Das apostolisches Zeitalter, Freiburg, 488C et

Jean. Eb. Vischer', prenant pour point de départ le caractère nettement juif des chapitres XI et XII, suppose que l'Apocalypse est un livre juif, écrit avant 70; qui a été christianisé par quelques additions, qu'on peut retrancher sans altérer la tenue d'ensemble de l'écrit. Les plus importantes additions seraient les trois premiers chapitres et l'épilogue, XXII, 6-21. Dans le cours de l'écrit il signale comme spécifiquement chrétiens : V,9-14; YIl, 9-17; XIII, 9, 10; XIV, 1-5, 12, 13; XV, 3; XVI, 15; XVII, 14; XIX, 9, 10, 11, 13; XXI, 5''-8, et comme interpolées, diverses expressions dans IX, 11; XI, 8, 15; XV. 3; XVII, 6; XX, 4; XXI, 14, 23, et en particulier le terme àpviov.

Un critique hollandais Weyland publia aussi en 1886^ un travail sur l'Apocalypse, dans lequel il arriva à des conclusions presque analogues à celles de Vischer. Il distingue dans l'Apocalypse deux sources d'origine juive, mais écrites en grec, la source n, écrite au temps de Titus et la source l, écrite au temps de Néron. Le rédacteur chrétien aurait ajouté les chapitres I-III et l'épilogue. C'est la théorie des sources appliquée à l'Apocalypse.

Voici commentWeyland répartit lApocalypseen ses diverses parties :