DE LA STATUE DE F.-J.-V. BROUSSAIS

leur et la gravité du sujet veulent un jugement réfléchi. C'est la seule louange qui soit digne de lui. Quelque opinion qu'en prenne la postérité, ce qu'il convient de rappeler dans ce moment , c'est qu'il sera toujours glorieux pour Broussais d'être associé dans le souvenir des hommes à ces génies supérieurs qui , frappés, comme lui , de la caducité de la médecine, ont tenté plus d'une fois d'en raffermir les fondements; c'est que jamais fondateur de secte ne porta dans son langage un ton plus ferme, un accent plus pénétrant et plus vif; cet accent, je ne dis pas de vérité, mais de conviction profonde, qui, tranchant le doute et l'hésilalion, désarme et soumet les esprits. Écrivain ou professeur, Broussais avait le même ascendant; la môme force lui donnait la même autorité. Lisez ses ouvrages : il n'en est pas un qui ne soit empreint de celle énergie singulière, variée, toujours nouvelle, qui , avec la souplesse d'un habile athlète, se replie sur ellemême, et se contraint, pour s'élancer ensuite comme la flèche de Mérion. Voulez-vous prendre une idée de celle force? Jetez les yeux sur celle belle image qui semble prêter l'oreille à mes paroles, et sourire à l'hommage que je rends devant vous à la sincérité de son modèle. Elle respire partout celte force ; elle respire dans tous les détails de la pose, dans tous les traits de la physionomie. On dirait qu'abandonnant le ciseau pour le style, l'artiste a dessiné son chef-d'œuvre avec 4'ardente plume de Broussais.

Mais des questions d'un ordre plus élevé nous appellent. La médecine repose tout entière sur la connaissance de l'homme ; et s'il est une profession qui ait le droit de s'ap-

626 Discouns prononcé lors de l'inauguration proprier pour maxime l'inscriplion du temple de Delphes, celle profession , c'est la nôtre. Connaître l'homme est donc le premier devoir du médecin. Mais l'homme, de quels éléments se compose-t-il ? Cet être, quelquefois si plein de lui-même , ne serait-il qu'un assemblage confus de matériaux divers, solides, liquides, contigus et entremêlés, sans ordre et sans dessein, comme le seraient entre elles les molécules d'un corps brut? N'est-il pas visible, au contraire, que, dans l'homme, tout, jusqu'aux globules de son sang , tout est organisé , tout est disposé pour autant de fins particulières ; et que toutes ces fins concourent à une fin sommaire et capitale, qui est la conservation de l'individu ; de même que cette première fin capitale se rapporte à une fin plus éloignée, qui est la conservation de l'espèce? Dans les actions intérieures de l'homme, dans ses actions extérieures et relatives à ses semblables, tout est donc enchaînement et subordination. Mais cette merveilleuse discipline est-elle à priori l'œuvre de ses organes? car ils ont été faits eux-mêmes pour des fins prévues ; et leur attribuer cette prévoyance , ce serait établir qu'ils existaient avant d'exister. Il est donc hors de l'homme une puissance qui l'a conçu et qui l'a formé. Hors de l'homme, ai-je dit, j'ajoute avant l'homme; car la géologie, car l'étude de la terre, à défaut de Mo'ise, nous apprend qu'un premier homme a paru sur la terre; et à moins de nous engager dans des suppositions qui se détruisent d'elles-mêmes, cette première apparition nous crie que l'homme a eu un Créateur. Il existe donc un Dieu. 11 y a plus. Cette matière si arlislement travaillée, cet ensemble si bien concerté d'instruments dont il corn-

