L. 7 h. 44 m. Cou. 4 h

brouillard,

sombre.

neige,

pluie.

sombre ,

froid.

agréable ,

nébuleux.

nuageux ,

vent.

froid,

brouillard.

variable ,

Cou. 4 h. 52.

sec ,

pluie.

froid ,

bourrasque.

Sous le rapport donc des prédictions, horoscopes, pronostics, etc., les almanachs liégeois ont une supériorité manifeste sur les almanachs in -4. Us Font également sur les in-12, lesquels, en général, ou s'abstiennent complètement de sujets de cette nature, ou ne les traitent que comme matière à plaisanterie. 11 en est parmi ces derniers deux ou trois, tout au plus, qui font exception à cette règle. Non-seulement ils se mêlent de prédictions, mais ils le prennent à cet égard sur un ton solennel et presi. («) 4

que épique, protestant de leur respect pour la divination en ternies dont se servirait un adepte, la première fois qu'il verrait une de ses prophéties se réaliser.

Voyez plutôt le début de Y Altnanach prophétique de MM. Pagnerre et Aubert :

PRÉDICTIONS RÉALISÉES

Si les recherches de ceux qui s'occupent de l'avenir sont encouragées par l'approbation de quelques penseurs sérieux, en revanche elles rencontrent bien de^ incrédules, toujours disposés à la négation, toujours prêts à fermer leurs yeux à la lumière. Le meilleur ou plutôt le seul moyen de convaincre ces sceptiques endurcis, c'est de leur prouver par des faits précis que la science prophétique n'est pas vaine , que ses calculs atteignent souvent leur but , et que les choses futures cessent d'être un mystère pour ceux qui les abordent avec une foi sincère et un esprit droit.

Qu'on parcoure la collection de Y Altnanach prophétique, déjà composée de douze volumes, et l'on y trouvera, presque à chaque page, des prophéties clairement énoncées, concluantes, dont l'avenir s'est chargé de justifier l'exactitude. Les prédictions que nous avons exhumées des ouvrages des écrivains qui se sont voués aux sciences occultes se sont la plupart vérifiées, et les correspondants auxquels nous avons dù des communications ont montré dans leurs combinaisons numériques une incontestable sagacité.

Qu'on lise l'Almanach de 1842, p. 18, 19 et 33; celui de 1843, p. 56; celui de 1844, p. 14 et 30; celui de 1846, p. 34, 35 et 36; celui de 1848, p. 41, 48 et suiv.; celui de 1850, p. 38 et 48; celui de 1851, p. 60, 85 et 86; celui de 1852, p. 33, 35 et 71, et il sera impossible de

douter du caractère grave et utile des travaux de XAlrnu-

Ce même almanach ayant à signaler quelques impostures dans l'art divinatoire, et ayant, comme

les plus saillants , * témoigne l'espoir que son but sera compris, « personne ne pouvant croire que son intention soit de jeter le moindre discrédit sur

poussé le* doctrine» et les prétendues révélations des schématiques voulaient porter atteinte aux éternelles vérités de la religion.

C'est admirable! Mais enfin si le mérite de venger la dmnation des impostures qui la déshonorent est précieux aux yeux des personnes qui ont foi en elle, ces mêmes personnes ont peut-être le droit de demander au critique des prophéties d'autrui qu'il daigne à son tour proposer les siennes. Mais notre Almanach prophétique s'en abstient prudemment. 11 se borne à indiquer les différents moyens de prédire I avenir, depuis l'antiquité la plus reculée jusqu'à nos jours, et la nomenclature en est savante |>eutétre , mais terriblement longue.

Un autre, X Almanach des prophéties , de M. Hin- /elin, oliserve la même prudence ; mais il nous donne une prnpliétie inédite sur la fin du monde , qui aurait bien sou mérite , si on y comprenait quel-

nack prophétique.

il dit , rassemblé à cet effet u

quelques-uns des faits

que chose. On n'y aperçoit que la profonde érudition de Fauteur et son adresse à découvrir des manuscrits dont personne n'aurait certes soupçonné l'existence. M. Hinzelin raconte donc que :

Au xni' siècle, dans une vallée profonde de l'ancienne Lorraine , s'élevaient deux rochers couverts de pins d'une hauteur prodigieuse. L'air que Ton respirait en ce lieu était glacial. Adossé à ces deux rochers, avait été construit un bâtiment long, à la structure gothique : c'était le monastère de Guilhem-le-Saint. Un morne silence régnait constamment autour de ce lieu, alors même que les trente cellules en étaient occupées , et ce n'était qu'à l'office du soir que l'on entendait des voix humaines psalmodier lugubrement des cantiques divins. Mais alors ces voix d'hommes, s' élevant du fond d'un désert semé à chaque pas d'abîmes et de précipices, et se mêlant au bruit lamentable du vent qui agitait les pins des montagnes environnantes, produisaient un effet saisissant et presque terrible : c'était comme les voix plaintives d'ombres solitaires qui implorent la fin de leurs douleurs.

Le prieur de ce saint établissement de pénitence était un vieillard presque centenaire. Sa tête vénérable était un admirable tableau vivant de sérénité dans la vertu, de confiance en Dieu et de bonté pour tous.

Dans la solitude où il vivait, on ne trouvera pas étonnant que ce saint et vertueux moine eut de fréquentes visions, et même des entretiens avec Dieu ; aussi laissa-t-U des mémoires écrits de sa main , précieusement recueillis à sa mort, et qui ont aujourd'hui pour nous un immense intérêt.

Parmi ces visions , je remarque celle-ci , d'abord : « Je vois en Dieu que longtemps avant que l'antechrist

arrive , le monde sera affligé de guerres sanglantes ; les peuples s'élèveront contre les peuples , les nations contre les nations , tantôt unies et tantôt divisées , pour combattre pour ou contre le môme parti ; les armées se choqueront épouvantablement , et rempliront la terre de meurtre et de carnage. Ces guerres intestines et étrangères occasionneront dos sacrilèges énormes, des profanations, des scandales, des maux infinis. •

Quoi! il était nécessaire qu'une vision surnaturelle vint lui garantir l'accomplissement de toutes ces choses, pour que le bon prieur y crût! Ignorait-il donc que depuis que le monde est créé* , les hommes ont assez l'habitude de s'entre-détruire les uns les autres , et qu'ils la conserveront aussi longtemps que Dieu laissera subsister le théâtre sur lequel ils s'escriment ?

Je remarque en outre cette autre vision :

« La France me fut représentée comme un vaste dé- M-rt , une affreuse solitude ; chaque province était comme une lande , où les passants pillaient et ravageaient tout ce qu'ils pouvaient rencontrer. »

Vraiment, il n'a pas tenu aux réformateurs impatients de 1852 que cette vision ne se réalisât.

Cependant, comme s'il eût à la fois douté, et des choses que Dieu lui a révélées, et de la foi de ses lecteurs, le bon prieur a recours à des calculs cabalistiques. Selon lui , « la fin du monde arrivera dans Tannée qui tombera sept fois deux lunes, et quatre lustres après sept siècles révolus. » Du reste, ajoute-t-il :

Voici, en chiffres cabalistiques, le signe précurseur qui précédera de trois fois la venue d'une comète , sept fois deux lunes et douze lustres, la Tenue de Tantechrist :