ANGLETERRE. JEAN-SANS-TERRE. EXIL DES JUIFS

de sa mère, prononça la sentence d'exil contre tons les Israélites de ses Etats et confisqua les biens fonds qu'ils possédaient. Plus de seize mille Juifs, (lit-on, quittèrent l'Angleterre ; bon nombre périrent en mer, les autres se répandirent dans les provinces rhénanes. Les Juifs de la Guyenne, qui dépendait alors de la couronne anglaise, furent compris dans la proscription générale (1290).

L'exil des Juifs d'Angleterre fut définitif; ils ne devaient reparaître dans ce pays qu'au xvii° siècle, au temps de Gromwell.

En France, l'histoire des Juifs offre plus de vicissitudes. D'abord, depuis Philippe-Auguste, qui donna l'exemple, les périodes de tolérance et même de faveur alternent avec les exactions ; plus tard, les expulsions en masse et les rappels se succèdent de même.

Les communautés si florissantes du Languedoc furent ruinées dès le début du xiii^ siècle. Elles avaient dû leur prospérité au gouvernement libéral des puissants seigneurs du Midi, fauteurs

lo8 CHAPITRE XI

de l'hérésie albigeoise, les comtes de Toulouse et les vicomtes de Béziers ; elles furent enveloppées dans la ruine de leurs protecteurs. La croisade contre les Albigeois, préchée par les légats du pape Innocent III, fut conduite avec une énergie féroce par Simon de Montfort, et plus tard par le roi Louis VIII. Toute la population de Béziers, orthodoxes, hérétiques, Juifs, fut passée au fil de l'épée : vingt mille personnes périrent. « Frappez, disait le légat Arnaud Amalric, Dieu reconnaîtra les siens ! » Cette guerre impitoyable, qui anéantit l'indépendance du Midi et la civilisation provençale, se termina par le traité de Paris (1229), où le comte Raymond VII de Toulouse s'humilia devant le roi de France et le pape; parmi les promesses qu'on lui imposa fut celle de ne plus appeler aucun Israélite aux fonctions de bailli ou de fermier des impôts ; le même engagement avait été exigé au concile d'Avignon des principaux barons du Languedoc et des représentants des bonnes villes.

Dans la France du Nord, le fanatisme s'efface devant l'avidité fiscale. A l'ancien adage « les meubles du Juif sont au baron », succède peu à peu la doctrine que les Juifs sont partout les