DE I.A STATLF. DF. F.-J.-V. DH01I3SAIS. fi27

pose le corps' de l'homme , il les a pénétrés d'une force inlelligenle, qui est tout à la fois la source et la règle de leurs mouvements. Cette intelligence, diffuse en nousmêmes , préside aux actes les plus secrets de notre économie, aussi bien qu'aux actes les plus réfléchis de notre entendement. En un mot, nous sentons et nous pensons de partout; et s'il nous était donné de voir et d'étudier le jeu de nos ressorts intérieurs, quelque charme qu'aient pour nous les avisements de notre esprit, nous serions confondus de tous les miracles de sagesse, de prévoyance, d'industrie, de dialectique admirable, qui s'opèrent à chaque instant sur tous les points de nous-mêmes , dans les fonctions cachées de respiration , de circulation , de nutrition, de sécrétion, d'excrétion ; dans ces rapides évolutions de combinaisons vitales, où tant de choix, tant de transformations, d'unions, de séparations, d'exclusions sont nécessaires, soit qu'il s'agisse de maintenir tout l'ensemble dans l'état normal, soit qu'il s'agisse à plus forte raison de la conduite des maladies. Oui, je l'oserai dire : les magnificences du ciel ne sont pas plus étonnantes que celles-là; et, s'il est quelque chose qui m'élève à mes propres yeux, c'est de saisir dans la nature de mes semblables, et dans la mienne, quelques traits de cette intelligence infinie qui a fait et qui gouverne l'univers.

Mais cette intelligence qui nous anime est-elle identique avec nos organes? est-elle matérielle comme eux? Non. La matière peut se prêter à des impressions physiques qui en feront varier la figure; mais elle est divisible : elle ne peut sentir; et quand elle sentirait, ses parties extra-posées l'une à l'autre ne sauraient percevoir des rapports ;

628 DISCOUKS PRONONCÉ LÔRS DE L INAUGURATION

elle ne saurait penser. Nous avons donc en nous-mêmes une substance tout autre que la matière ; une substance simple, sans parties, incorruptible, immortelle. Platon est l'interprète de Dieu , et le Phédon est le premier de tous les livres. Cette substance, capable seule en nous de sentir et de penser, nous l'appelons âme; et cet être est encore plus nous-même que tout le reste. Quelles que soient les difficultés ultérieures sur la nature et l'origine de notre âme, sur les liens qui l'attachent à nos organes, sur les modifications qu'elle en reçoit, ainsi de suite, presque à l'infini, ces difficultés, bien qu'insolubles, n'infirment en rien les solides vérités que nous venons d'établir, et qui sont les plus intimes vérités que puisse jamais . recevoir notre esprit, comme l'a invinciblement démontré Berkeley.

Ne vous offensez pas , messieurs , de cette digression philosophique.' Pardonnez-la , comme je crois sentir que l'ombre de Broussais me la pardonne, ou plutôt comme je crois sentir qu'il y applaudit. Ces sublimes objets lui étaient-ils donc étrangers? Et dans cette suite de pensées, lui en ai-je prêté qu'il n'avait pas? .Te l'affirme sans crainte : ce que vous venez d'entendre n'est que l'expression des secrets sentiments qu'il avait lui-même ; et si j'avais eu le talent de relever par la majesté de la parole la majesté d'un si grand sujet , je dirais que je viens de chanter un hymne à sa gloire. Cet esprit si fier, si indépendant, cet esprit si peu accessible, ou plutôt si intraitable aux idées reçues , et qui , soumettant les siennes à toutes les rigueurs de l'analyse et de l'expérience, n'admettait plus que celles qu'il ne pouvait rejeter ; Broussais

DE LA sïATuiî Diî l'.-j.-v. unoussAis. 6^29 a fini par reconnaître, dans l'homme, un principe vital et conservateur , un être sensible et vigilant , qui , présent à tous les points de l'économie , en aperçoit les ruines et s'applique à les réparer ; déployant dans ce travail réparateur toutes les subtilités d'une invention inépuisable, et des efforts d'une énergie d'autant plus surprenante, que la source en est presque tarie. Qu'ont dit de plus les sages de tous les temps? Hippocrate, Galien , Sydenliam , Yan Helmont , Boerhaave , Stahl , Bordeu , Cabanis ; tous , il est vrai, différant l'un de l'autre par les termes, mais tous d'accord par l'idée fondamentale. Et si , dans ses actes réparateurs, ce principe agit sur des plans profondément combinés, qu'en conclure? si ce n'est que ce principe est notre âme elle-même, et, comme elle, intelligent, simple, indivisible , immatériel. Triste inspiration de l'araourpropre I sur les objets les plus imporlanfs , tous les hommes ont à peu près les mômes idées ; mais, plagiaires parle fond, pour ainsi dire, ils tremblent de l'être par la parole. Chacun d'eux, même parmi les philosophes, se fait une langue à part : comme si la singularité l'emportait sur la vérité même ! Or telle est la bizarre fascination des mots, que tel accepte sans hésiter un principe vital pour faire partie de lui-même, qui aurait peur d'accepter une âme !

