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avec ses amis Favelet et Narez, de relever renseignement médical, il chercha aussi à éclairer ses confrèi^s sur la pratique de leur art. Dirigés dans Içurs études par diverses influences, les médecins étaient chimistes, cartésiens, mathématiciens ou physiciens, de manière que la médedne offirait un chaos de systèmes : on passait continuellement d'un système à un antre-, sans pouvoir se fl^ter d'un choix meilleur. Ce n'est pas tant la conviction personnelle des médecins, observe Rega, que leur ignorance et leur paresse, qui leur font prôner et suivre des doctrines qui les dispensent d'études longues et pénibles. Le tableau plein 'de Térité, qu'il trace à ce sujet, de la conduite des médecins de son temps, est encore applicable, de nos jours, à tous les médecins systématiques qui, abordant un malade avec des idées préconçues, ne voient partout que leur maladie deprédilection, et perdent de vue tous les symptômes qui ne s'accordent pas avec leur manière de voir, ou leur donnent une interprétation forcée, nullement justifiée par l'expérience ou l'observation. Ayant étudié consciencieusement dans le silence du cabinetet par une sage pratique, le mérite de toutes ces doctrines, Rega finit par comprendre son art, et le réduisit à son état normal ^ avec toute sa simplicité ; il le montra dans son traité de la Sym^poiUkie, tel qu'il le considérait; et l'expérience d'on siècle a prouvé que ses vues étaient justes et sages. Mais les médecins praticiens, qui,

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pour la plupart, avaient reçu une instruction peu soignée , ne pouvaient encore s^élever à cette hauteur philosophique. L'usage de regarder les urines s'était perpétué dans les villes et surtout dans les campagnes. Il y avait, dans le voilage de Louvain, une femme qui prétendait reconnaître, à Tinspection de Turine des malades, la nature du mal dont ils étaient atteints, et les remèdes quHl convenait d'opposer. Une ftnile de personnes non-seulement de la basse classe, mais aussi de la bonne société, allaient consulter cet oracle; ce qui fournit à Rega Toccasion de publier en 1733 uh traité sur les signes que Furiné peut offrir. Il y démontre, de la manière la plus simple et la plus évidente, Terreur de ceux qui croient que sa seule inspection peut coiiduire le médecin à connaître la nature àcB malÂi]Ue&; il signale les fraudes employées par les uromantes et l'adresse avec laquelle ils savent se procurer des éelairdssements, afin de faire montre de leur talent divinatoire. Après avoir prouvé combien l'urine, examinée isolément, est loin de fournir des données exactes, Rega craignant qu'on ne le taxât d'avoir voulu en proscrire Texamen dans la pratique, en donne au contraire la recommandation expresse, suivant en.cela l'exemple du père deJa médecine, et des méderâns les plus distingués de son temps. Voilà pourquoi, dans la seconde partie de^on ouvrage, il a soin d'indiquer avec précision les signes diagnostiques! que l'inspection des

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urioes pei)t ofiSrir au médecin,^! sous ce point de v.ne sa dissertation est, comme l'assure M. Martcns de Louyain^.uH ouvrage qui sera toujoqrs consulté avec fruit, parce quMl résume tout ce que Ton savait à cette époque sur cette importante partie de la séméiologie;

Après avoir flétri les uromantes, il lui importait de donn^ une leçon à ces charlatans et aux personnes instruites qui pourraient se laisser abuser. Il se réserva en effet de prescrire des règles , qui puséent guider les médecins, soit dans leurs études soit dans la pra-^ tique. Sa méthode, publiée en 1 737, n'est pas Fôuvrage qui lui a fait le plus d'honneur, mais il est, après son traité de la Sympathie, celui qu'il nous importe d'à-* nalyser ; car sa méthode et sa doctrine se maintinrent dans l'enseignement de l'Université.

