LES CLASSES INFÉRIEURES ACCEPTENT LA FÉODALITÉ

qu'elle ne sût pas résîsler à de pareils ennemis. Quelques chroniqueurs du temps ont attribué cette extrême impuissance à la bataille de Fontanet, où le sang guerrier se serait épuisé. H est vraisemblable que ce qui épuisa bien davantage cette société, ce fut la perte de toute discipline sociale et la division qui se mit en elle. Elle fut alors incapable de se défendre contre les convoitises des peuples pauvres. Norvégiens, Danois, Hongrois, Sarrasins, tous ceux qui cbcrchaient une proie, tous ceux qui étaient très avides et un peu hardis, se jetèrent sur elle. Âde si misérables advei'saires ce grand corps désorganisé ne sut opposer ni des frontières ni des armées. Ils attaquèi*ent de tous les côtés à la fois. Ils étaient peu nombreux; mais, comme ils se multipliaient par le mouvement, on les trouvait partout et on les croyait innombrables '.Les Africains pillèrent Rome, ritalie, la Provence. Les Slaves et les Hongrois ravagèrent l'Allemagne et vinrent jusqu'en Bourgogne. Les Norvégiens et les Danois saccagèrent la France. Ils arrivaient sur des baniues, remontaient le Rhin, la Seine, ou la Loire, ils brûlaient les villes, emportaient l'or, détruisaient les moissons, égorgeaient les paysans ou les emmenaient esclaves. « En ce temps, dit un annaliste, les Norinans ne cessèrent pas de massacrer ou de réduire en servitude le peuple chrétien, d'abattre les églises, de détruire les villes et de brûler les villages. Ce n'était partout que cadavres de clercs et de laïques, de nobles et de non-nobles, de femmes et d'enfants. Il n'y a pas une place, pas un chemin où l'on ne trouvât des morts. C'était une grande douleur de voir comme

* On rit jusqu*à des pirates grecs piller Marseille en 848 et se retirer impunément ; Annales de Saint-Bertin, année 848.

le peuple chrétien était exterminé*. » « Une année ces Normans quittèrent la France, dit Tannaliste, parce qu'ils n'y trouvaient plus de quoi vivre. »

Ce n'était pas que les hommes fussent lâches. Les chroniqueurs mentionnent souvent des actes de bravoure et dans toutes les classes de la population. Les rois, ces rois carolingiens que l'on représente comme insouciants et oublieux de leurs devoirs, étaient au contraire très actifs et très prompts à combattre. Nous les voyons toujours en mouvement, courant d'une frontière à l'autre pour faire face à l'ennemi ; ils ne connaissent pas le repos; Charles le Chauve lui-même a toujours l'épée à la main \ Les grands montrent aussi du courage; on peut compter dans les Annales tous ceux qui essayent de lutter, qui défendent les villes, qui surprennent l'ennemi, qui le mettent en déroute ou se font tuer'. Il n'est pas jusqu'aux paysans qui ne prennent les armes. Ils défendent vaillamment leur sol. Tantôt

* Nortmanni non cessant caplivari atque interfici populum chrisiianum alque ecclcsias subrui, destructis mœniis et villis crematis, Per omnes plateas jacebani cadavera cUricorum, laicorum, nobilium atque alionim^ mulierum, juvenum et lactentium. Non erat via vel locus quo non jacerent mortui. Et erat tribulalio omnibus et dolor, videntes populum chrislianum usque ad internecionem devaslari. Annales de Snint-Waast, année 884, p. 318.

< Annales de Saint-Berlin, p. 67, 95, 109, i49, 234, 286.

