À. J. XI. III

ns J. XL LIT. 10.

Mardochée et d’un Serayah, dont le nom pourrait être regardé comme altéré en Séribaïos,‘ si nous ne retrouvions, dans la narration du voyage d’Esdras et des convois de captifs qu'il ramena à Jérusalem, un Sérabiah, parmi les Cohenim auxquels fut confiée par Esdras la mission de rapporter les vases sacrés à Jérusalem *. |

Quant à la masse de métaux précieux apportés, suivant Josèphe, par Mardochée et Séribaïos, il est évident qu'il en faut retrouver la mention à la fois dans le verset 69 du chapitre IT d’'Esdras ainsi conçu : Ils donnèrent (quelques-uns des chefs de famille), selon leurs moyens, au trésor, pour l'ouvrage, en or, 61,000 dariques d’or, et en argent, 5,000 mines, et 100 robes sacerdotales ; — puis dans les versets 24 à 27 du chapitre VIIL d’'Esdras, où il est question des douze cohénim auxquels Esdras confia, après les avoir pesés devant eux, les vases sacrés, et l’or et l'argent, c’est-à-dire le trésor de l’émigration. En effet à la tête de ces douze prêtres nous trouvons Sérabiah qui n’est évidemment que le Séribaïos de Josèphe. |

Devons-nous en conclure que pour Josèphe qui était prêtre lui-même, et plus rapproché que nous des événements dont il s’agit, les personnages distincts de Zorobabel et d’Esdras, n'en auraient fait réellement qu’un seul et même? On serait presque tenté de le croire ; de la sorte le livre d'Esdras contiendrait deux versions du même fait, ce quirendrait compte, jusqu'à un certain point, des confusions étranges que nous ayons été déjà forcé de relever, chemin faisant. Hâtons-nous de dire toutefois qu'après avoir exposé ce qui concerne Zorobabel, Josèphe passe à Esdras dont il écrit également l'histoire. Mais n’anticipons pas et revenons à Zorobabel ÿ. Josèphe raconte la reconstruction de l’autel des holocaustes, effectuée par Zorobabel et par le grand prêtre Jésus ou Josué,