Monceaux, dans liev. hist., t. XXXVI, p. 2G

la plus régulière entre ces diètes gauloises; on y jugeait souverainement les contestations et les différends qui y étaient portés. Celte assemblée du pays chartrain doit être évidemment rapprochée des assemblées irlandaises annuelles de Uisnech', ainsi que des réunions du sénat de Galatie dans un lieu appelé Dnniemeton^. Civitas en république ou en monarchie . — Le gouvernement intérieur des civitates n'était pas parfaitement uniforme :ici, une république comme chez les Arvernes'; ailleurs, une royauté probablement élective* et, par conséquent, très voisine de la république. Chez les Eduens, le chef suprême annuel s'appelait verfjobret'^ : le vergobret, magistrat tout puissant, armé du droit

• D'Arbois de Jubainville, Les assembUes politiques de l'Irlande, pp. Il, 12.

3 D'Arbois de Jubainville, Introduction à l'étude de la littérature celtique, Paris, 1883, pp. 113-11 G. Le mol Drunemeton signifie temple de « Dru : u le sens de « Dru » est inconnu. On a voulu traduire ce mot par chêne à cause du grec ^pj;, mais chêne se dit autrement en gaulois (d'Arbois de Jubainville).

' César, De bello gallico, Vil, 4. Antérieurement les Arvernes avaient eu des rois. (Cf. Valére .Maxime, I.\, vi, De perfidia Romanorum, 3.) Pour l'histoire comparée de la royauté rapprochez ici Rome et plusieurs états helléniques qui ont eu des rois viagers avant d'avoir un préteur ou un prytane annuel. Voyez nulamment Heinach, Le* origiMt de la tille de l'ergame dans Hecue historique, t. .\X.\11, sept.-oct. 1886, pp. 79, 85.

* Voyez noUmment César, L 3; II , 4 ; IV, 21 ; V, 25, 2(), 51. Chez les Celtes , au moment de l'invasion romaine, les pays de royauté paraissent en minorité.

» César, I, 16. Cf. VII, 32, 33. On se méprend étrangem<nt, en rappelant, à l'occasioo du vergobret des EJuens, que, jusqu'au siècle dernier, le premier magistrat d'Aulun s'est appelé tierg ou terg (A. Legouëz, C. Julii Cxtaris De bello gallico, Paris, Gamier, 1874, p. 13, note 3) : le nom du premier magistrat d'Autun n'a absolument rien de commun avec le vergobret gaulois : c'est tout simplement I ancien vicarius du moyen igc. Voyez ici \. de Charmasse, Les origines du régime municipal à Autun. Paris et Autun, 1879.

Une monnaie gauloise nous apprend qu'il y avait aussi un vergobret chez les Lixoviens. Voyez Charles Hobert, Dissémination et centralisation alternatives de la fabrication monétaire depuis Us Gaulois jusqu'au commencement de la domination carolingienne. pp. 5, 13 (Extrait de la fievue archéologique , 1886).

Un savant épigraphiste, M. .Mowat, a soutenu qu'il y avait deux vergobrets chez les Eduens : il s'appuie sur les manuscrits de César, qui portent prierant et non prrerat dans cette phrase : « Convocatis eorum principibus quorum magnam cupiam in cas- « tris balxrbat, in bis Divitiaco et Lisco qui summo magistratui prirerant quem Ver- « gobretum appellant Aedui qui creatur annuus... u <,Cé»ar, 1, ICj; mais les cb. 32 et 'IS da liv VII des Commentaires excluent formellement l'existence simultanée de i!' M. Ch. Hobert a donné de très fortes raisons en faveur d'un seul

tf, ; '««t d«n* hevue celtique, t. V, pp. 121, 124; Ch. Uoticrl, loc.fit .

pp. li-i'o. ,

SENATS GAULOIS. »

de vie et de mort, était désigné par les prêtres, avec l'intervention des « înagistrats » [intermissis magistratibus)*; Strabon no js apprend , de son côté , en termes généraux , que le premier magistrat était élu annuellement : il le distingue du chef militaire qui était aussi élu : c'est le peuple tout entier qui désignait le général en chef^

César, conformément à une politique qui est devenue classique chez les conquérants, fit, en Gaule, plusieurs rois, espérant s'assurer ainsi des clients et des alliés fidèles ^

Les états républicains (j'aimerais mieux dire sans roi) semblent avoir eu quelquefois plusieurs chefs suprêmes : César (parlant des Helvètes) appelle leurs chefs les magistrats'' : le même auteur se sert aussi du mot magistratus pour désigner le roi".