 l'égard de la cause première, de la cause souveraine, créatrice et ordonnatrice des mondes , Broussais s'humiliait devagjt sa toute-puissance ; tenant pour certain, d'ailleurs, que le seul culte qui fût digne de la grandeur et de la bonté du premier de tous les êtres, c'est la pratique de

630 UISCOUHS IMIONONCÉ LORS l' INAUGU KATION

la bienfaisance et de la vertu , il faisait peu de compte des cérémonies extérieures. Et cependant, si les religions sont nécessaires, l'expérience a démonlré jusqu'ici qu'elles n'ont de force et de durée que p;tr ces accessoires, lesquels ont pour objet de faire pénétrer par les sens jusque dans le cœur de l'homme les sentiments de gratitude et de respect qui doivent l'attacher à son créateur. Quoi qu'il en soit de celle réserve , timide et hardie tout ensemble , Broussais était, on le voit, déiste et animiste; et il m'est doux de le proclamer à haute voix , à la face d'un public auquel on avait inculqué d'autres idées. Oui , je le répète, Broussais est mort dans les mômes sentiments que Cabanis : sentiments d'autant plus respectables qu'ils ont été, des deux parts, le fruit d une méditation profonde et d'un long travail de l'esprit. Ces deux amis des hommes et de la vérité ont jugé qu'ils devaient, en faveur de la morale , consacrer par leur témoignage le double dogme qui la sanctifie. La morale pourrait, il est vrai , subsister par elle-même; elle pourrait puiser ses principes dans la constitution de l'homme , je veux dire , dans les rapports de ses besoins avec ses facultés. Mais telle est l'étroite liaison des idées et des sentiments, qu'une nation qui ne serait à ses propres yeux qu'un amgs fortuit de matière grossière et figurée, mise en mouvement par d'autres matières plus subtiles, celle nation, sans âme et sans Dieu, serait bientôt sans respect pour elle-même et sans morale : elle périrait. Car si l'alimeut est ce qui assure la vie des individus, la morale est ce qui assure la vie des nations. Honneur donc, mille fois honneur à Cabanis el à Broussais !

DE LA sTATDE DE f,-.l.-V. KnOUSSAIS. 631

Si leurs écrits sont un ornement pour la France , leurs professions de foi (1) sont un bienfait pour le genre humain.

Il y a treize mois , j'élais à Laval ; j'assistais à l'inai:guralion de la statue d'Ambroise Paré , comme j'assiste aujourd'hui à l'inauguration de la statue de Broussais. Je portais alors , comme je porte aujourd'hui , la parole au nom de l'Académie royale de médecine : singulière et dangereuse faveur de mon étoile, qui me destine à la célébralion de toutes les gloires , et des gloires contemporaines , et des gloires des temps passés : noble fonction qui suffirait à ma propre gloire , si elle était mieux remplie. Puissent du moins mes faibles paroles n'être désavouées, ni de vous, messieurs, ni de l'Académie! Puissent-elles laisser dans l'âme de mes auditeurs cette persuasion, que l'homme n'a de prix sur la terre, et ne peut aspirer à une solide et vraie gloire, que par la vérité, et surtout par la vertu (2)1

(1) Voy. Notice liisiori<iue sur la vie, les travaux, les opinions médicales et iihilosophiques de F.-J,-V. Uroussais, précédée de sa profession de foi, et suivie des discours prononcés sur sa tombe ; par le docteur H. de Montégre. Paris, 1839. In-8 de 1 58 pages.

