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Ils avaient le même droit d'inspection sur la conduite des laïques. Us devaient tenir la main à ce que « tout le peuple chrétien sût par cœur le Symbole de la foi catholique et l'Oraison Dominicale * », à ce que le repos du dimanche fût religieusement observé*, à ce qu'il n'y eût, ce jour-la, ni marchés, ni plaids judiciaires, ni spectacles % à ce que « le dimanche fût donné à la prière* ». Ils devaient faire défense aux laïques de consulter les sorciers, d'observer les songes, de vénérer les arbres ou les sources*. Il leur appartenait de faire régner la paix et la concorde entre tous, « parce que Dieu n'aime rien tant que la paix*», et défaire en sorte « que les laïques vécussent en charité parfaite les uns envers les autres^». Ils devaient obliger tous les hommes h payer la dîme à l'église*, à jeûner', à faire

* Capiiulare missomm, année 802, art. 30, p. 103 : Utomnis populus chrisiianus fidem caiholicam et dominicain orationem memoriler tetieal, — Capiiulare miuorum, incerli anni, art. 2, p. 147 : Ut laid symbotum et orationem dominicam pleniter discant.

* Capitulaire de 802, art. 46, p. lOi : Ut opéra servilia diebus dominiciê non agantur. Et ut die» dominica a vespera ad vesperam celebrelur,

> Capitulare missomm, année 813, art. 2 : Ut in ullo loco diebus dominiciê expectacula neque publica mercata teu placita non fiant.

^ Ibidem, art. 1, p. 181 lAdmonendum eitutpopuli chriêtiani diebuê dominiciê vacent orationi.

> Ibidem, année 802, art. 40-41, p. 104 : Ut nemo sit qui ariolos ëciscitatur, vel somnia observet, tel ad auguria intendat.,. Ut observationes quas stulti faciunt ad arbores vel petras vel fontes, toUantur et deslruantur,

^ Ibidem, année 802, art. 31, p. 103 : Ut inter episcopos, abbates, comités, jwlices, et omnes ubique seu majores seu minores personas, pax sit et concordia et unanimitas, quia nihilDeo sine pace placel.

^ Ibidem, année 802, art. 1, p. 92 : Laici omnem in invicem in caritate et pace perfecle rivèrent,

s Capiiulare missorum Aquitanicum^ année 789, art. 11, p. 65 : (// décima de omnia secundum jussionem episcopi dispensentur, et omnes dent.

» Ibidem, 802, art. 23, p. 105 : Ut ccclesiasiica jejunia sine necessitale rationabili non solvantur.

raumône*. Ils ordonnaient la vertu d'hospitalité* et interdisaient le vice d'ivresse'. Ils faisaient la guerre à l'usure, et pour cela leurs instructions leur expliquaient longuement que, tout prêt à intérêt étant usure, le prêt à intérêt était toujours défendu*.

Pour exercer cette surveillance des mœurs et pour faire pénétrer partout cet esprit religieux par lequel les rois voulaient gouverner, les mmî devaient, dans chaque partie de leur ressort, rassembler les hommes et les instruire par leur propre bouche de toutes ces vérités morales. Ces sortes de réunions s'appelaient conventus missorum. Pour faire comprendre cet usage, nous ne pouvons mieux faire que de présenter une instruction à eux adressée par Louis le Pieux*. « Nos mmî devront, vers le milieu du mois de mai, chacun dans son ressort, tenir un conventus avec les évêques, les abbés, les comtes, les vassaux royaux, les avoués des abbesses et les représentants de ceux qui seront empêchés de venir \ Pour plus grande commodité, ils tiendront le conventus successivement en deux ou trois endroits. Là chaque comte viendra, amenant avec lui ses vicaires et renteniers, et trois ou quatre scabins\ Dans cette réu-

* Ihiilf^m, 810, art. 5, p. 155 : Ut sncerdoies admoneanl populum ut xlemosinam dent.

* Capitulare missorum, année 802, art. 27, p. 00.

s Ibidem, année 789, art. 20, p. 64 ; ibidem, année 810, art. 7, p. 153.

* Voir les articles 11 à 17 du capitulare missorum do 806, Doretius, p. 132.

B Capitulare missorum, année 826, Boretius, p. 309-310, inséré dans les capitulaires d'Anségise, H, 28.