Si nous cherchons à pénétrer plus avant dans la constitution de l'état gaulois , nous rencontrons un organisme intérieur qui ne diffère pas sensiblement d'une civitas à une autre civitas; ce qui accuse un développement sensiblement égal : chaque civitas semble bien, en effet, avoir possédé un corps politique que César appelle seiiatus; ce sénat a une existence propre assez accusée et est parfaitement distinct du peuple proprement dit, de la plèbe ^ Chez les Nerviens, le sénat se compose de six cents

' Le sens de ce mot magislratibus est très embarrassant. César voudrait-il parler ici du sénat des Eduens? Non; car, dans le langage romain, les sénateurs ne sont pas magistrats et, nulle part ailleurs, dans le De bello gallico. César n'appelle magistrats les membres du sénat : il qualifie de la sorte le roi investi de la magistrature suprême; peut-être aussi, s'il n'y a pas de roi, les chefs du gouvernement (I, 4, à propos des Helvètes). Ici, nous sommes en présence d'un peuple qui n'a qu'un magistrat suprême, et cependant César emploie le pluriel magislratibus : à mon sens, il veut désigner soit les hauts fonctionnaires inférieurs au roi , soit les rois ou chefs des années passées : ce qu'il dit un peu plus haut à propos de Colus et de son frère est peut-être favorable à ce dernier sens; « ... docereturque, paucis clam convocatis, « alio loco, alio tempore atque oportuerit, fralrem a fralre renunlialum » (Vil, 33). Ce mot oportuerit paraît, en effet, indiquer qu'en soi le rôle du roi ou magistrat suprême sortant est nécessaire.

* Strabon, IV, iv, 3. Dans mon sentiment, le premier magistrat devait être armé du droit de vie et de mort dans les autres cités, comme chez les Eduens.

« Voyez César, De bello gallico. IV, 21 ; V, 25, U; VII, 32, 33.

' César, De bello gallico, I, 4.

5 « Oratione magistratus » (Vil, 37). Cf. VII, 33; I, 17, \9\ II, 3.

e César, De bello gallico, I, 31; II, 5, 28; III, 16, 17; IV, H; V, 54; VII, 32, 33; VllI, 21. Cf. Braumann, Die Principes der Gallier, pp. 17, 20, 21.

membres'; chez les Eduens, deux parents n'y peuvent siéger ensemble". La division des fonctions et du travail joue, dans les Gaules, un bien faible rôle, car ces sages de l'Etat, ces sénateurs forment, en môme temps, une élite militaire : sur les champs de bataille, ils se font tuer jusqu'au dernier, et tout indique qu'ils occupent à l'armée un rang et une place à part^

Dans les circonstances graves, le peuple délibère et prend des décisions politiques; certaines affaires ne peuvent être traitées sans lui. César appelle celte assemblée générale du peuple concilium'' ; ailleurs, il identifie le concilium avec la civitas^. L'assemblée du peuple peut être appelée à statuer sur les crimes d'Etat. Elle élit, en cas de guerre, le général en chef. Les Celles, traitant des affaires publiques, se réunissent tout armés '.

Les pagi. — Chaque état ou civitas paraît avoir été divisé en circonscriptions appelées pagi : on comptait dans l'état des Helvètes quatre pagi^'. Quelques érudils pensent qu'il en fut de môme dans les autres états gaulois ; je répéterai , après M. Deloche, que celte conjecture paraît très hasardée'.

« César, 11,28.

« César, Vil , 33.

» César, I, 31; II, 28. Cf. III, 16.

