Iiiin., chap. xiv, p. 161 et suiv

i. Cuvi. de Guill. de Tyr, liv. XXXIII, cliap. i.vn, p. 129, 430, éd. de l'Acad.

5. La Règle du Temple (art. H 9) parle de la voûte d'Acre, c'est-à-dire du donjon des chevaliers.

6. Morl du grand maître du Temple. Courage et mort du grand maître de l'Hôpital Guillaume de Clermont (Michaud, Hist. des Crois., t. V, p. 182, 192 .

captifs, épargnant la plus grande partie d'entre eux, mais condamnant à mort les Templiers et les Hospitaliers. Le chroniqueur arabe explique ainsi la conduite du vainqueur : « La raison pour laquelle le sultan fit mettre à mort les membres des deux Ordres et non d'autres est qu'ils étaient plus énergiques à la guerre que le reste des Francs1. » Les expressions haineuses employées par les historiens orientaux, toutes les fois qu'il leur arrive de parler des Templiers, montrent combien ces soldats de Dieu s'étaient fait détester par leur bravoure. C'est au contraire avec une joie débordante et passionnée qu'ils racontent la moindre victoire des Musulmans sur les chevaliers : « Dans ce jour mémorable, s'écrie Aboulféda parlant de la reprise de Markab, on vengea les maux causés par l'Ordre des Hospitaliers et la clarté du jour remplaça les ténèbres 2 ! »

Malheureusement la force de l'association et la valeur de ses membres furent impuissantes à étouffer tout germe de division. Les querelles et les prétentions des deux- Ordres devinrent funestes au royaume de Jérusalem. Il arriva qu'un jour les chevaliers songèrent plus à étendre leurs domaines qu'à défendre celui du Christ. Plus d'une fois ils exigèrent qu'on leur donnât la moitié des villes ou des terres pour lesquelles on implorait leur secours3. En même temps une aigre jalousie sépara de bonne heure

1. Ibn-al-Athir, le Kamel-Altevarykh (llist. ar., t. 1, p. (iSO-CuS^ . — Anecdotes et Beaux Traits de la vie du sultan Youssof (ibid., I. III, p. i*6).

2. Aboulféda, Annales (llist. av., t. I, p. 461). Cette phrasé est très significative. — La forteresse de Markab qui appartenait aux Hospitaliers leur fut enlevée en 12S4 par les Turcs places sous le commandement de Kelaoun.

3. Goill. de Tyr (liv. XVIII, chap. xm, p. 837) montre les Hospitaliers forçant Humphroy de Toron à leur céder la moitié de la \illc de Panéas. Des faits de ce genre se renouvelèrent souvent. Ainsi s'explique la rapidité avec laquelle les Ordres accrurent leur richesse terrienne.

deux Maisons que l'union eût pu rendre invincibles. Lorsque en 1168 Amauryl", excité par Gerbert d'Assaly, grand maître de l'Hôpital , lit des préparatifs contre l'Egypte, les Templiers refusèrent de s'y adjoindre « quia magister semulae domus hujus rci auctor et princeps videbatur » \ En 1205, l'Ordre des Templiers et celui des Hospitaliers prenant parti dans la guerre entre le fils de Boémond III, Raymond, comte de Tripoli, et Livon, prince d'Arménie, s'armèrent l'un contre l'autre 2. En 1259, il se livra entre les deux armées une bataille si sanglante qu'il n'échappa qu'un seul chevalier du Temple pour porter dans les places de son Ordre la nouvelle de la défaite 3.

Non seulement les Hospitaliers et les Templiers étaient divisés entre eux, mais encore ils se trouvaient en hostilité ouverte avec le clergé et en particulier avec son plus haut dignitaire, le patriarche de Jérusalem. On verra plus loin la théorie professée par le clergé latin et sa prétention hautement manifestée de commander dans les Lieux Saints 4. Le clergé ne pouvait pas supporter Faîtière indépendance des milices sacrées. De leur côté, celles-ci, revendiquant pour elles-mêmes une autonomie absolue, refusaient de payer la dîme du butin et méconnaissaient la juridiction ecclésiastique du patriarche3. Une des suites les plus