(2) Voy. l'Éloge de F.-J.-V. Broussais, par M. Fr. Dubois (d'Amiens), dans Mémoires de V Académie nationale de médecine. Paris, 1 849, t. XIV,

DISCOURS

PKONONCÉ

LORS DE l'i.N'AUOUUATION DE L\ STATUE

XAYIEU lilCllAT,

.1 Bouro ., le 2i aodl 18'i3.

Dans celle solennité, que j'ose appeler auguste, puisqu'elle est consacrée à la mémoire d'un grand homme , c'est au nom de l'Académie royale de médecine que je prends la parole. Quel sera le leste de mou discours? Les objets dont j'aurais à vous entretenir sont d'un ordre si élevé, ils sont si variés et si nombreux, que j'en suis ébloui, comme le seraient par des flots do lumière les faibles yeux d'un voyageur. La vie simple et laborieuse de l'illustre Bichat a eu ses historiens. En retracer ici les événements serait superflu. Je ne dois vous parler que de son génie, de ses talenls, de son caractère. Quel esprit eut jamais plus d'étendue , de pénétration , de souplesse et d'énergie? Poli par l'élude des lettres, mais à peine formé à la dialectique par l'étude de la philosophie et des mathé matlques , le voilà tout à coup jeté à l'âgo de vingt-deux

DISCOUKS PUONONCÉ LORS DIS 1,'lNAUGUUATlON, lîTC. 633

ans dans le sein de la capitale, en face de celle imposante el sévère médecine, créée, cultivée, agrandie depuis des milliers d'années par des hommes qui seront l'éternel honneur du genre humain. Au-dessus de ces hommes, audessus de la science qui est leur ouvrage, le jeune Bichat plane pour ainsi dire , et d'un coup d'oeil il mesure ce vaste édifice; il en met à nu les fondements; il en sonde les profondeurs el les vides; il en marque les côtés chancelants; il voit que presque tout repose sur des ruines, et do ces ruines semble sortir une secrète voix qui l'appelle à les réparer. « L'anatomie, disait-il un jour à ses condisciples surpris, ou plutôt scandalisés de son audace (et quels condisciples! A. Richcrond, Léveillé, F. Ribes), l'anatomie n'est pas telle qu'on nous l'enseigne, et la physiologie est une science à refaire. » Présomption? Non. Cri d'une supériorité qui se juge elle-même, et a la conscience de lout ce qu'elle peut. Bichat, dit l'excellent Ribes, qui vient de lui dédier son dernier ouvrage (1) (car pour lui Bichat est encore vivant), Bichat avait cet instinct de divination qui , plus prompt que les expériences , court droit à la vérité , la louche et la saisit en quelque sorte avant qu'elle existe ; heureux instinct , sens tout intellectuel et prophétique , qui le conduisait comme il a conduit Colomb, Jean Rey, Newton, d'Anville, Lavoisier , et cet infortuné ChampoUion qui , presque aussi jeune que Bichat , a été enlevé à une science qu'il avait tirée du néant ; car , ainsi que Bichat , il était né

[l) ML'moh-es el obsercalions d'analomic, (h physiologie, f?c pathologie el de clnrunjie. Paris, lHil-l845. 3 vol. in-8.

634 Discouns puononcé lojis de l'inauguiiation

créateur. Ne croyez pas, du reste, que Bicliat s'endorme dans le sentiment de sa propre force. Il est comme l'architecte athénien : Ce que d'autres ont dit , je le ferai. Bientôt il déploie ses ailes de feu , il prend son vol ; il s'élance jusqu'aux régions les plus élhérées de la science de l'homme. 11 expérimente, il découvre, il écrit, il parle, il enseigne; et les traits qui s'échappent de ses mains, de sa plume, de sa bouche , sont autant d'éclairs qui dissipent les ténèbres , et font pénétrer dans les âmes l'évidence, la foi, l'admiration, le ravissement, l'enthousiasme le plus passionné : tant la science se montre alors avec tous ses charmes : simple, naturelle, féconde, riche, vive, lumineuse. Je n'ai pas vu cet heureux temps, messieurs, j'ai presque dit ces temps héroïques. J'en parle d'après le témoignage unanime de ses maîtres ; d'après celui de ses élèves , devenus ses amis ; car le voir , l'entendre , c'était l'aimer. J'en parle surtout d'après le témoignage de rivaux qui, muets pendant sa vie, sont restés ses admirateurs.

