Cart. du S. Sép.. n° 10, p. 'J. el n" 11, p
4. lfnd., n° 12, p. 13; FOUCH. DE Cil, liv. III, chap, xxxv; GoilX. DE Tyh, liv. XI, chap. xxvni.
:;. Cart. du S. Sép., nn 13, p. 14 : « Defuncto, écril le Souverain Pontife, venerabili fratre nostro Arnulfo bone memorie patriarcha, in confratris nostri Guarmundi electione vus unanimiter convenisse tam ex missis a vobis litteris quam ex certa sapientia ac religiosorum legatoruni nostrorum narratione comperimus el gavisi sumus; unde etiara petitioni vestre assensum'libenter prebuimus, etc. •
G. Privil. Pascal H .pap. ann. 1417.
Amaury gagne par des présents les bonnes grâces du pape Hadrien IV et sort vainqueur de la campagne de délations ouverte contre lui f. C'est qu'aucun des droits attachés à la dignité patriarcale ne peut être exercé par celui qui en a été investi avant que la cour romaine l'ait confirmé dans cette investiture. Guillaume de Tvr nous apprend qu'en 1158 « Baudoin III fit sacrer sa femme, nièce de l'empereur, par le patriarche d'Antioche parce que le patriarche de Jérusalem n'était pas encore confirmé par Rome 2 ».
D'autre part, il était difficile d'être évêque sans l'approbation du prince. Le droit général de l'Église consacrait d'une manière incontestable la liberté des chapitres diocésains dans l'élection de leurs pasteurs, archevêques ou évoques; et celle-ci devenait irrévocable par la seule confirmation du Souverain Pontife. En théorie, le pouvoir civil devait rester étranger au choix, à la nomination et à l'institution du prélat. Une bulle du pape Innocent III, adressée en janvier 1213 à la fois au roi de Chypre Hugue Iur et au patriarche de Jérusalem, rappelait que cette règle canonique était la seule reconnue et maintenue par le Saint-Siège 3. Mais en réalité le pouvoir royal avait réussi, dans presque tout le monde chrétien, à intervenir soit dans le choix du candidat, soit dans la confirmation définitive de l'élu; c'est-à-dire qu'il avait pris presque partout une part directe à l'élection des évoques ou des abbés. En Allemagne, l'immixtion