Guill. de Tvi. liv. XII, chap. i\, p

6. h'.ii.., liv. X 71, chap. h : « Nec ecclesiarum vexabal patrimonia. »

7. [bid., liv. XIX, chap. u : « Missam omni die, nisi œgritudo au! ingruens prœpediret nécessitas, audiebat dévolus. •

Protecteur de l'Eglise, le roi a un droit incontestable d'intervention dans le choix de ses dignitaires, patriarche ou évêques. En ce qui concerne le patriarche, les chroniqueurs reconnaissent au prince un droit non pas de nomination, mais d'acceptation. Si on cherche dans les textes les règles relatives à l'élection du patriarche on ne trouve que ceci : l'élection est faite par les barons l, ou par les clercs % ou encore par les clercs et les laïques réunis 3, mais le droit de choisir parmi les élus appartient au roi seul. C'est ce qui ressort des détails curieux fournis par Ernoul sur l'élection du patriarche Héraclius*. Les électeurs désignent deux candidats parmi lesquels le roi, suivant l'expression du chroniqueur, « si prent lequel qu'il veut ». Les patriarches s'intitulent dans leurs lettres « patriarche par la grâce de Dieu » sans mentionner la faveur et l'agrément du prince 3. Il n'en est pas moins vrai qu'une fois désignés par le collège électoral ils ne doivent leur élévation qu'au crédit dont ils jouissent

1. Gi ill. de Tyr, liv. IX. chap. xv, p. 387: élection par les barons de Daimbert.

2. bïiD ., liv. XI, chap. iv, p. 456 : élection par les clercs de Gibelin, archevêque d'Arles; liv. XVIII, chap. xx, p. S5i : élection d'Amaury par les clercs.

3. Ibid., liv. XIII, chap. xxv, p. 594 : élection d'Etienne parles clercs et les laïques réunis. — 11 résulte de l'examen des textes que l'acte par lequel le roi élèverait un ecclésiastique à la dignité patriarcale serait entaché d'illégalité.