A Ibidem : Yolumus ut medio mense maio, convcniant idem missiy unusquisque in sua légat ion e, cum omnibus episcopis, abbatibus, comitibus ac vassis nostris, advocatis uoslris ac vicedominis abbatissartim necnon et eorum qui propter aliquam necessilaiem ipsi venire non possuni ad locum unum,

^ Ibidem : Et habeat unusquisque comet vicarios et centenarios suos

LES MISSL 565

nion, on fera d'abord porter l'examen sur la manière dont la religion est suivie, et sur la bonne conduite de l'ordre ecclésiastique*. En second lieu, nos missi rechercheront comment chacun des hommes établis par nous dans les fonctions remplit l'office que nous lui avons confié, s'il administre cet office parmi le peuple suivant la volonté de Dieu et la nôtre % si tous ces hommes revêtus de l'autorité gardent la concorde entre eux et s'aident pour l'accomplissement de leurs fonctions'. »

Ce conventus était donc la réunion des fonctionnaires et des ecclésiastiques d'un district sous la présidence des deux mis$i. Ceux-ci donnaient leurs instructions, faisaient part des ordres du roi, s'enquéraient de la conduite de chacun, distribuaient l'éloge ou le blâme, annonçaient les récompenses du prince ou sa disgrâce*. Nous pouvons admettre aussi que dans ces entretiens les intérêts de la province étaient présentés et discutés, et que les missi voyaient se produire les vœux ou les

secum, necnon et de primis scabinis suis tre* aut qualtuor. — Cf. capitulai re de 820, art. 2, p. 295 : Vult domtitu imperator ut in taie placitum ventât unusquUque cornes et adducat secum duodecim scabinos, si tanti fuerint, sin aulem de meJioribus hominibus illius comitatus suppléât numerum duodenarium; et advocati tam episcoporum, abbatum et abbatissarum, cum eis veniant,

I Capitulare missorum, aanée 826, p. 510 : Et in eo conventu primum chrislianse' religionis et ecclesiastici ordinis conlatio fiât.

* Ibidem : Deinde inquirant missi nostri ab universis qualiter unusquisque illorum qui ad hoc a nobis constituti sunl, officium sibi commissum secundum Dei volunlatem acjussionem nostram administret in populo,

' Ibidem : Quant concordes atque unanimes ad hoc sint vel qualiter vlcissim sibi auxilium feront ad ministena sua peragenda,

^ Capilulaire de 811, art. 12, p. 177 : Ut unusquisque missorum nostrorum in placito suo notum faciat comitibus qui ad ejus missaticttm fertinent. ut.,.. — Capitulare missorum, anuée 819, art. 21, p. 291 : IJl comités et centenarii de constilutione legis ammoneantur quajubclur ut propter justitiam pervertendam munera non accipiant.

505 LES TRANSFORIIATIONS DE LA ROYAITÊ.

«{uestions qu'ils «luraicnt à soumetlre au prince a leur retour au Palais.

Outre ces conférences avec les ecclésiastiques et les oniciers royaux, nous voyons que les mi$$i avaient Thabitude de réunir et de haranguer la population ^ Hais qu'on ne se figure pas, transportant dans ce temps-là les idées d'aujourd'hui, des i*éunions populaires, de grands meetings où les missi eussent à parler avec respect et h attendre les vœux ou les ordres d'un peuple souverain. Dans les assemblées dont il s*agit ici, la foule n'a rien à dire et ne doit qu'écouter. La harangue du miwjuf s'appelle dans la langue du temps une admonitioj c'est-à-dire un avertissement, une admonestation, presque un sermon. Il ne s'agit pas d'autre chose en effet que de donner aux hommes des conseils, des préceptes de conduite, des ordres. « Ils doivent faire savoir à tous que les choses qu'ordonne le prince dans ses capitulaires doivent être exécutées par tous*. »

Nous avons quelques instructions de Charlemagne et de son lîls sur ces harangues : « Vous avertirez toute la population, dit Charlemagne, que, suivant l'autorité de l'Évangile, les œuvres de chacun doivent briller devant les hommes, de manière à glorifier notre Père qui est dans les cieux'. » Et ailleurs : « Vous avertirez les hommes que le peuple chrétien doit employer le jour

1 Capilulare mÎMorum, année 815, p. 182 : Admonendum est vt populichrUtiani,,,, — IhidcMU, annéo 825, art. 2, p. 508 : Lt conventum rongregeni ubi omnes convenire possintf et omnibus generaliter natum faciant,... Et omnU populus sciât,,,,

* Ibidem, anné«> 825, art. 5, p. 5U9 : Vt omnibus notum sit quia ad hoc (missi) constituli sunt ut ea qux per capitula nostra statuimus, ab omnibus atVtmpleantur ,

* Ibidem, année 810, art. 8, p. 155 : Admonendi sunt omnes generaliter secundum evangelicam auctoritatem ut sic luceant opéra vestra coram hominibus ut gUtrificent Patrem vestrum qui in ctelis est.

