L'ÉCUREUX, LIBRAIRE

RUE DBS GRANDS-AUeUSTINS , 3

Harvard Colles^ i-'b^^^V JUL 25 1«1C

GHtef ... „ Prof. A. C. Coolidge

Le P. Garasse! '— Voilà, et de beaucoup, le nom le plus honni , le plus vilipeqdé deg écrivains du xvn® siècle. Ces injures ont trouvé^ dans le siècle suivant, de vigoureux échos et le nôtre ne s'est fait faute de les répéter , sur la foi des anciens. Si le dictionnaire à l'usage des dames de la halle venait à se perdre, on en retrouverait tous les ipots, même les plus hardiment accentués, dans les satires et pamphlets lancés contre le P. Garasse. Les écrivains en réputation , à la pointe Saint-Eustache , trouveraient dans ces diatribes épicées, une collection d'ac^ectifs tout à fait dans le goût de ce quartier, parfumé de l'odeur de la marée.

Tout semblait permis contre Garasse. Rarement l'invective a eu plus d'entrain , la satire plus de moqueries, et la haine plus envie de souiller. On semblait vouloir étouffer Garasse , sous une avalanche d'écrits infamants lances de toutes mains : protestantes , jansénistes, universitaires; celle des libertins,— on nommait ainsi les ancêtres de nos libres-penseurs, — se signala tout particulièrement. Dans cet immense concert de sifflets, dont on a salué le nom de Garasse, tout le monde a fait sa partie, et le nom d'un de ses frères se trouve sur la liste des concertants.

Mais pourquoi tant de cris et d'injures, de satires et de malédictions, contre un homme perpétuellement traité de méprisablebouflfon? Si le mépris était son lot^ pourquoi tant de ïiel et dc' colère? Si les livres de Garasse faisaient seulement hausser lesépaules, pourquoi tant de fureur contre sa personne? L'usage n'est point de battre un écrivain dont le style fait bailler ; lui tourner le dos suffît à: son châtiment.

Mais il est temps de dire la faute du P. Garasse : il avait une plume dont il se servait au

grand déplaisir des ennemis de FËglise et de la Compagnie. Cette plume était pour eux une épée^ plusieurs en furent percés et beaucoup revinrent du combat le visage balafré.

Notre but n'est point de faire ici une de ces réhabilitations devenues à la mode : le métier de remetieur à neuf de célébrités oubliées , ne nous tente point : nous laissons cette besogne aux littérateurs sans ouvrage. Pour nous, tout en admirant les belles pages et le caractère de Garasse, notre intention n'est point de le mettre au martyrologe des écrivains méconnus.

La Conipagnie de Jésus doit beaucoup au P. Garasse ; il a été un de ses enfants les plus dévoués, un de ses plus intrépides soldats :

nous écrivons son nom avec un sentiment de gratitude et de fierté. Mais ce double sentiment ne nous aveugle point et nous confesserons, pour être vrai, le défaut du P. Garasse : il a souvent manqué de mesure et de goût : c'était le défaut de son temps ; et sur la liste des littérateurs, ses contemporains, je ne sais où trouver un innocent pour lui jeter la première pierre.

Le p. Garasse n'était point un littérateur de profession : champion de TËglise et de la Compagnie ., il coq^battait pour la vérité , sans s'inquiéter cbss fornies académiques^.

C'était un zouave frappant avec la.l>aïonnette et non ppint un écrivain faisant de l'escrime avec sa plume i eia vue d^s applau4iâsements des spectateurs. Garasse s'est %it beaucoup d'ennemis et ce n'e^t.pas miracle I lies gens dont on écorche la peau gardent de ces caresses y un aigre souvenir nu fond du cœur ,e^ le font paraître aux occasions*

Ces occasions n'étaient point rares : Garasse parlait beaucoup et souvent écrivait Quand il prenait sa plume^ c'était le plus ordinairement pour mettre en pratique cette parole del'JËcriture : Responde stuLtojuxtastiUtitiam siumi. Montrer aux insensés leur sottise , et les en guérir par le ridicule , voilà l'explication d£s livres et du style de Garasse. Avant de passer, outre 9 nous croyons utile de donner un spécimen de. cette façon d'écrire , tant reprochée à l'auteur de la Doctrim curieuse.

Mais si nous dioîsissions nou^méme, on nous accuserait, comme étant de la famille.

de n'ayair peint mis la main aux bons en- 'dvaitB : nous ferons mîenx : notre spécimen sera dmsi de main «nrrersttaire.