En abordant la question de la vie et de la mort, l'auteur énonce divers aphorismes : l'âme, dit-'il, est une substance spirituelle qui pense, qui raisonne et qui €St immortelle. Le corps est une machine, ou plutôt un automate hydraulico - pneumatique et élastique, composée de parties solides et de parties fluides, rangées entre elles d'une manière admirable? et agitées d'un mouvement continuel ; cette machine est naturelle et mortelle. La connexion entre l'âme et le corps est telle, qu'à l'occasion de mouvements qui se passent dans le corps, l'âme a certaines peii^ séès et affections, et que le corps tout de même ^ à l'occasion de pensées et affections de l'âme, est sus-

ceptible de certains mouyements. Le. lieu par lequel deux substances aussi dififiérentes en nature, sont unies ensemble pendant la yie^ n'est autre que la volonté et le décret de 1« Être suprême. La vie de Thomme dépend de Tharmonie entre les parties solides et les parties fluides du €orps:^ cette harmonie produit un mouvement mécanique et organique, au moyen duquel les fluides circulent continudlement. et passent par toutes les parties duicorps, du mcHns par le cœur, par les poumons, et par le cervelet Tant que ce mouvement persévère, les fonctions du corps, soit animales soit naturelles, s'exécutent, et Tâme demeure constamment unie au corps; maïs sitôt^que ce mouvement s'arrête, . les parties se corrcunpent, le corps n'est plus un orgime capable d'obéir aux volontés de Tàme, et les impressions des objets du dehors ne peuvent plus se porter jusqu'à l'esprit; la mort est venue. Comme l'homme est composé de deux sortes de parties, on peut considérer en lui deux sortes de vies; l'une lui est propre en tant qu'homme , laquelle consiste dans l'union de l'âme et du cwps; l'autre qui est la vie même du corps, laquelle consiste dans le mouvement et d'où dépend la première vie , en sorte que ce n'est pas sans raison que la vie du corps est le mouvement, et que la vie de l'homme est le sentiment et la pensée. La mort suit donc la cessation du mouvement progres»f du sang^ en sorte qu'elle n'est autre chose que la destruction de ce mouvement

circulaire, comme elle est aussi la cessation de toi» les mouyemeuts propres aux parties solides et aux parties fluides , cessation qui entraine après elle la corruption ; car la vie n est autre chose que la conservation du corps, tant dans le mélange naturel des humeurs qu'il contient que dans sa structure et sa composition, 6t par conséquent dans les mouvements qui en résultent Nous ne mourons donc p^, parce que Tâme. abandonne le corps, maisTâme n'abandonne le domicile du corps que parce que les mouvements organiques cessent ; car plusieurs actions accessoire^ à la vie du corps s'exécutent sans Tintervention de Fâme, ainsi qu'on le voit dans les bètes et dans les plante», en sorte que le corps lui-même ne vit pas en tantqu'il est joint à l'âme raisonnable, mais en tant qu'il est composé d'organes capables d'accomplir les actes nécessaires à la vie. Ainsi la vie subsiste par des causes purement mécaniques et matérielles: il n'est pas nécessaire de recourir à l'âme pour expliquer la vie du cdrps, comme il n'est pas nécessaire, pour la vie des bêtes etdes plantes, qu'elles aient une âme.

Uillus(re professeur de Lotwain, dit M. Broecàx dans son Essai siu* l'Histoire de la Médecine belge , d, publié un traité de médecins dans lequel il se déolarè tennenU de toute hypothèse. Dans son style toujours apho9'istiquej il démontre que les maladies^ et en particulier les fièvres^ ont leur siège dans les

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solides j surtout dans les trames nerveuses et -membraneuses, et qu'il ne faut pas les chercher dans les humeurs. RegacontribuapuissammentAlaruinedu système chimique : l'argument le plus solidequ il opposa dcetteécole, cestladiver site des loisd'eanstenoe entre les corps bruts et les corps organisés; il appréciait le tort im^mense quapait fait à F humanité j Fapplication fâcheuse de la chimie A la médecine^ en basant toute la thérapeutique sur ces décompo-. sitions, combinaisons, sublim^ions, que Fart peut bienprovoquer dans un vase inerte, mmsque dans le corps humain il ne saurait produire ni avec certitude ni sans danger. En attaquant la chimiatrie de VanJSelm,ont,Deleboe,Willis, Taohenius,Bontekœ, Craanen, et de tous les 'Secta&^urs de cette école, il prouve que l'on n'est pa/rvewupa/r aucune expérience à démontrer la présence d^un acide, qu'on prétendait à toute force dans le sang. Rega rapporte au^si plusieurs ouvertures cadavériques. La gouyernante Marie-Élisabeth, voulant probablement réconcilier la Gour avec la feculté de Médecine de Louvain et particulièrement avec Rega, invita cette Faculté à lui procut^er l'analyse des eaux minérales du village de Marimont , où elle avait un magnifique château de plaisance. Son médedn , nommé Manderlier, en faisait beaucoup de cas; et elle souhaitait de les soumettre, si toutefois elles le méritaient, au jugement delà Faculté. Celle-ci choisit trois