' Le duc de Bourgogne Richard délivre la ville de Chartres assiégée; Bouquet, VIII, p. 502. — Le comte Gissilolfe, advocatus du monastère de Flcury, bal les Normans près de la Loire sous Charles le Simple ; Bouquet, VIII, p. 501. — Robertum Andegavensium comilcm et Raynulphum Piclavensium et alios multos generosœ stirpis viros quipatrise terminas armis tuebanlur. Année 875, ex Chronico Namnetcnsiy Bouquet, VU, p. 220. — En 865, Turpio cornes, miles fortissimus defensorque optimus, cum Normannis congreditur. Ex Chronico Engolismensi, Bouquet, VII, p. 222. — Vulgrinus comes EgoUsmœ multis prœliis laboravit cum Normannis, Chronicon Ademari, Bouquet, Vil, p. 227. — Dux Amaldus sœpius cum barbaris certaverat multos interficiens, Historia translationis Sanctie FaustiBj Bouquet, VII, p. 3i4.

LES CLASSES INFÉIUEUAES ACCEPTENT U FÉODALITÉ. im

ce sonl ceux du Poitou qui mettent les Normans en déroute; tantôt ce sont ceux d'entre Seine et Loire qui se jurent entre eux de résister aux Danois ; mais, attaqués par des hommes mieux armés, ils ne peuvent que se faire tuer*.

Ainsi le courage ne manque pas, et chacun fait ce qu'il peut. Mais ce n'est pas par le courage qu'une société peut se défendre, c'est par l'union et la discipline. Il faut que les forces individuelles se groupent pour former une force publique. C'est cela même qui faisait le plus défaut au ix"" siècle. La royauté n'existait plus que de nom ; n'ayant ni armées permanentes, ni forteresses qui fussent à elle, ni administration régulière, ni obéissance assurée, elle fut incapable de défendre les populations.

Le principal résultat des incursions normandes fut de manifester à tous les yeux la faiblesse de la royauté. Elles furent l'épreuve à laquelle on la jugea*. Les peu-

* Annales de Saint-Bertin, p. 97-98 : Vulgm promUcuum, « lo commun peuple du pays », inter se conjurons adversus Danos forliter résista ; sed quia incaute sumpta est eorum conjuratio, « Tassociation conduite sans prudence » (peut-être sans chefs et sans bonnes armes), a polentioribus nostri facile inlerficiuntur ; « nos paysans sont massacrés par les envahisseurs mieux armés et plus forts quVux. » — Les manuscrits portent a potentioribus noslris inlerficiuntur ^ ce qui fait que les traducteurs ont supposé que ces paysans avaient été exterminés par des compatriotes, par les seigneurs. L*abbé Dehaisnes écrit en note qu'il croit qu'il faut lire nostri, C*cst en effet la seule leçon possible; le mot poteniiores n*est jamais employé dans T Annaliste de Saint-Bertin pour désigner les grands du pays et ce mot ne peut désigner que les envahisseurs; il sufGt d'ailleurs de lire le passage tout entier pour se convaincre qu'il ne se peut agir ici d'une lutte entre les paysans et les seigneurs, ce qui eût été un événement assez grave pour que Tannaliste en eût parlé avec quelque précision.

* Expediam summatim quantum lempora nostra sunt mœstifica ; regna^ olim gloriosa, nunc ingloria ; principum virtus ac potentia

quam infirma. Vila S. Faronis auctore Hildegario Meldensi episcopa régnante Carolo Calvo (Bouquet, VII, p. 550).

pies ne se demandèrent pas si elle était elle-même coupable de cette faiblesse. Ils ne songèrent pas que ce fût à eux de se grouper autour d'elle et de lui rendre la force. Ce n'est pas au moment du danger et en présence de l'ennemi qu'on change un état social. Les peuples ne virent qu'une chose, c'est que la royauté ne les défendait pas. Ils auraient voulu que, comme l'ennemi se montrait partout, elle fût aussi partout présente; et ils ne la sentaient presque nulle part. Ils lui reprochèrent de ne pas les protéger et l'accusèrent, ou peu s'en faut, de les trahir.

Ce sentiment qu'éprouvèrent les générations du ix* siècle a laissé des traces profondes dans les traditions et les préjugés des générations suivantes. On les retrouve jusque dans les poésies du xii® siècle. Robert Wace, dans le Roman de Rou, reproduit sans nul doute les pensées des hommes écrasés et ruinés par les Normans, quand il leur fait dire au roi de France :

Que faiz lu? que demures? que penses? que alenz? Ne tu ne nus quiers paiz, ne tu ne nus defenz*.