Je ne m'arrêterai point aux chefs-d'œuvre qui ont signalé cette brillante époque de la nouvelle école. Ces chefs-d'œuvre, le Traité des membranes, V Anatomie générale, les Recherches sur la vie et la mort, etc., sont depuis plus de quarante ans dans les mains de tout le monde , et, depuis plus de quarante ans, chaque jour accroît l'admiration qu'ils ont inspirée dès l'origine. Malgré quelques taches , comparables aux courts sommeils du divin Homère, l'originalité qui les distingue permettrait d'y attacher l'épigraphe qu'on lit à la tête de l'Esprit des lois: (' Production qui n'a point eu de mère, et n'aura peut-être

DK LA STAIUK DU XAVIKH UICIIAT. 633

pas de poslérilé. » Quelque lioiincur el quelque utilité que tirent des livres de Bicliat la médecine de France et celle de tous les peuples, je vois encore dans ces livres un bienfait qui me semble d'un prix supérieur. Toutes les vérités s'enchaînent: les vérités de la physique et celles de la chimie, qui n'en diffèrent pas ; les vérités de la médecine et celles delà morale, les unes et les autres fi voisines, si amies, pour ainsi dire, et si nécessaires aux hommes. Elles dérivent les unes et les autres de la même source ; je veux, dire de la constitution qui nous est propre, de nos besoins, de nos facultés et des fins auxquelles nous a destinés le souverain Être; délicates et sublimes questions sur lesquelles se sont toujours divisés les philosophes. Placé entre des sectes opposées , plus hardi que celles-ci , plus réservé que celles-là, Bichat se déclare pour le vilalisme d'Hippocrate. Il fait voir qu'il n'est pas de parité entre les forces auxquelles obéit aveuglément la matière et les forces qui régissent les êtres organisés ; principalement l'homme, qui marche à la tête de tout ce qui respire, et n'accomplit les nobles fonctions qui lui sont dévolues qu'à la faveur de ses deux propriétés fondamentales: mouvement et sentiment. Il ne s'explique pas , il est vrai, sur l'essence même de ces deux propriétés : qui la connaîtra jamais? Toutefois, un pas de plus, la philosophie de l'homme est achevée, et celte admirable solution, Bichat l'a du moins préparée par des arguments invincibles. A quoi serviraient, en effet, le sentiment et le mouvement, si l'homme n'avait en lui le pouvoir de dominer ces deux propriétés et d'en faire ses premiers instruments, non seulement pour mettre en jeu , mais encore pour diriger

630 Discouns prononciî loiis de l'inauguration

tous les autres? Or ce pouvoir suprême que l'homme tient do son auteur, ce pouvoir, l'intelligence, est l'homme lui-même, et n'a rien à démêler avec la matière.

C'est ainsi que la ferme raison de Bichat l'a défendu contre ces suggestions de ces prétendus novateurs qui semblent s'aflliger d'avoir une âme et d'être plus qu'une simple fange de la terre: esprits bornés et superbes qui, frappés des actes merveilleux de l'organisation , dédaignent de reconnaître la divine main qui l'a formée.