M« Onrles Nisard a mis le P. Grarasse paitm ses :: Giadiateurs de: la république des ieWnes : îIous ces gladiateurs sont allemands ou italiens^ Garasse est fe seul français de la ooflectîon. M« !Nisard s^amuse beaucoup du style çrcrtesque de liotn igladiateur : voyons 4a lifiast «deux ou trois pages avec lui, s'il y a de quoi se dilali^ considéraUetnent :

a Qu'on paflé, ^ ^Gavasse, à nos jeunes « ^nonriens, s'ils savent les commandements n die Dieu et de l'Ëgliae; s'ik savent ce que ^ xfeBt qœ de bien -vivre ^ de se bien coni( fesser, de communier dévotement^ de prier 1» Diau^ en bons catholiques ; ils se moquett iKmt^e tout cela^ ils en feront des risées et « diront : meque êdbum neque rdgrum , je ne MT sais que e'est «y Manc ny noir ^ mais si vous a ^emandei que e'est le blanc im le rouge , le «I telairet «ou le paiilë, je tous le dirai bien, car if en fait de cabaret nous y sommes docteurs, « ytnais'quani àla mëthodede se bien confes- M ser , e'est oe que nous ne tismes jamais ^

r comme chose de peu de consëc^ence : une chose savons-nous parfaitement, que le desr lin gouverne tout, et que s'il est escrit que r nous soyons damnés, il sera irrévocablement : s'il y a dans Farrêt que nous soyons sauvés, tant mieux pour nous : en attendant nous ne laissons paiTde nous en donner par les joues et de nous gorger déplaisirs : pour tout le reste qui concerne les n^ystères de la théologie, les rubriques de la messe et autres gentillesses dont on abbreuve la populace , c'est cela que nous faisons état d'ignorer. . . Un bel esprit est libre en sa créance et ne se laisse pas aisément captiver à la créance commune, de tout plein de petits fatras qui se proposent à la simple populace, etc.,. Esprits profanes et vilains , poursuit Garasses , qui poseraient volontiers dans le ciel un mauvais lieu ou un cabaret , et qui ne se servent des anges ni des saints que pour en tirer des allégories infâmes, et les faire parler en termes^ abominables comme ils ont fait nommément dans leur Parnasse satyrique Là dedans quels blasphèmes exécrables ne disent-ils pas de la vision et de

« Tamour bëatifique ? qu^e» profanations « n'ont-ils pas invente sur la lumière de gloire ? (( quels instruments de martyrs n'ont-ils ap- « pliquë à leurs maudîtes inventions ! Ils ont « ravy le gril d'entre les mains de saint Lau- « rent, pour en faire une armure complète à <« Cupidon, leur tutëlaire. Le taureau à saint « Ëustacbe , les flèches à saint Sebastien , la c' cayeme à sainte Madeleine, la roue à sainte r< Catherine 9 les cailloux à saint Etienne, « pour traduire tous ces sacres meuhles en

(( matière d'impiété et de yilainie Si vous

a pouvez remontrer à nos jeunes libertains « qu'ils se gastent corps et âme? ils vous di- (( ront : tant y a, cest mon destin! Mais voyez- « vous pas que vous estes pourry devant le « temps, que vous avez perdu le poil, la santé, « l'honneur, les moyens de salut? tant y a qtie « je rnen vente ; j'en fais des odes , c'est mon n humeur. Mais n'avez*vous pas de honte de « publier vos infamies à tout le monde? Tant « y a que j'en fais des satires J et afin qu'on « m'en croie je le jure cinq et six fois, tel est

« mon destin l Telle est la stolidité de nos

« athéistes; car quand ils sont au bout de

leur& raîsoaa^ ce qui esl bientôt «près lie commencemeiKly ils n'ont d'autres paroles en la bouche qne oelle4à : tantx ^ c est mon destin, je v(ms Uai dit, ^,c est tnon génie.