La royauté avait été si puissante au temps de Charlemagne, elle avait si fort frappé l'imagination des hommes, qu'ils ne pouvaient pas comprendre qu'elle ne les défendît plus, et qu'ils lui imputaient leurs malheurs :

Virent le gentil règne a grant huntc aturac ; AI rei Challun le Simple en unt merci cric Que il prenge cunrei de la Creslienté ; Veient les musliors ars è le pueple tué Par défaite dcl rei h par sa iiebleté'.

* Roman de Rou, v. 4245 [édit. Andresenl. ' Idem, V. 1068 et suiv.

LES CLASSES i:«FÉRIEURES ACCEPTENT LA FÉODALITÉ. 081

Eli vain le roi répondait-il qu'il n'élail qu'un homme :

Ne ne puis |>ar niei sul Roii ne Normanz chacicr ; Jeo ne sui qu'uns suis lioni a beiure è a mangier ; Jco ne puis d'un sul cors cunlre luz csforcier, Que puet faire uns suis hom è que puel espleitier, Se li liunie li fuillenl ki li deivent aidier?

La faiblesse est ce que les peuples pardonnent le moins aux rois. La désaffection qui se manifesta si notoirement contre les Carolingiens vint de là. Comme ils ne protégeaient plus, on cessa à la fois de les aimer et de les craindre.

La nature humaine a un besoin instinctif d'obéir. Quand un pouvoir disparait, elle cherche d'abord à quel autre pouvoir elle se soumettra. Des qu'on cessa d'obéir au roi, il parut naturel qu'on obéît à l'homme duquel on tenait la terre.

Tous les rejîards et toutes les espérances se portèrent vers les seigneurs. On était sûr de les trouver au moment du danger. On n'avait pas à attendre qu'ils vinssent de loin ni à craindre qu'ils fussent occupés ailleurs; car ils habitaient la province ou le canton menacé. Entre le comte et la population du comté le lien des intérêts était visible ; le champ du laboureur était le domaine du comte; il le défendait comme son bien propre; si soupçonneux que fussent les hommes dans leur malheur; ils ne pouvaient penser à accuser leur seigneur direct d'insouciance ou de trahison. Vainqueur, on ne ménageait pas la reconnaissance; vaincu, on savait qu'il souffrait plus que personne. Seul il était bien armé et suivi de quelques bons soldats; seul il veillait pour tous; fort ou faible, il était le seul défen-

scur, le seul espoir des hommes. La moisson, la vigne, la cabane, tout périssait avec lui ou était sauvé par lui.

C'est surtout à cette époque qu'on éleva les châteaux forts. 11 y en avait toujours eu dans les temps de trouble et de danger social. On en avait [vu] surgir dès la fin de TEmpire romain ; sous les Mérovingiens, les villes étaient entourées de murailles. La longue paix intérieure qu'il y avait eu sous Pépin le Bref et Charlemagne avait fait disparaître les murailles et les châteaux*. La royauté, qui s'était alors chargée du soin de défendre elle-même le sol, avait été en droit d'interdire aux particuliers et aux villes de se fortifier*. Cette interdiction se retrouve encore dans les capitulaires de Charles le Chauve; mais on voit assez que les hommes cessèrent d'en tenir compte. Les villes relevèrent leurs murs; les abbayes se fortifièrent; les seigneurs construisirent d'épais donjons'.

Six siècles plus tard, les hommes n'avaient que haine pour ces forteresses seigneuriales. Au moment où elles s'élevèrent, ils ne sentirent qu'amour et reconnaissance. Elles n'étaient pas faites contre eux, mais pour eux. Elles étaient le poste élevé où leur défenseur veillait et guettait l'ennemi. Elles étaient le sûr dépôt de Icure récoltes et de leurs biens ; en cas d'incursions, elles donnaient un abri à leurs femmes, à leurs

* II y avait pourtant des châteaux sous Pépin le Bref : In caêUlli» ah avo nostro conquiiitis, dit Louis le Pieux dans un capitulaire de 819 [ou 830], art. 7 [Boretius, art. % p. 296].