Si j'en crois Fénélon, « peu d'hommes ont la force de supporter les talents qu'ils ont reçus du ciel. » J'cse dire que Bichat appartenait à ce petit nombre d'hommes favorisés. Mille voix avant la mienne ont célébré son activité prodigieuse, son étonnante adresse dans les expériences, la fertilité de ses inventions pour les varier et les contrôler l'une par l'autre, la sincérité qu'il mettait à en établir les résultats, et la sagacité qui dans chaque résultat lui faisait voir, non seulement la vérité qu'il cherchait , mais encore d'autres vérités que celle-là renfermait et qu'il en fallait dégager; d'où nécessité de tenter sans fin de nouvelles expériences, comme il arrive à ces rois belliqueux qui , pour affermir une première conquête , en font une seconde, puis une troisième, ainsi de suite, sans s'arrêter jamais. Pour suffire à tant de travaux, pour suffire à tant de devoirs, il avait toujours en lui de nouvelles ressources , il avait toujours un nouveau zèle. Il agissait le jour, il écrivait la nuit. Les qualités de sa parole, il les portait dans son style: l'ordre, la netteté, la précision ; quelques négligences inévitables , mais rachetées par celte vivacité qui anime tout, et qui dans ce genre

DK LA STATUR T)F, XAVIF.U niCHAT. 637

est la véritable éloquence. Une lelle ardeur était nécessaire pour produire en si peu d'années tant d'ouvrages élincelants de vérités neuves et profondes, et par cela même classiques.

Mais ce qui relèveinfinimenl l'éclat d'un si rare mérite, ce qui lui donne un lustre ineffaçable, c'est une simplicité, c'est une modestie, c'est une bonté ^de cœur qui croissait avec sa gloire , et ne se démentit jamais. Jamais l'envie, jamais l'injustice et la mauvaise foi n'arrachèrent même un murmure d'aigreur à cette âme sans fiel , à cette fune de paix et de vérité, trop vive pour n'être pas loyale, trop loyale pour n'être pas généreuse, trop généreuse pour ne pas oublier et pardonner. N'oublions pas nous-mêmes que le premier de ses grands ouvrages fut un acte de gratitude et de pitié filiale : je veux dire la publication des OEuvres chirunjkaks de P.-J. Desaiill; Desault, son maître , son protecteur, son ami. Quel touchant respect lui dicta l'éloge qu'il fil de ce second père ! Familiarisé dès l'enfance avec la gloire par ses triomphes dans les écoles, Bichat, comme Archiinède, ne goûtait plus tard, dans les triomphes qu'il remportait sur la nature , que le plaisir si doux et si vif d'en surprendre et d'en posséder les secrets ! Si humble et si désintéressé d'ailleurs , qu'il fallut obtenir pour lui une place de médecin de l'Hôlel- Dieu; place qu'il souhaitait pour étendre ses études, mais que sa timidité n'eût jamais sollicitée. Ici s'ouvre devant lui un nouveau champ , ou plutôt un nouveau désert. Il va le peupler de ses recherches sur les lésions que la mort laisse après elle dans nos tristes débris ; et de ses découvertes dans la plus importante, la plus négligée, la

638 Discouns pnoNONcii lors df. i.'iNAUci'nATioN

plus stérile de loules les braîiches de la médecine, dans la matière médicale et la thérapeutique. Depuis Bicliat, on a mis en quelque sorte des yeux aux doigts et aux oreilles, pour lire plus profondément dans les désordres môme les plus secrets de notre économie ; mais l'art de prévenir ces désordres, l'art de les suspendre et de les dissiper, est encore un art comme inconnu jusqu'ici. Bichat allait en jeter les bases; il en trouvait les principes , il en exposait les premiers développements à sesaudileurs étonnés et ravis ; une abondante moisson de vérités nouvelles allait sortir de ses mains : vain espoir! Non moins redoutable que l'arche sainte , l'arbre de la science , dit l'Écriture , porte des fruits de mort ; et la mort, celle mort dont Bichat s'environne , que Bichat rencontre , que Bichat interroge pour ainsi dire à chaque pas et sous toutes les formes qu'elle peut prendre; la mort, qui le pénètre de partout, qui s'est mêlée à son sang et à toute sa substance , la mort' tranche brusquement une vie si belle , et plonge dans le deuil et les ténèbres , et ses élèves , et ses amis , et ses maîtres , et les académies , et le chef même de l'Etat, et tous les nobles esprits qui, frappés comme lui de la dignité des sciences, en chérissent, en révèrent les appuis et les promoteurs.