Beaux esprits qui d'omt 'qu'une chanson comme le berger Agnelfit..<» A la, bonne heure que ce soit votre destin que vouft Ve^ timiez ainsi j q}M yoob le destriee ponr en-* tretenir yos humeur» féla^res et lîbeartiaes, ou pour gagner une l^ppëe k la £ELveur d'une ode très*im.pndîque r sachez qne votre destin vous rendra nialheureux^ que vous ne trouverez pas toujours la nappe mise chez les seigneurs, qui se servent de vous oommede bouffons. Sachez que les tavwMs et cabarets d'honi^ur ne seront pas toujours en vogue. . « Sachez que les pensions des grands tariront ^ que leurs libéralités s'ëpuiseront, que leurs volontés se diangeront... Sachez que vos brutalités seront oognues d'un chacun y VOS blasphèmes seront décriez, vos impiétés en horreur, votre nom en proverbe , votre mémoire en abomination, votre doctrine anathème , votre esprit en risée , votre salut au.desqspoir ! Tel est le licol que vos^

« Parques vous ont file, tel est le destin que a VOUS avez fait et forme vous-même. ik

M. Nisard, on le comprend, a de bien médiocres admirations pour cette prose offensante des oreilles délicates ; mais quand il arrive devant cette page ou €rarasse se résume, et conclut contre les modernes épicuriens, il semble pris'de compassion et douter du bon sens de notre gladiateur. Voyons si cette compassion part d^un bon naturel. Mous copierons avec M. Nisard :

« Je finis ce' sujet pour passer à un autre u aussi important, et dis, que quand nos « jeunes Epicuriens se verront sur le point de « fermer les yeux , de fendre conte à Dieu de « leurs débaucbes passées, de quitter les w douces compagnies, d'abandonner les sei- « gneurs, les cuisines, les cabarets, les lieux, « infâmes , les plaisirs de la Cour ; quand « leurs excez, leurs yvrogneries, leurs indpu- « dicitez , leurs sodomies auront rompu le « filet de leur vie, sur le mestier même.

« Quand ils se verront tels que se descrit le « sieur Théophile en la Satyre, de ses sueurs « infaiïies, quand ils tomberont à pièces et

lambeaux , quand leurs os seront cariez par les gouttes, leurs reins greslez par une centaine de cailloux, leur poil au vent, leur corps dans un hospital , ou entre les mains d'un bourreau pour vomir leur âme malheureuse , comme Fontanier et Lucilio Vanino, lors.ils commenceront à voir que leur ame est immortelle , leur corps une carcasse, leur réputation perdue, lem^s plaisirs escoulez , leur salut désespéré, leur mémoire maudite , leur nom persécuté , leur mort proposée à la postérité entre les exemples funestes, et l'histoire dé leur vie rangée entre les accidens tragiques, pour servir de miroùer à leurs semblables, et de bride à tous nos descendans, lors ils hurleront comme des chiens enragez , et diront : nos insensati vitcun ïLlorum sçstimahamus insardam, etc. » (Dw^. eun,,'p, 907.) Si nous disions nojtre sentiment sur cette page de Garasse, M. JNisard pous réciterait assurément ce vers du Misanthrope :

Quoi! vous avez le front de trouver cela beau?

. Nous ne répondrons point, atin de ne pas agacer les nerfs de M, Nisard. Aussi bien

— xvn — ne va*-t41 pas nous accuser de citer des passages sérieux et de laisser de côte )es endroits scabreux et de mauvais goût ?

Nous ne mériterons point ce reproche; ce mauvais goût, nous l'avons avoue, et nous prendrons comme spécimen du genre, celui de M. Nisard lui-même : spëcimen précëdë de ces lignes si délicatement servies. Nous copions :

« N'allez pas croire que Garasse raisonne « avec les huguenots plus qu'avec les liberce tins^ il sent trop la faiblesse de sa dialec- « tique. Et comme parmi les huguenots il y (( avait des logiciens serrés , très-capables de « lui faire perdre les arçons dès la première « passe, il reste prudemment en-deçà de la « barrière , d'où il les invective avec toute la w violence et l'indécence d'un suppôt de « mardi-gras.

(( Par exemple , il se raille des sentiments « divers et contradictoires des huguenots sur « la présence de Jésus-Christ dans l'Ëucha- « ristie j s'il y est cum, s'il y est sub , ou in , i< ou trans, ou tropicè , ou figurative , ou ii metaphoricè, on realiter, etc.

it Théodore de Bèzey dit GaraiM^^ , cèfiteste ic contre nous, que nous devons prendre la « sainte hostie avêc la * main' d'autant que «<f Natnet«S^neur a* dit: u^vcipite et manduri< oafdj prenez et mangez. Or, est-il, dit Bèze, « qu'on ne prend qu^avec la «main non pas «c avec la bouche. Or^ pour repondre à cette « ineptie, je pense que Th. de Bèzê, escri- « vant ces choses , avait pris un peu trop de u vin, non pas dans la main, n^sris dans la « teste. Car qui est-ce qui ne voit que nous « prenons non-seulement avec la main, mais ic encore avec tous les organes du corps ?