* Ei volumus et expresse mandamtu ut quicumque istis lemporibus castella et firmitates et haias sine nostro verbo fecerunt, omnes taies finnitates disfactas habeant; édit de Pistes» de 864. Mais c*étaient les comtes qu'il chargeait de démolir ces forteresses : Comités in quorum comitatihus factœ sunt, eas disfaàant, [Perti, p. 499.]

* Voiries citations dans Lehuérou, p. 613.

LES CI.XSSES rNFKRIEinFS ACCKPIENT LA FEODALITE. V^7^

enfants, à t»ux-inômes. (^haquo château fort était le salut <run canton.

Les {générations modernes ne savent plus ce que c'est que le dauf^er. Elles ne savent plus ce que c'est que de tn^mbler chaque jour pour sa moisson, pour son pain de l'année, pour sa chaumière, pour sa vie, [hmit sa femme et ses enfants. Elles ne savent plus ce que devient l'Ame sous le poids d'une telle terreur, et quand celte terreur dure quatre-vingts ans sans trêve ni merci. Elles ne savent plus ce que c'est que le besoin d'être sauvé.

On donna tout aux seigneurs. On oublia tout pour eux. On ne jKînsa ni à des rois qu'on ne voyait pas, ni à des libertés dont on n'aurait su que faire. On obéit à ceux par qui l'on était défendu. On donna la sujétion en échange de la sécurité. Des milliers et des millions de contrats se formèrent entre chaque champ et le guerrier qui combattait pour lui, entre chaque existence humaine et le guerrier à qui l'on devait de vivre.

Alors s'établit ce que ces hommes appelaient le droit de sauvement ou le droit de gardée Les petits propriétaires, les laboureurs, tous ceux qui étaient encore libres, mais qui avaient besoin d'être défendus contre l'envahisseur étranger ou l'oppresseur voisin, s'adressèrent à un guerrier et conclurent avec lui un contrat. Il fut convenu que l'homme de guerre sauverait et garderait le laboureur, sa famille, sa maison, sa récolte et ses meubles. Il fut convenu d'autre part que le laboureur payerait cette protection par une redevance pécuniaire et par l'obéissance*.

* [Voir encore] tutela terne. Cartulairc de Sainl-Père, p. 232. — XII denario* de garda. L. Delisle, p. 61.

* (( Les hommes libres de Wolen (canton d*Argo?ie), jugeant que Goa-

«Hi LES TRANSFORMATIONS DE U ROYAUTÉ.

« Nous promettons en bonne foi, disait le guerrier, (le vous garder, vous et vos biens, comme doit le faire un bon gardien et seigneur*. » « Nous vous recevons sous notre sauvement et défense*. » Le laboureur de son côté reconnaissait k qu'il était sous la protection et garde de ce seigneur»'. Le premier devenait un sauveur; c'est le nom qu'on lui donnait en quelques provinces*; le second était un sauvatierj c'est-à-dire un sauvé et un protégé'. Le terrain ou la circonscription que le seigneur devait défendre s'appelait un sauvement^ et la

tran, homme puissant et riche, serait pour eux un chef bon et clément, lui offrirent leurs terres ù condition qu'ils en jouiraient paisiblement sous sa protection et mainbour en lui en payant le cens légitime. » Guérard, Polyptyque d'Irminon, p. 218. — L'Église protégeait quelquefois aussi bien que les guerriers. On pouvait donc se mettre en sauvement de l'Église.... Tali conditioiie uty si ibi fieret ialvaiiOf omnes qui ibi ad manendum venirentf celerique qui se sub dilione ipsius salvationis ponerent, quisque pro domo sua sive cellario censum sancio Pelro très aut duos denarios singulis annis redderent. Histoire de l'abbaye de Condom, apud Ducange, VI, p. 47, 2. — In fesio Sancii Bartholomxi persolvuni homines salvamenium suum, Tabularium S. Germani Praiensis, Ducange, VI, p. 49, 2.