* César, VI, 20 : le sens d'assemblée générale que j'aflribue à concilium résulte de la comparaison avec VI, 23 (il s'agit des Germains); VII, 15; V, 56. Cf. IV, 19 (il s'agit desSuèves); V, 6 (concilium Haeduorum; HajJui); Tite-Live, Hisl., XXI, 20. Bien eolendu , concilium , terme vague , est loin d'avoir toujours dans César ce sens d'assemblée générale; cf. .Menge et Preuss, au moi Concilium.

* César, I, 19; V, 27; I, 2 civilati persuasit). « Céatr, I, 19. SUabon, IV, iv, 3.

' KtXTci ai^r,pc^puiv7t; t% xvrk «oXiv îwivr» irpârrejn (Nicolas de Dtmu dins Slobée, XLIV, 41, apud Cougny, Exlraitt dei auleun grect concernant la géographi* et l'kittoire du (iauUt , t. Il, p. 499j. Cf. (::étiar. V, 56; Tite-Live, XXI, 20. Même UMge chez les Gerinains (Tacite, (j«nii., 11, 13j.

■ n Nam omnis civitas ilelvcliœ in quatuor pagos divisa est ■• (César, I, 12).

* A.deCoarson, Util, dei origine» tl d«i inMtil. du peuple» de la (laule armoricaine , t I*', p. 191. Koblou, lli$t. det Gaulait d'Oritnt, 186ti, p. 159. Moiiiinsfn, Schweizer Sachttudien dau-t llermtt, t. XVI, p. 419 et suiv. .Mumrnuoo, IHe Kettichen pagi dans llermet, t. XIX, Berlin, 1884, pp. 316-321. Deloche. t:tude$ tur la g^ogr. hitl. delà Gaule dans .V«'iii. det tae. itrangen, 2« série, t. IV, 1'* part., p. 352. Strabon écrit que les OaUtes d'Asie étaient groupés eo quatre télrarcbies (Strabun, XII, 5) ; nais la critique moderne élève sur et poiol des doutes très grtvM; elle n'est pta coo-

DRUIDISME. il

Tout indique que les pagi avaient leurs assemblées comme les civitates^ et des chefs que les Romains appelèrent plus tard magistri pagi'^.

Dnddisme. — Les prêtres des Gaulois appelés druides étaient dépositaires d'un corps de doctrine spiritualiste^ et d'une certaine science qui ne s'était pas encore dégagée de la magie. Ils pratiquaient les sacrifices humains, pensant lire l'avenir dans les convulsions des victimes : un chef unique présidait au corps des druides; leur assemblée générale se tenait dans le pays chartrain.

ic Les druides ont accoutumé de ne point prendre part à la « guerre; ils ne paient pas d'impôts comme les autres; ils sont « dispensés du service militaire et exemptés de toute autre « charge. »

Sous ce nom de druides employé un peu vaguement, César comprend « non seulement les druides proprement dits , c'est- « à-dire les prêtres, mais d'autres lettrés, ceux qui, en Irlande, « s'appelaient /?/e, brithem, les jurisconsultes*. » Diodore, au contraire, distingue fort bien les bardes, les druides, les vates^ .

Le druidisme d'origine étrangère (il vient de l'île de Bretagne), s'est fait en Gaule une place considérable : le respect des peuples le transforma peu à peu on une magistrature dont le

vaincue de la réalité de celle division en quatre circonscriptions (Perrot, Exploration archéol. de la Galalie et de la Bithynie, Paris, 1872, t. I^"", pp. 181 et suiv.). Cf. Appien, De bello Mithridatico , 46, 75.

> Voyez encore, sous les Romains, mention de la r[es] p[ublica] pagi II m[unicipii] Antessioduri (Auxerre) (Orelli-Henzen , Inscript, selecl., t. III, n° 5215). Joignez Voigt, Drei epigr. Conslit., p. 152; E. B., Le vicus et le pagus dans la Gaule romaine apud Devic et Vaissele, lUst.génér. du Languedoc, t. Il, 1876, pp. 412-420.