^< Suyvant la Théologie de Bèze, il Taudrait x< dire que quand les médecins nous ordoni< nentun gargarisme il le faut prendre avec u la main : quand on prend un mal contaw gieux , que c'est avec la main qu'on le « prend ; que quand un voyageur prend de «t: l'eau par ses bottes ou ses souliers ,; c'est « avec la: main qu^îl la prend '^ que quand it une personne vie^ malade, pomr avoir pris a le soleil ou le seràin, c'est par la m&in qu'il ir l'a prisv A ce compte le& manchots et les « paralytiques qui oe^ peuvent efieodre la

tf mâm pour recevoir, seraient exempts de ce beanconp de maladies, etc.

u Jeue dis pas que pour l'ordinaire on ne ce se serve de la main pour prendre, comme ce quand il arriva à Théodore de Bèze qu'il ce prit et den^ba une cuiller d'argent dans ce une hostelierie d'Allemagne, l'ayant pentes estre par mesgarde oubliée dans sa pochette te, et que la chambrière du logis le suivait <e en criant : Redde, Domine, redde quod ce furatus es, , ainsi qu'il est rapporte par le ce docteur Claude Despenses. »

Abrégeant un autre chapitre, M. Nisard continue ses citations : ce Stancari , quoy qu'il ce fut Italien et ministre, est encore plus naïf ce que ce bon Suysse (Zuingle), car au livre de a Trinitate il fait un souhait digne de son huée meur, savoir : qu'il se trouvast un Apotice quaire au .monde qui pilast et broyast dans ce un mortier, cent Martin Luther,. deux cens ce Melanchton, trois cens Bulinger, quatre ce cens Calvin , cinq cens Bèze , il n'en tirerait ce pas une once de théologie. A quoi Garasse ce ajoute..,^ que qui aurait broyé, pilé, pulceverisë.y pressé, quintessentié , et réduit

quinze cens corps de Ministi^s (protestants) ferait un terrible restaurant d'iniquité^ un pressis d'ignoranœ , une thëriaque de naalice , un extrait de bestise ^ un alchermez de luxure, une confection de sottise , une paste de perfidie , un consomé de folie, une décoction de barbarie , une gdiée de gourmandise y une panspernûe de tous les vices imaginables : Dieu nous garde à ce conte de tels ingrediens et du pot-pourry du Ministre Stancari. »

Nous sommes au bout du chapitre : nous y trouvons ce manque de goût et de mesure dont nous avons parle; mais y voir toute la violence et l'indécence d'un suppôt de mardigras, n'êtes-vous pas un peu sévère, M. Nisard? pour ces drôleries dont les contemporains de Garasse se délectaient sans vergogne : trouvant bien fait, de répondre aux sots selon leur sottise. Garasse parlant de son livre, se loue de ce qu il a /ait son coup, quil était nécessaire ou très-utile, pour le temps. M. Nisard est moins indulgent pour ce gros in-4® de la Doctrine curieuse : « Aussi bien ce M livre n'est-il qu'un monstre, il était même

(( difficile qu'il en fût antrement. Il n'est pas « donne au fanatisme, à la colère, à la yen- « geance d'enfanter des chefs-d'œuvre. »

C'est bien dit; Voltaire, le grand pourfendeur du fanatisme, n'a rien de mieux.

On sait comment il a traite Garasse : il aurait voulu faire de ce nom propre, un nom commun, pour servir de pendant à ceux d^Esco^ hard et à! Escoharderie ; mais l'Académie n'a pas sanctionné cette tentative. Gomme tous les critiques de Garasse, Voltaire (ses admirateurs en conviennent) le vilipende à plaisir et le dépasse, hors de toute comparaison, en fait de qualifications mal sonnantes. Aucun mot ne lui paraît trop gros ou trop insultant, s'il peut s'en servir impunément contre ses adversaires. Mais nous ferions injure à Garasse en le justifiant par les excès de Voltaire.

