Voir p. 351, note

l'Eglise de répondre sur l'acte criminel dont il s'était rendu coupable J ». Presque aussitôt la querelle, s'envenimant de plus en plus 2, fut portée en cour de Rome. Le pape Pascal envoya en Terre-Sainte le cardinal Maurice avec le titre de légat pour suspendre le patriarche rebelle 3. Mais telle était encore la force de Daimbert qu'il réussit par des offres brillantes à endormir les scrupules du légat et calmer les ressentiments du roi; puis, quand il eut arraché à l'un et à l'autre la promesse qu'il serait provisoirement maintenu dans sa dignité, il oublia toute prudence et reprit le ton de la menace. Visiblement les deux autorités, l'Etat et l'Église demeuraient irréconciliables. Tandis que Daimbert, en compagnie du légat, dépensait dans les fêtes le produit des offrandes faites au Saint-Sépulcre, Baudoin, pressé par les nécessités de la guerre, demandait en vain au patriarche les chevaliers indispensables à la défense de la terre. Aux yeux de l'Église pareille demande n'était pas fondée. N'ayant pu réunir à son autorité spirituelle la puissance temporelle. l'Église s'affranchissait du souci des affaires. A la rovauté au contraire incombaient les charges inséparables du pouvoir. L'Église était faite pour prier, la royauté pour combattre. Daimbert, qui prétendait ne devoir que des prières, refusait de prendre à sa solde l'entretien d'aucun chevalier. De là les sévères remontrances adressées au chef de la religion par le chef de l'État 4 : « Vous êtes

1. Alu. d'Aix, liv.VII, chap. xlvi, p. 538 : « Non aliqua dehinc mora, rex Iherusalem Patriarcham de perûdia quam egeratcum Tancredo adversus se, ne dignus ha>res Godefridosuccederet...,corani onini ecclesia interpellavit, eo quod de hoc scelere multum a suis optimatibus crirainaretur. •

2. Ibiu.. chap. xlvi : « Discordia inter regem et patriarcham adeo de die in diem cœpit magis ac magis invalescere. »