* Joignez Sic. Flacc, De condic. agr., dans Blume, Lachraann et Rudorff, Die Schriflen der rômischen Feldmesser, t. I", p. iGi; lievue épigraphique du Midi de la France, t. 1", p. 179; Voigt, Drei epigr. Constit., pp. 72-76. 153, 157, 173-183; C. Jullian, Inscript, rom. de Bordeaux, t. I»', p. 122; Braumann, Die principes dcr Gallier, p. 13; Ueloche, art. déjà cité tirage à part, pp. 114-116).

' Ils professaient l'iramortalilé de l'àme (César, VI, 14; Valère-Maxirae, II, vi, 10; Ammicn-Marcellin, XV, 29) et la métempsycose d'après César (César, VI , 14).

Nos notions sur les divinités gauloises étant très mêlées d'influences et de vues romaines, je n'en ai parlé, par prudence, qu'au ch. l'' du livre suivant (ci-après pp. 51, 52).

* D'Arbois de Jubainviile , Les assemblées publiques de l'Irlande, p. 11. s Diodore, V, 31.

point de départ paraît avoir été un arbitrage tout volontaire*. « Les druides ne prononçaient pas de sentence capitale : la peine « la plus forte qu'ils pussent infliger était une sorte d'excom- « munication. » Ils jugeaient les contestations entre particuliers ou entre peuples, qu'il s'agît de limites ou d'héritage, ou enfln de meurtres*. L'assemblée du peuple, le tribunal national ou le magistrat suprême de chaque peuple semblent s'être partagé la connaissance des crimes intéressant la sûreté de l'Etat*. Il faut enfin tenir compte : de l'autorité qu'exerçaient les chefs de faction : — ils tranchaient souvent les différends qui s'élevaient entre leurs compagnons ou clients*; — de l'autorité que possédait évidemment le chef de famille, armé du droit de vie et de mort sur sa femme et sur ses enfants '.

Les clans. — J'ai parlé à plusieurs reprises de l'assemblée du peuple. Qu'est-ce que le peuple gaulois? J'aperçois, en Gaule, deux aristocraties : une aristocratie sacerdotale dont je viens de dire un mot, et une aristocratie militaire composée des équités : au-dessous une plèbe très abaissée". Les chefs sont entourés de clients ou compagnons appelés ambacW, lesquels paraissent être des hommes libres^ 11 y a aussi des clients inférieurs,

' Sur les druides, voy. César, VI, 13-14; Slrabon, IV, iv, 4; Diodore, V, 31; Rogelde Belloguel, Ethnogénie gauloise, t. III, pp. 111, 116, 135, 137, 203; d'Arbois, Origine de la juridiction des druides et des filé, Paris, 1884 (Extrait de la /{et>u« archéologique) ; d'Arbois de Jubainville, Introduction à l'élude de la littérature celtique, Paris, 1883, liv. II, Les druides, p. 83-240; liv. 111, Les f\le , pp. 241-3'JO; joignez pp. 46-49.

• Cf. d'Arbois de Jubainville, Origine de la juridiction des druides et des filé, p. 7; d'Arbois, Des attributions judiciaires de l'autorité publique che: les Celles, dans Betue celtique, t. VII, p. 2 et suiv. Joignez Strabon, JV, iv, 4.

^ César, I, 19, in/îne; I, IG.

' César, VI, 11.

» César, VI, 19. Gaius. Corn., I, 55.

• César, VI. 13.

1 Césw, VI. 15.

• a. Roget de Belloguet, Kthnogénit gauloise. Introd., !"> part., 2* édit., 1K72, pp. 82, 83; de Vairoger, Les Celtes, Ut Gaule celtique, p. 114, note 2, et aurtoul d'Arbois de Jubainville, dans lievue celtique, t. VII, p. 4, avec les notes 2 et 3. Cepeodaol la question est fort embarrassante, à cause de cette assertion de Frstus : « Ambactus apud Rnnium lingua gallira ncrvus appellatur. u Voy. Itraumano, Die principes dtr (iallier, p. 28.