The Gospels, as hislorical documents, Cambridge

3. Charakler und Tcndenz des Joliannesevang., Tubingen, 1903.

écrit Ihéologiquc et polémique, destiné à établir une doctrine christologique doriginc gnostiquc; ni les faits, ni les discours ne sont historiques. Pour PfleidererS le IV*^ évangile est d'un bout à l'autre un livre didactique sous forme historique ; c'est une « transparente allégorie d'idées religieuses et dogmatiques ». SchmiedeP soutint qu'il était impossible d'attribuer l'évangih' à un apùtre; il ne peut être un témoin oculaire celui qui a présenté un récit historique aussi en désaccord avec les faits, tels qu'ils sont établis parles synoptiques; de plus, un apôtre n'aurait pu être à ce point imbu didées alexandrines et gnostiques; un contemporain de Jésus- Christ, qui aurait vécu jusqu'au ii" siècle, n'aurait pas été capable d'écrire un livre d'une telle profondeur. Par ces considérations sont exclus aussi bien que Jean, fils de Zébédée, tous les témoins oculaires, y compris Jean le presbytre.

Von Soden ^ affirma que le lY'^ évangile n'était pas une œuvre historique ; il saute aux yeux que l'auteur n'a pas voulu raconter une histoire et qu'il n'a pas arrangé son récit d'après l'ordre réel des événements. Les discours de Jésus s'adressent non pas aux auditeurs qui sont censés les avoir entendus, mais aux lecteurs de l'évangile. Cet évangile est une apologie de la foi en Jésus-Christ contre le judaïsme. L'auteur était un Juif; ce n'était pas un Galiléen. Il possède une formation philosophique, analogue à celle des