L'origine du quatrième Evangile, Paris
gnage de la tradition et l'examen interne du livre. Actuellement, d'après Knowling', les critiques les plus compétents, Burkitt, Gardner, von Soden, Wendt. reconnaissent qu'il existe une certaine connexion entre le IV* évangile et le disciple bien-aimé, ou. au moins, entre le IV* évangile et un témoin oculaire des faits qui y sont racontés. Il y a trop de détails minutieux répandus à travers tout le récit pour qu'il en soit autrement. Soltau^ admit un protévangile de Jean qui contenait approximativement les ch. i-vi et xviii-xx. Le reste proviendrait d'un fond légendaire et d'un recueil de discours.
En résumé, ces diverses opinions sur lorigine et la nature du IV* évangile peuvent être classées sous trois chefs : 1° Admission complète de l'authenticité johanniqueduIV* évangile et valeur historique des faits et des discours : les critiques catholiques, quelques-uns avec certaines réserves. Calmes; plusieurs critiques protestants, Luthardt, Beyschlag, Zalm; la plupart des théologiens anglicans, Sanday, quelques-uns aussi avec des distinctions. 2° Rejet total de l'origine johannique et de la valeur historique de l'œuvre. Chacun des critiques présente son hypothèse particulière, origine judéo-alexandrine. gnostique, etc. 3° Admission partielle de l'authenticité et de la valeur historique : l'écrit proviendrait dans son fond de l'apôtre, mais aurait été rédigé par un disciple. L'écrit se rattacherait à une tradition venant de .lean Fapôtre et repré-
i. Literary Criticism and the New Testament, p. 82, London, 1907. 2. Die Entst. des vierhen Ev. Th. St. Kr., 1908.
sentcc par l'école d'Ephèse; Féci-iL serait composé de sources diverses de valeur inégale. 11 y aurait lieu d'y reconnaître des allégories, des symboles, sur l'étendue desquels on ne s'accorde pas. Les discours ne représentent les paroles authentiques du Seigneur que dans leur fond ; il faut admettre le travail de la conscience chrétienne et de l'évangéliste sur ces enseignements. D'après quelques-uns. ces discours sont l'œuvre pro^ pre de lévang-éliste sans aucune attache aux enseignements du Seigneur.
La question johannique comporte deux questions desquelles dépendent toutes les autres : l'origine du lY*^ évangile, la valeur historique de l'écrit.
g 2. — Origine du IV" évangile '.
Nous devons étudier : I. les témoignages que nous ont laissés les écrivains du ii*-iii'' siècle sur l'origine du !¥•= évangile ; 11. la vie de Jean l'apôtre; 111. le témoignage que l'écrit lui-même nous donne sur son auteur.