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ilu dimanche à la prière, qu'il doit s'abstenir des spcclacles, et qu'il doit donner la dîme\ » Ailleurs encore, l'empereur a fait rédiger d'avance un modèle d'admonilio qui s'adressera particulièrement aux prêtres *. On leur recommandera « d'avoir une foi droite' », d'inslruire leurs paroissiens, de leur faire réciter l'Oraison Dominicale et le Credo, de bien connaître par la confession la conduite de chaque homme, de chaque femme, « parce qu'il en rendra compte à Dieu* », de se garder eux-mêmes du péché d'avarice ou de gourmandises d'employer leur argent à acheter des livres ou les objets nécessaires au culte \

Une de ces harangues édifiantes d'un missus de Charlemagne nous est parvenue. Nous la citons parce qu'elle donne l'idée du tour d'esprit de l'époque et des préoccupations du gouvernement*, w Kcoulez, très chers frères, l'avertissement que vous adresse par notre bouche notre seigneur, l'empereur Charles. Nous som-

* Capilularc miësorunit 815, p. 181-182 : Admonendum est ut populi christiani diebus dominicis vacent orationi... ut in ullo ioco diebus dominicis expectacula non fiant..,, ut populi christiani décimas donent. — Voir aussi les explications que les missi devaient donner au peuple sur le sens du serment prêté au roi par tous, art. 13, p. 177, et urt. 1, p. 66,

* Capitula de presbyteris admonendis, dans Baluze, I, 351, Boretius, p. 237-238.

' Ibidem : Primo admonendi sunt de rectitudine fidei suœ ut eam intelligant,

^ Ibidem : Et unusquisque eos quos liabet in suo ministeno cognoscat , s'tve viros sive feminas, ut noverit singulorum confesstones et conversaiionem, quia pro omnibus reddilm*us est rationem Deo.

'^ L*arlicle 6 est contre les prêtres qui neque in sua lectione aUquid profecerunt neque libros con g regaver unt aut ea quœ pertinent ad cultum cugmentaverunt.

^ Missi cujusdam admonitio, duns Dorctius, p. 258-239. Baluze, I, r)75, c. 4), n*cn doime que la première partie, laquelle se trouve seule duns le nis. de Paris 4615; la pièce entière est dans un ms. provenant de l'ubbayc de la Gava.

mes envoyé ici pour votre salut éternel et nous avons charge de vous avertir que vous viviez vertueusement selon la loi de Dieu, et justement selon la loi du siècle. Nous vous faisons savoir d'abord que vous devez croire en un seul Dieu, le Père, le Fils, le Saint-Esprit, vraie trinité et unité tout ensemble, créateur de toute chose, en qui est notre salut.... Croyez au Fils de Dieu fait homme pour sauver le monde.... Croyez qu'il viendra juger un jour les vivants et les morts et rendra à chacun selon ses œuvres. Croyez qu'il n'y a qu'une Église, qui est Tassociation de tous les hommes pieux par toute la terre, et que ceux-là seuls sont sauvés qui persévèrent jusqu'à la fm dans la foi et communion de celte Église.... Aimez Dieu de tout votre cœur. Aimez vos proches comme vous-mêmes ; faites l'aumône aux pauvres suivant vos moyens. Recevez les voyageurs dans vos maisons, visitez les malades, ayez pitié des prisonniers. Remettez-vous vos dettes les uns aux autres, comme vous voulez que Dieu vous l'émette vos péchés. Rachetez les captifs, donnez aide aux opprimés, défendez les veuves et les orphelins. Fuyez l'ivresse et les longs repas. La haine et l'envie éloignent du royaume de Dieu.... Que les femmes soient soumises à leurs maris. Que les maris n'adressent jamais à leurs femmes de paroles injurieuses. Que les fils respectent leurs parents, et que, parvenus à l'âge d'homme, ils prennent femme en légitime mariage, s'ils n'aiment mieux se consacrer à Dieu. Que les clercs obéissent à leur évéque. Que les moines observent fidèlement leur règle. Que les ducs, comtes, et autres fonctionnaires publics rendent la justice au peuple et soient miséricordieux (»nvers les })auvres; que l'argent ne les détourne pas de l'équité. Rien n'est caché à Dieu. La vie est courte el

LES illSSÎ. :>G0

le momcnl de la mort est inconnu. Soyons toujoui*s prêts. »

I^s documenls ne disent pas en quels lieux ces sortes de réunions se tenaient. On peut conjecturer avec quelque vraisemblance qu'elles se tenaient dans des églises.

On voit combien étaient étendues et diverses les attributions des mmi. (Ihargés de défendre les droits du roi, ils surveillaient les comtes et agents royaux, ils surveillaient également les évéques et abbés, ils rendaient la justice, ils devaient protéger les faibles et devaient en môme temps instruire les populations de leurs devoirs religieux et moraux. Ils faisaient tout ce que le roi eût fait s*il eût été présent partout.

Par eux aussi se manifeste l'esprit du gouvernement carolingien. Ce n'est pas un gouvernement désintéressé : il tient à ne rien perdre de ses droits et veut être obéi. 11 parle liant aux évéques comme aux comtes. Il se croit des obligations et des droits sur la société civile, sur l'Église, sur la conduite et la conscience individuelles. Établi par Dieu, il prétend à la fois assurer l'ordre public en ce monde et le salut éternel des âmes dans l'autre. Les comtes et les évéques sont ses agents pour atteindre ce double but; mais c'est surtout par ses mmi qu'il agit directement sur les populations. Par eux il visite en quelque sorte cbaque année tous ses sujets, et cliaque année il leur répète qu'il a le droit de les régir et la volonté de les sauver.

3 îl.