* Promittimus bona fide vos et vestra temporalia rationabiliter et bénigne gardare tanqnam bonus garderius et superior rester dominus. Charte de 1283, apud Raluze, Histoire de la maison d'Auvergne, II, p. 500; Ducange, VI, p. 907, 1.

* Recipimus in nosira salvotoria et securitatc (et) protectione. Charte de 1202, Ducange, VI, p. 49, 2. — Recipimus in defensione nostra et salvosa. Ducange, VI, p. 51, 1.

' Confitetur esse sub protectione et garda domini de Franchelins, Ducange, HI, (). 580, 2.

* Hugo qui pro salvamento Crilliacensis villœ salvator dicebatur, Chronicon Besuense, apud Ducange, VI, p. 49, 1. — In terris et nemoribus Sancti Hilarii de quibus Gibaudus tune salvator erat. Charte de 1166, Ducange, VI, p. 49, 2.

B [On disait encore] un mainboré. On lit dans le Polyptyque de l'abbé Irminon qu'un certain Adalbert, homme libre, s'est fait le mainboré de l'abbaye, Adalbertus munboratus; sa femme et ses enfants sont devenus par ce fait sujets de l'abbé. XII, 9, p. 124.

« Ducange, VI, p. 47, 2. — Salvamentum hominum Sancti Pétri qui sunt in Castro illo vel in villis in circuitu castri, Hugues de Flavigny, Ducange, VI, p. 46, 5.

LES CUSSES INFÉRIEURES ACCEPTENT L\ FÉODAMTË. 685

redevance que les hommes lui payaient pour sa défense portait le même nomV

La redevance pécuniaire était ordinairement fixée par contrat. « Humbert, noble homme, est tenu de gaixler et défendre les hommes de la châtellenie de Saint-Germain; et nous, en échange de cette bonne garde, nous nous engageons à lui payer, à lui et à ses héritiers, un cens annuel de cent tolidi^, » << I^ village payera au vicomte cinq tolidi à titre de comniendation, et moyennant cette somme, le vicomte s'engage à sauver toujoui*s et partout les hommes du village, soit quand ils sont dans leurs maisons, soit quand ils vont et viennent'. »

Ce qu'on appelait la comîtiendation était la même chose que le sauvement ou la garde*, ce I/abbé Robert, écrit un seigneur en 1148, voulant éviter les violences

' Ex catua proieciionis $eu ialvesio constitua domino Raymundo comiti annuum censum, videlicet sex iolidos. Charte do 1242$, Ducangc, VI, p. 49, 3.

* Idem nobilis vir Humbertu* castrum prxdictum Sancti Germani et hominei de castellania dicti caêtri tenetur gardare et defendere bona fide ; pro qua bona garda promittimus bona fide et stipulatione eidem Humberto pro se et h<Tredibus suis dare et solvere quolibet anno centum solidos. Charte de 1270, Ducange, UI» p. 580» 2. — Je ne pense pas que nous ayons des conti'ats de cette nature qui datent du ix* siècle; mais il ne me parait ps douteux que les contrats qui nous sont restes du xu* et du xni* ne sont que la continuation ou le renouvellement de contraU hien antérieurs.

' ... Dabit per singulos annos ad Pascha Y solidos de commendatione vicecomiti; pro hac re promisit vicccomes supradictam villam et homines ipsius villœ se ubique servaturum, et etiam homines de Brocaco eustodiet eunles et redeuntes, Tabularium Sancti Albini Andegavensis, apud Ducange, H, p. 473, 3.

* Neque alium debitum ab illis hominibus qui liabitaverint exigant, solummodo commendatioiiem salvum faciendi. Tabularium Sancti Ctjpriani PictavensiSf Ducange, H, p. 473, 3. — Guardam quam commendationem vocanl. Ibidem. — Salvamentum sive commendationem quam in Nerontis villa accipiebant. Ibidem. — Cela s'appelait aussi custodia et tensamentum, Homines in tensamentum nostrum et custodiam recepimus, Tensare et le fi-ançais tefiser signifiaient défendre ; voir Ducange, Vi, p. 541, it, et Brussel, Usage dts fiefs, t. U, p. 150, 184, 203.

