luii)., chap. xlvii, p
4. Ibid., chap. lx, p. 546 : * Vos in comessationibus, nos in tribulalio-
dans les festins et nous dans les tribulations. Vous dépensez dans vos délices les offrandes gratuites des fidèles et vous ignorez nos souffrances et notre détresse. D'où vient que vous prélevez si librement et avec tant d'assurance les offrandes et les dons présentés par les fidèles devant le Sépulcre du Seigneur et que vous ne vous occupez nullement de pourvoir aux besoins des Chrétiens? » Quand Baudoin menaçait le patriarche de l'empêcher de recevoir à l'avenir les choses qui revenaient à l'Eglise, celui-ci osait lui répondre i : « Tu n'as pas été bien conseillé lorsque lues venu nous accuser si témérairement et nous interdire les choses qui revienneul à l'Eglise; car il est de notre droit que ceux qui servent l'autel vivent de l'autel. Prétendrais-tu rendre tributaire et servante cette sainte Eglise que Jésus-Christ a fait passer par son sang de la servitude à la liberté et qu'il a confiée à nos soins? Prends garde à ne plus parler ou agir désormais ainsi que tu le dis; car il ne t'appartient pas de le faire, et avec une telle audace tu pourrais encourir les malédictions du Seigneur. » Ce qui revenait à dire : « Si tu veux enlever à Dieu ce qui est à Dieu, il t'enlèvera ton rovaume. »
nibus die ac nocle pro salulo confratrum noslrorum et periculis versamur. Vus gratis vota Fidelium in deliciis vestris applicatis, angusiia9 et penuriam nostram ignoratis.... Unde enim vobis ut oblatione- et mimera Fidelium tam libère et potenter a Dominico sepulchro tollatis, in cibos delicatos componatis, et mini ma Fidelium necessitati subveniatis? •>
1. Alu. d'Aix, liv. Vil, ebap. i.x. p. 541 : <■ Non recte consultus fecisli ut tam temere nos argueres, et res Ecclesiœ interdiceres, cum nostree sit justitiae ut qui allari serviunt de allari vivant. Au tribu tariam et ancillam facere sanctam preesumis Ecclesiam, quam Dominus Ihesus Deus, l>ei lilius, suo sanguine liberam ex ancilla faciens custodiœ apostolorum commisil el reliquit. Vide ne ultra praesumas de bis loqui aut aj-'eiv, cum ail te minime perlineat, et domni Apostolici maledictionem de talibus ausis justo judicio possis incurrere. •
LA ROYAUTE ET LE CLERGÉ. 35 o
Le mieux était encore pour Baudoin de consentir à un accommodement. Grâce à l'entremise de plusieurs seigneurs la paix fut signée entre le trône et l'autel ", paix sans amitié puisque ce n'était pas la confiance qui l'avait cimentée (1101). Aussi lorsque, peu de temps après, le clergé de Jérusalem, poussé par les intrigues d'Arnoul, s'assembla en concile et déposa solennellement l'ambitieux patriarclie -, Baudoin ne fit auprès des clercs aucune démarche pour obtenir la revision d'une sentence qui le débarrassait enfin d'un adversaire dangereux. Daimbert mourut à Messine en 1107, sans avoir pu reprendre possession de sa dignité, au retour d'un voyage à Rome qu'il avait entrepris pour en appeler au pape de la violence dont il disait avoir été victime 3. Il n'en léguait pas moins à ses successeurs un exemple dont ceux-ci s'autorisèrent quand l'occasion s'offrit.
Au lendemain delà mort de Daimbert, il y eut pourtant une sorte d'accalmie. Nous voyons après lui plusieurs patriarches vivre en bons rapports d'amitié avec le pouvoir civil : tels furent en 1103 Ebremar * qui s'appliqua à rétablir la discipline ecclésiastique 5; en 1106 Gibelin,
1. Alb. d'Aix, liv. IX, chap. xvi, p. 599. Comme l'a fait remarquer Ki n\ (Gesch. der erst. pair., p. 32), nous avons fort peu de renseignements sur les circonstances qui ont rendu possible la réconciliation de Baudoin avec Daimbert. Nous savons par Foccher (liv. 11. chap. IV, V et VI que Baudoin ne s'arrêta pas longtemps à Jérusalem, mais se rendit à Ascalon. Or ce n'est que le 21 décembre qu'il retourna dans lu Ville Sain!.' el dès le 25 il était solennellement couronné par le patriarche. Il faut croire •pue les hommes sages et avisés qui s'entremirent entre le roi et le patriarche avaient préparé un rapprochement pendant l'absence d>> Baudoin.
2. Alb. d'Aix, liv. IX, chap. xvi et xvn, p. 599, «'.00 : « Sub judicio omnium fidelium depositus ac analhemate percussus est. <> — GuiLL. m lui. liv. X., chap. xw.
