LIVRE VI, CHAPITRE VU

leur retraite, elles se concentrèrent à Hor* niouz; mais alors attaquées par Djaschou, çlles perdirent beaucoup de monde et tout leur butin (i^

De retour de sa campagne en Syrie, avec les dépouilles de Uims et de Damas, Gazan se livra à son goût pour les arts de la paix. Arrivé à Méraga le 4 juin, il alla» dès le len^ i5 demain, visiter l'observatoire , examina avec beaucoup d'attention tous les instruments et se fit expliquer leur usage. U annonça l'intention de faire b&tir un observatoire près de Tébriz, et décrivit les instruments dont il voulait le pourvoir; plusieurs étaient de son invention (a).

De Méraga il se rendit à Oudjan, où il avait convoqué un Ck>uriltaï, qui s'ouvrit le a3 juin. Après sa clôture il vint à Tébriz; 48diew,

(i) Vassaf , tom. m.

(a) «I U expliqua, dit Raschidi arec la plus grande f fJarté, aux aaTanto qui étaient présents, comment Tim « de ces mstruments derait être construit; ils restèrent « étonnés de ses conceptions, et lui représentèrent qu'il « serait bien difEcile de Texécuter; toutefois Gazan le « leur décrivit si bien qu'on put le fabriquer. Ces savants « et les meilleurs mathématiciens s'accordent à dire « qu'on n'en avait jamais vu de semblable. »

a^5fc HÎSTOIHE DES MONGOLS.

pendant son séjour dans cette capitale, il Blla •tous les jours visiter les travaux des édifices qu'il faisait construire dans le voisinage, l'un desquels devait être son mausolée.

Jusqu^alors les souverains mongols de la race de Tchinguiz-khan avaient choisi pour leur sépulture quelque lieu isolé , dont on dérobait soigneusement la connaissance à tout le monde. On plantait un bois sur ce terrain, et Ton j plaçait une garde sure qui en défendait l'ap* proche. Gazan, devenu musulman, voulut suivre en tout les pratiques de sa nouvelle religion, et dérogea à la coutume de ses ancêtres , quoiqu'elle fut indifférente aux yeux de rislamisme. 11 avait visité dans toute la Perse un grand nombre de tombeaux révérés : « Un « homme, disait-il, mort en état de grâce, « dont on respecte ainsi la tombe, jouit d'un « sort plus heureux que les vivants. Pour « avoir du moins quelque rapport avec ces « hommes saints, je fonderai autour de mon « lieu de repos des établissements de piété , « qui me feront peut-être obtenir la miséria corde divine, d En effet il jeta les fondements de ces constructions dans un endroit, nommé Schenby peu distant à l'ouest de Tébriz; elles furent achevées dans l'espace de quelques années.

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: Ces édifices 9 plus vastes encore que le célèbre Kounbed (i) du suUaa Sindjar le Seldjoukkle^ à Merv , qui passait chez les Musulmans pour le (dus grand bâtiment connu, consistaient en un mausolée couvert d'un dôme, une mos« quée^ deux collèges, l'un du rit Schafi'yi^ Fautre du rit Hanéfi; un monastère, un hos^. pice pour les Séyîds, un hôpital, un observa-^ loire, une bibliothèque , un dépôt d'archives^ une maison pour l'administrateur de ces éta^ bUssemeals, une citerne qui fournissait de l'eau à boire > et une maison de bains chouds« Gazau assigna des dotations (wakfs) consi** dérables, soit pour les frais du matériel né^ cessaire à ces établissements^ comme tapis ^ parfums^ lumières, bois, etc., soit pour l'en*» tretien et les émoluments d'un grand nombre de personnes qui y étaient employées (a). Il avait d'ailleurs consacré certaines sommes à divers actes de libéralité; l'une, pour le repas qui devait être donné, le jour de l'anniver* saire de la mort du fondateur, aux individus

(i) Kounhed signifie proprement coupole, (a) Par exemple, le produit, s^élevant à dix mille àînars, des impositions dans le canton d'Oudjan, boufg silné à liuît foi'senks de Tëbiiz» fDJihan-mima ^ p. 38?^. 4 ]8

a74 HISTOIRE JDÏS MONGOLS.

attachés à ces établissements, ainsi qu'aux Imams et autres personnes de marque qui y viendraient de Tébriz j tenus , en retour y de lire tout le Coran; ce même jour une cer» taine somme devait être distribuée en aumônes. U y avait des fonds assignés pour les confitures qu'on donnait, dans la nuit du vendredi, aux desservants de la mosquée, du monastère et des collèges; pour l'entretien de cent jeunes garçons, auxquels on faisait apprendre par cœur le Coran, et qu'on devait circoncire; ils étaient confiés aux soins de cinq précepteurs, de cinq gardiens et de cinq femmes; pour les en£smts trouva, aux* quels on donnait des nourrices et puis l'entre» tien nécessaire jusqu'à l'âge de raison; pour les funérailles des étrangers morts k Tébris sans laisser de quoi payer leur sépulture; pour mettre du grain et du millet sur les toits pendant les six mois d'hiver que les oiseaux trouvent difficilement de la nourri» ture. Le fondateur maudissait quiconque ten* terait de prendre ces oiseaux ou de leur faire du mal, et enjoignait à tout habitant du lieu de l'empêcher, s'ils ne voulaient être censés participer à cette mauvaise action. U y avait des fonds pour une distribution de coton à filer à cinq cents pauvres veuves; pour remplacer

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kft vases que les esclaves de Fun ou de Tau^» tre sexe j craignant la dureté de leurs patrons , auraient eu le malheur de casser en puisant de Teatt , et Fadministrateur devait charger de ce soin un homme de confiance à Tébriz; il y en avait enfin pour enlever les pierres des routes, et faire des ponts sur les petits bras d'eau jusqu'à la distance de huit fersenks aux aivirons de Tébriz.

Gazan consacra ses domaines privés à ces fondations pieuses , dont la légitimité fut conr statée par la déclaration juridique des Mouf« tis, des Gadhis et des principaux Oulémas» Il fit faire sept copies de sa donation , toutes au&entiquées par le juge; Tune resta dans les mains de Fadministrateur des établisse^ ments de piété; la seconde fiit déposée dans la Ca'ba; la troisi/^me, dans les archives du tribunal de Tébriz; la quatrième, dans celles du tribunal de Bagdad, etc. Tout Gadhi de^ vait, en entrant en fonctions, légaliser cet acte et y apposer son sceau. Gazan plaça dans ces établissements les hommes les plus méritants de son siècle (i), et en confia Fadministration au Khodja Raschid-ud-din , qu'il

(1) Raschid.