et ravages des malfaiteurs, a placé ses deux villages en ma commendation, et il s'est engagé à me payer dix solidi chaque année à la Saint-Jean*. » Ailleurs*, nous voyons un abbé de Saint-Bénigne de Dijon qui, ne pouvant protéger un de ses villages. Ta mis en commendation dans les mains du duc de Bourgogne; il lui paya pour cette protection un cens annuel de cent solidi^ et il n'est pas douteux que ce sont les paysans qui fournirent cette somme. Ailleurs ', les laboureurs ont conclu un contrat sous cette forme : « Le seigneur a la garde de tous les habitants et de chacun d'eux en particulier: sur chaque maison ayant charrue, il lèvera un setier d'avoine; sur chaque maison où sont deux bœufs, il lèvera une mine d'avoine; sur celle qui n'a ni charrue ni bœufs, il ne lèvera qu'un quartaut. » Dans un autre village, chaque feu doit à son sauveur une mine d'avoine, deux deniers et un pain\ Ailleurs les habitants

* Roberttis abbas volens devitare injurias et infestationes malefactorum posuii in commendatione mea duas villas,,, decem solidos mihi reddendo ad fesium Sancli Joannis Baptistœ, Charte de 1148, Ducange, U, 473, 3.

* Philippus abbas ecclesiœ Sancti Benigni villam,,, Hugoni duci Burgundix in commendationem poêuit pro centum solidis annuatim solvcndis, Ducange, ibidem. .

' Habet dominns in parochia de Loco Dei in omnibus et singulis habitatoribus dicti loci gardant, quœ garda levatur in hune modum : videlicet de quolibet hospiiio habente carrucam levatur unum sextarium avense ; in hospitio habente duos boves levatur una hemina avenœ; in hospiiio non habente carrucam neque boves, levatur tantum unum quartaie avenœ. Charte de 1309, Ducange« VI, p. 909, 1.

* Salvamentum habet dominus Bucardus in ochiis illis in quibus fbcus est,,, Salvamentum est mina avenœ in ochia et duo denarii et unus panis ivemagii. Charte de Guillaume, comte de Ncvers, 1165; Ducaoge, VI, p. 47, 1. — Modium horrei habitatores dictœ villœ solvere tenentur pro salvataria, Ducange, VI, p. 48, 2. — Homincs debent comiti pro garda V sextarios avenœ, Ducange, 111, p. 580, 2. — Quatuor sextarios avenœ annuos de garda. Charte de 1229, Ducange, VI, p. 909, 1. — Videlicet ut uniuquisque qui in ea terra bordam vel

LES CUSSES nFÈRIBlTRES ACCEPTETT LA FÉODALITÉ. 087

du village doivent donner à leur défenseur trois journées de labour avec leurs bœufs chaque année'. Dans les pays de vignobles, Thomme de guerre s'engage à garder les vignes, et chaque vigneron lui doit une mesure de vin. Quelquefois encore il s'engage à protéger sur les routes les voituriers qui transportent le vin, et ceux-ci lui payent un droit de protection*.

Dans quelques provinces, la redevance de sauvement s'appelle le vingtain ; c'est en eftet la vingtième gerbe ou la vingtième partie des fruits et du vin'. Ce droit

donmm haberety minam avtnst redderet illi ob tutamentum. Tabula^ rium Yindocinenêe, Ducange, VI, p. 541, 5. — Sahamenium quod cornes habebat in poUêtatibus de Porreno et Chichiriaco, iam in arena quam trouis, panibuê et denariis. Ducioge, YI, p. 47, i, — llomines qui doivent froment, gélines et deniers de sauTement; charte de 1285, dans Ducange, VI, p. 47, 2.

< Cartulaire de Gaint-Père, charte de 1086, t. 1, p. 2248, etc. : [Pro defensione hominum ruêticorum bove$ ter in anno ad exercendam terram].

