux mêmes résultats par un autre sentier. L'homme du comptoir mesure tout avec son aune. Ses frères en Dieu sont pour lui des pratiques. Lorsqu'il voit la moisson dorer les champs, il réfléchit aux sacs de blé qu'elle rapportera. Son esprit, ses rêves,

ses espérances tiennent à Taise dans un tiroir. Ne lui parlez point de vérités éternelles, de spéculations philosophiques, de beautés idéales, il vous ferait arrêter. Son manque d'intelligence le rend sec comme le courtisan ; du reste, il ne hait pas l'art. Quand vient le dessert , il fredonne avec plaisir une chanson grivoise : la digestion ne s'en fait que mieux. Il fréquente volontiers le théâtre , surtout quand les banquettes sont bien rembourrées et les pièces bien drôles ; mais les émotions violentes le mettent en fuite. Pourquoi courir après la tristesse? Vive la joie I la boutique est fermée ; vivent les gais couplets , vive la musique égrillarde ! Le marchand, comme l'homme de la cour, donne la préférence à la littérature plaisante et bouffonne. Leurs goûts se ressemblent, quoique leurs habitudes diffèrent. Or, durant la période qui nous occupe , ils formaient à eux seuls la société. Les nobles se pavanaient, les George Dandin et les bourgeois gentilshommes préludaient par leur faste à leur règne actuel.

Telle époque , tels auteurs. Nos ouvrages classiques furent comme des vitres , derrière lesquelles on apercevait les anciens, les courtisans et les parvenus.

Mais l'inspiration gaélique, plongée dans une léthargie passagère, allait se ré veiller sous son linceul. Lorsqu'elle ouvrit les yeux , elle trouva son Roméo dormant d'un sommeil terrible : le monde chrétien et kimrique était mort. Plus heureuse que la vierge italienne, elle le rendit à la vie en déposant un baiser sur ses lèvres. Son amour et son génie lui servirent de talisman. Ce fut son génie exalté, ce fut son héroïque amour de l'indépendance, qui lui mirent la hache à la main pour briser la monarchie ;