Quand la Doctrine curieuse parut , tout le monde voulut la lire, on la dévorait; mais en fermant le livre, les lecteurs se divisaient en deux camps, les uns pour applaudir, les autres pour siffler à outrance. Parmi les tapageurs on comptait le Prieur Ogier et l'illustrissime Balzac, le compatriote et l'élève de

Garasse. Jamais ëlève ressenlblà-t-il moins à son maître? En fait de style ce sont les deux extrêmes. Le seul nom de Bakac fait penser à ce style quintessencié; à ces phrases tirëes à quatre épingles, faites, refaites, limëes, compassées , ayant le poli et la froideur du marbre, Balzac mettait des gants pour écrire : il travaillait dans le délicat et le superflu : les gens assez heureux pour recevoir une de ses épîtres; la coilsèrvaîent dans des boîtes à parfums. Son beau style le fit académicien , avant liiéme la création de rÀcôdéitiie; i

A Tapparition de la I)octrine curieuse^ Balzac s'empressa de la demander à son ancien maître , il la reçoit , la lit et taille sa plume pour la malmener. Ce gros Ivvre , comme il l'appelle, sans oser le désigner autretneùt, lui cause un insuportable dégoût , et ce dégoût il l'exprime à satiété dans une de ses lettres adressée au public , sous le nom àHiydctspe.

Garasse ne se tint pas pour battu : sa réponse fut bientôt prête, et un in4^ de 31 pages, à l'adresse de Balzac et du public, se trouva chez tous les libraires de Paris.

— xauu -r-

Balzac ayait .idit> faisaotallosioiL à son ancien maitK : Il n est si chétif. maçon qui ne puisse sfi^/vanter d'avoir mis une pierre dans le Louvre. Giara^K n'oubliera pa3 cette amabilité de {koa élève 9 oQmme kiou9 allons le voir .dans qn fragment de da réponse, écrite en style un pen. sauvage^ il faut en convenir: (T Monsieur mon eber amy, je vous don- « nerai le nom de Sacra tor, puisqu'il vous a « pleuM me donoçr.«el^y .d'Hyd^spe, et je (# vous jur^eray §fiti|ctçment par toutes* les «: cl^oses queVoîus jçM^niez sacrées, qut) j 'ay pris i< plus de divertissement à :1a lecture de vos « lettres que :ypus ne. reçeustes d'afiUcMon « cette au^jOGone passç, à>ç^e du gros livre « dont vous mjé parles, >d'u4 <]Lesgqust presque « aussi inc^TElble que le reste dç vospiaux... : a Vous m'escrivez franchement et en amy « les défauts prétendus an gros livre ^ lequel, (' a vostre instance et prière redoublée , je «t voua envoyai pour dix jours environ. Vous w m'avez, obligé en ce faisant, et par vostre «exemple noti seulement conseillé, mais u aussi presque commandé de; vous escrire « lesremarques qu'on a fsiict, par deça^ sur vos

« lettres. Je suis comme l'écho tlu pulilic, « qui vous rendray fidellement ce que j'ay « entendu , sans y ajouter mes passions en « qualité d'apostilles- ou commentaires, et, « pour votre sàti^actîon entière, adjousteray « mon advis , conforme à celuy du commun , « touchant ce personnage, autheur du gros « lh>re, qui fait le vray sujet de vostre lettre n imaginaire.

« Poi^r ce qui vous touche, on remarque (c par deçà, quelque^ notables défauts qui font w l'ame de tout vostre vteluifte. Le premier « est vostre fisiçon d'escrire, dissipée, vaga- « bonde, arrogante , imprudente et sauvage.

« Toutes vos lettres ne sont qu'un pressis w d'une mélan'cholie noire et d'une gloire maii gnifique, qui approche de bien près du « phrénétique. Vous avez tort de protester a comme vous faites en l'une de vos lettres, i< que vous ne reconnaissez^ autre sang que w celuy des çerizes et des meures : il est trop a réfrigératif pour avoir de la sympathie avec ce le vostre, qui est chaud, bilieux et adulte, ce II y a plus dans vos escrits du sang de drace gon et. de celuy des centaures que de celuy

« des ceriases. Vès périodes sont des périodes « lunatiques; yos locutions sont des ampou* a les; vos^ virgules sont des rodomontades; (( vos interpoB€tuations sont des menaces : le u tout ciffientë) lie, composé avec des gri- (' macés de mûhamedis , qui sont comme la « quintessence de vos œuvres; vos contours (f de teste> vos agitations de bras, vos roule- « mens des yeux, vostre enfleure debouclie, « vostre hQriblement de voix j vos démarches « ioesgales, vos palpitations , vous font une (<iièvre dé vostre estude, et, quand vous « composez, on peut dire que vous estes. ou ce dans le frisson, ou dans la chaleur, jamais « . dans l'égalité ny dans le tempérament d'i;in « homme sain. Enfin vous seriez propre à « crier du noir à noircir et à composer un « soldat gf^scoq.