0 vous , jeunes cœurs! vous , qu'enflamme l'amour de la science , n'ayez de passion que pour la vérité. Souvenez-vous toujours que ce n'est pas l'or qui la donne , et que le plus beau modèle que vous puissiez jamais vous proposer, que Bichat expirant ne laissait rien pour se faire inhumer. Ses funérailles n'eurent d'autre pompe que les larmes, les gémissemenls et le désespoir de ses disciples.

DE LA STATUE DE XAVIER BICHATc G39

On VOUS a peint , messieurs , l'anxiélé dont les cœurs furent saisis à ses derniers moments; on vous a peint la douleur générale et profonde que fit éclater une perle si grande et si prématurée. Cette douleur vint jusqu'à vous, messieurs; à vous , ses compatriotes; à vous, qui l'aviez vu naître; à vous, qui étiez pour ainsfdire sa famille, et qui , attachés à lui par le sang, le serez désormais par la gloire. La France savante a partagé vos regrets ; elle partage aujourd'hui les sentiments qui vous animent; particulièrement la royale Académie que j'ai l'honneur de représenter ; et les hommages que vous rendez à la mémoire d'un homme dont la vie fut toute génie et vertu, ces hommages sont aussi les siens. Elle élève, elle consacre avec vous ce monument, précieux ouvrage d'une main qui s'immortalise en immortalisant toutes les gloires , et qui va donner à Bichat une vie nouvelle. Qu'ai-je dit? cette seconde vie, affranchie des vicissitudes de la première, et plus durable qu'elle, était déjà le partage de Bichat. Ce magnifique bronze n'en est que l'éclatant témoignage. Il cédera sans doute aux injures du temps, mais le temps ne peut rien sur le nom de Bichat. Comme celui de Haller, comme celui deBordeu, ce nom ne périra jamais. Et vous aussi, messieurs, sachez que ce que vous faites aujourd'hui ne périra point. L'exemple que vous donnez à la postérité, cet exemple de justice, de reconnaissance et de respect pour la vertu non moins que pour le génie ; ce noble exemple , consacré par l'histoire et perpétué par la tradition , ne s'effacera jamais du souvenir des hommes.

UN DO DEUXIÈME ET DEBNIER YOLUME.

TABLE DES MATIÈRES CONTENUES DANS Lli TOME SECOND.

Élof;e du barnn A. Portai '

Éloge de F. CWaussier 4^

Éloge du baron G. Dupuytren io3

Éloge de A. Scarpa.. '49

Élo{;e du baron lî.-D. Desgeneltrs 19^

Éloge de U.-Th. H. Laënnee

Éloge de II. -A. 'fessier 276

Éloge do J.-B. Iluzard 3l6

Éloge de Ch.-Cbr.-II. Marc -"^Gi

Éloge de J.-A.-B. Lodibert 303

Éloge de E.-J. liourdois de la Motle 4°^

Éloge de J.-E.-D. Esquirol 4^4

Éloge de J.-D. Larrey 4^3

Éloge de Cl.evreul ; "8

Discours iH-ononcé aux fune'railles de Lermlnier. . . 667

Discours prononcé aux fuucraillcs île A. Dubois 571

Discours prononcé aux funérailles de .l.-L. AlibcrI. . . 677 Discours prononcé, aux l'unérailles de P. ll(ibif|uet. . . 584

Discours prononcé aux funérailles de Double 588

Discours prononcé aux fune'railles de E. Geoffroy-

Saini-Hdaire

Discours prononcé aux funérailles de C.-P. Ollivier

(d'Angers) ; ^97

Discours prononcé aux fune'railles de G. Breschet. . . boi

Discours prononce aux funérailles de J. Lisfrauc 609

Discours prononcé lors de l'inauguration de la statue

d'Ambroise l'aré ' "'4

Discours prononcé lors de l'inauguration de la statue

de F.-J.-V. Broussais ^23

Discours prononcé lors de l'inauguration de la statue

de Xavier Bichat .■ ^32