Essai sur les sources de la vie de Jésus, Paris

et du commentateur aussi bien que la tradition positive d'un témoin de Jésus. Hase ' , d'abord défenseur de lauthenticité, 1829, crut, 1876, que, sous l'influence des récils de Jean, s'était formée une tradition d'abord orale, où entrait la notion du Logos. Cette tradition a été rédigée par écrit par un disciple de lapôtre.

Ezra Abbot'^a examiné en détail les témoignages des écrivains ecclésiastiques en faveur de lauthenticité et a conclu à leur valeur probante. Wescott et Salmon. étudiant l'authenticité johannique dans son ensemble, conclurent aussi à l'affirmative.

Thoma ^ vit, dans le IV*^ évangile ; le travail d'un judéo-chrétien, de culture alexandrine, vivante Éphèsc et écrivant vers 134. Les écrits de l'Ancien Testament, la Genèse et Job. les livres grecs de l'Ancien Testament, les écrits de Philon, les épîtres de Paul et l'Apocalypse, mais, avant tout, les évangiles synoptiques ont fourni à l'auteur la matière de son livre. Le Christ johannique est la personnification du concept de la Théophanie. la Schekhina; lévangile johannique, qui réunit ridée du Logos, formée à Alexandrie, avec la figure du Christ des synoptiques, est essentiellement un livre d'enseignement doctrinal sous forme de biographie.

Jacobsen ^ retrouva dans les évangiles synoptiques, surtout dans Luc, les sources des récits du IV" évangile, que l'auteur a retravaillées. Pour Honig^. tous

i. Das Leben Jesii, 1829. Geschichle Jesu, Leipzig, 1876.