« La seconde lare de vos lettres gist en 10 vostre grand amour de vous mesme; vostre « esprit n'est remply que de soy • . .

« La troisième faute de vos lettres est un « dédain insupportable , de tout ce qui n'est « pas vous mesme

« .....Vous escrivez à un de vos amis que

— xx^ —

« pour parler à ua homme, il ûiut aller à ctn* « q[uante lieues de là ; eo qâoy yousfaictes tdrt Ci à vofiitre père 9 qui n'est paa ai. loîo^ de vous, i( ou que yous ne l'estimez pa^J^mme* Toute « cette proyiitce est-elle si déppuryiii0<debons « esprits qu'il ne s'eu trôuy:e pas unÀeiildigue^ « de yosp^eenU^etiçu?... î i ;>. .*;

(f La cinquième., que ce, personnage -qui « donna jadis les éommencements à yotrepro* « fondissime érudition (le P..<iarasse), est le (f dernier de tous les he^tpes^ Je yous diK, (f oomine si j'ayais procuration de sa part^ K qu'il acceptera cette place, à condition que « yous disiez^ franchement , si ymis n'estimez (c pas estre le premier de tousléshommes^..

ce La sixiesme , que yous tasohez d'oublier cf tout ce que yous avez appris de luy et yous « deffaire des ordures du collège. J'eqpère (c tant en ,la. bonté de voedre esprit que yous H ykndrez enfin à bout de yos desseins, et ce qu'oubliant tout ce que vous avez appris de ce , luy, yous retournerez à vostre première c( ignorance. ••

ce Vous n'êtes pas heureux en vos compace raisons, car yous éies^ quoy qu'en la fleur

« de T08 aos , rtxynètii comme Bissestre, cre- (( vassSé cottiâire là vieille motinoye , casse t< comme titiè idole ; et vous vous comparez au « Louvre / SàCTàlor ^ mon amy? croyez-moi, ce pensée à vous, humectez vostre cervelle, « prenez le frais , ne vivez pas toujours dans a les ardeurs de la canictde , espargnez vos a esprits , qui ne sont pas de durée; ne rongez « pas vos pattes comme un ours , pour pro- « dûîre en six inois une lettre de trois pages. « t)e vostre village que vous descrivez comme « liû'cànope, n'en faîtes pas une zone lofride. « Apprenez que tout le monde n'est pas beste, « adoucissez vos humeurs, revenez dans le « chemin commun. Ne traictez pas tellement « avec les grands que vous né vous souveniez

« qui vous este On dit que vous este tou-

« jours dans le zënit de la noblesse imaginaire « et des souveraines grandeurs , quoy qu'il ne c< soit pas texte d'Evangile , ny d'histoire , « qu'avec toutes vos tulipes, vous soyez du tout « aussi noble, que les nobles à la rose ; on dit « que parlant de vous, vous permettez , con- « seillez, coirithàndez à" vds flatteurs de vous « appeler : H sehor Balzac unico éloquente.

— xxyxii —

« Que si cela est, que deviendront nos chaires, ce notre Palais, si toute rëloquence est con- (c finëe dans le village de Balzac? Serons- « nous contraints, dé nous rendre bergers de « votre ferme... pour avoir les restes de votre '< éloquence divine P «

Garasse continue sur ce ton , et revenant sur les mauvais procédés de son élève il lui dit :

« Vous savez que la chèvre qui allaitait jadis « un jeune loup, le faisait en souspirant, pre- « voyant le malheur qui luy devoit arriver « d'une si mauvaise génitujre. 11 (votre maître) « vous a jadis alaité plus charitablement que c< vous ne méritiez.-, il ne pouvait se persua- « der que vous dussiez devenir un loup ravis- « sant, quoy que tout le monde Fen menaçast ; (c il était bien aise de se tromper volontairece ment et vous abisnier dans les obligations. « Votre mauvais naturel'a surnionté la cul- (c ture^ etc. »

Cette verte leçon fut profitable à Balzac, il jugea prudent de^ne plus risquer sa prose contre celle de Garasse : il se reconcilia avec son ancien maître et le fit sincèrement ^ Balzac