^ Commendatio vinearum,,,, commendatio asinariorum vinum defe^ rentium. Ducange, li, p. 473, 5. — Tensafnentum vini. Idem, VI, p. 5it!, 1. — Li sauTonicz du vin; charte de 1281, dans Ducange, VI, p. 47, 2. — Salvamentum de vino. Idem, VI, p. 47, 1. — Ailleurs un seigneur vend à des hommes de Saint- M^andrilie, adjutoriunij comilium et advocaiionem. Charte de 1157, Léopold Uelisle, p. 61. — Il est à peine besoin d*ajouter que des abus se produisirent, et que ces abus vinrent du côté où était la force. Il arriva souvent que des seigneurs se firent payer plus qu*ils ne protégèrent ; il arriva à la longue qu'ils continuèrent \i se faire payer quand ils ne protégèrent plus : Exactoreê peuimi, ca* piendi specie salvamenti, pêne vemaculos Beaii Dionysii dévastantes^ populabantur ; Ducange, VI, p. 46, 3. Tensator, qui signifiait d'abord défenseur, devint synonyme de prxdalor : Tensator, sive spoliator, con. suetus homines tenseare; Ducange, VI, p. 542, 2. Nous devons croire aussi que dans les siècles suivants, à mesure que les hommes eurent moins besoin de protection, ils trouvèrent plus lourde et plus inique la redevance qu'ils s'étaient engagés h payer à perpétuité pour la protection.

'a Le vintain est un droit acquis par convention entre le seigneur et les habitants de sa terre, par laquelle le seigneur s'est obligé de faii^ con* struire et maintenir à ses dépens les murailles du bourg ou de l'enclos du château pour la sûreté des habitants et la conservation de leurs biens mobiliers, moyennant la vingtième partie des blés et du vin qu'ils recueillent 0. Salvaing, Usage des fiefs, c. 46.

seigneurial a été établi à Torigine par une série de conventions particulières entre chaque seigneur et les habitants de la terre, et il était le prix dont ceux-ci s'engageaient à payer la protection que celui-là s'engageait à leur assurer. Souvent le contrat stipulait que le produit du vingtain serait entièrement employé à fortifier le château qui était la sûreté du village*. On ajoutait parfois que les paysans devraient deux jours de corvée chaque année pour travailler aux fortifications*.

Ce sauvement a été, non pas la seule origine, mais une des origines des droits seigneuriaux. La protection a entraîné avec elle la sujétion. liC sauvatier s'est fait serviteur'^, le sauveur a élé inévitablement un maître, un justicier, un souverain. Garde et commandement se sont confondus. Les hommes se sont soumis pour être défendus*. Ils souffraient trop et tremblaient trop pour penser à leur liberté. Entre le vasselage et la ruine, ils n'ont pas hésité.

Le joug ne leur a pas été imposé malgré eux; ils l'ont accepté par contrat. Ils n'ont pas été saisis de force par l'autorité seigneuriale ; ils ont été au-devant d'elle.

* Dominus clausuram débet facere et reficere pro vicesima fructuum quam levahil. Charte de 1256, Ducange, VI, p. 841, 2. —In pluribus castris et territonis,.. pro mûris seu mcmiis consiruendis ; apud Salvaing, p. 279.

* Vintenum quod mihi dederunl ipsi homines.., pro clausura ipsius casiri vel alla jusla causa et necessaria de voluntate ipsorum hominum. Charlc de 1277, Ducaogc, VI, p. 841, 2. — Coi-veias bis in anno quas HAUs vulgus appellat. Charte de 11G8, Ducange, VI, p. 541, 3.

' Sauvatier est synonyme de serviteur; apud Ducange, VI, p. 50, 3.

^ Dicebat Theobaldus quod tensaret homines sed ipse faceret juslitiam de hominibus. Cartulaire de Saint-Germain des Prés, apud Ducange, VI, p. 542, 2. — Qui se sub ditione salvationis ponerenl.,.. Histoire de Tabbaye de Condom, apud Ducange, VI, p. 47, 2. — Toutefois la garde ne se confondit pas toujours avec la justice. « Il y a grande différence, dit Beauniauoir (c. 46), entre garde et justice, car tel a justice en une terre qui n'en a pas la garde »•