CHAPITRE IV

Le but de cette analyse est principalement de faire ressortir les rapports des trois évangiles synoptiques entre eux, sans préjuger cependant ces rapports, car nous recherchons s'ils existent ou non, et, dans le cas où nous les constaterions , sous quel aspect ils se présentent. Nous comparons donc les textes d'abord au point de vue de Tordre des récits, puis à celui des faits racontés et des termes employés. Nous relevons les ressemblances et les différences au moyen d'un récit harmonisé, où nous donnons une fois seulement, et en lettres italiques, les passages ou les expressions identiques dans les trois évangiles, tandis que nous rapportons tous les détails que chacun d'eux ajoute au récit, ou les expressions différentes qu'ils emploient. Lorsque la divergence est trop considérable, nous mettons les textes en face les uns des autres, sur trois ou deux colonnes parallèles ; si la divergence réside sur-

i. RusHBROOKE, SynopHcofi; an Exposition of the common matter of the synoptic Gospels , London, 4880. Heribke, Synopse der drei ersten kananischen Evangelien^ Giessen, 1888. Horel et Chastand, Concordance des évangiles synoptiques, Lausanne, s. d. Fillion, Synopsis evangeUca, Paris, 4883. Azibert, Synopsis Evangeliorum historica, Albi, 4887. Yeit, Die synoptischen Parallelen, Gûtersloh, 4891. Wright, A Synopsis of the Gospels in greek, London, 1903.

tout dans l'expression, nous donnons le texte grec des trois synoptiques. A la fin de chaque péricope nous essayons de préciser les rapports des évangélistes entre eux et la manière dont ils ont traité le récit, puis nous relevons les divergences d'expressions qui n'auraient pas été déjà signalées.

Pour faire ressortir nettement les différences nous avons dû traduire aussi littéralement que possible.

Nous présentons cette analyse en trois parties : 1** analyse comparée des trois synoptiques en prenant le récit de saint Marc pour base ; 2* analyse comparée de saint Luc et de saint Matthieu avec saint Luc comme base ; 3** analyse de saint Matthieu. Chacune de ces parties donne en entier l'évangile, qui est la base de l'analyse.

Ce plan ne préjuge en rien la question des sources des évangiles. Nous avons pris le récit dé saint Marc comme base de la première analyse parce que, sauf quelques rares exceptions, tout ce qui est dans saint Marc se retrouve dans les deux autres évangélistes ou dans l'un des deux. De plus, en suivant l'ordre des récits de saint Marc, on brise moins l'ordre des deux autres récits.

Si nous avons ensuite adopté l'ordre de saint Luc, c'est que nous croyons que le troisième évangéliste a mieux suivi l'ordre des faits, et replacé plus exactement les paroles du Seigneur dans leur cadre historique. Saint Matthieu, dans sa première partie, III-XIV, a certainement groupé les récits d'une façon systématique. Nous pensons d'ailleurs que saint Luc, en diverses parties de son évangile, a disposé, lui aussi, les faits d'après un plan qui ne tenait pas exactement compte de l'ordre historique. Quant à saint Marc, il n'est pas impossiUe qu'il ait groupé un certain nombre de faits d'après leur ressemblance ou d'après le

lieu où ils s'étaient passés. Nous croyons que la tradition chrétienne avait conservé l'ordre général des faits évangéliques ; pour Tordre des faits les uns par rapport aux autres, elle était assez indécise. Tout -cela sera prouvé par l'analyse qui suit.

Pour atteindre notre but, qui est de montrer comment les synoptiques ont, chacun de leur côté, traité la matière évangélique qu'ils avaient entre les mains, nous avons dû comparer les trois évangiles dans toutes les parties où ils étaient en rapport, parce qu'ils se comportent tantôt d'une façon, tantôt d'une autre. Agir autrement, et faire un choix, nous aurait permis d'être plus court, mais notre choix eût été nécessairement basé sur une idée préconçue, ce que nous avons voulu éviter dans la mesure du possible. Notre analyse permettra, en outre, au lecteur de se rendre un compte exact de la façon dont chaque évangéliste a rapporté les paroles du Seigneur.

1" PARTIE. — ANALYSE DE l'ÉVANGILE SELON SAINT MARC, COMPARÉ AUX ÉVANGILES SELON SAINT MATTHIEU ET SELON SAINT LUC.

1" SECTION. — Préparation du ministère public