De viris ill

a voulu compléter les évangiles synoptiques, Luthardt, Godet, Resch; il a écrit contre Cérinthe, Erasme, Grotius, Hengstenberg, Henle, Weiss, Harnack; contre les Ebionites, Lessing, de Wette, Godet, Henle; contre les Docètes, Semler, Sclineckenburger, Ebrard; contre les Gnostiques, Bleek, Mangold. On a émis aussi de nouvelles hypothèses. Nous en avons déjà cité quelques-unes dans l'exposé des systèmes sur la question johannique. Relevons encore celle de Reuss ^ qui ne reconnaît pas d'autre but à l'auteur du IV« évangile que d'avoir voulu écrire un résumé de la théologie évangélique, telle qu'elle peut et doit s'édifier sur le fait de la divinité du Sauveur. D'après Thoma^, Jean a voulu donner une explication chrétienne de la théorie spéculative du Logos,

Pour Aberle, Schanz, Batiffol, Jean a écrit pour répondre aux Juifs. Pour Corssen, il réfutait la christologie des Acta Johannis de Leucius. Enfin, Grotius, Storr, Ewald, Baldensperger, croient que le IV" évangile est dirigé contre les disciples de Jean-Baptiste.

Nous devons établir par l'examen de l'évangile luimême ce que ces diverses hypothèses ont de fondé. Or, de l'analyse que nous ferons du IV" évangile, se dégagent les idées suivantes que l'on peut bien qualifier d'idées directrices de l'œuvre et qui, par conséquent, en indiquent le but.

Le Verbe est Dieu et le Verbe est devenu chair; il a habité parmi nous, et nous avons contemplé sa gloire,