HISTOIRE DES MONGOLE

€c croyez vous excuser de vos iniquités en « imputant à d'autres des crimes; c'est à « quoi le tout se réduit , et Dieu dit: Ne u vous laissez pas charger des délits d'au» a trui (i). Quant à ce qu'elle énonce de rince cursion faite sur le territoire de Mardin « par quelques troupes de notre frontière, « qui sont accusées de faits inouïs , d'actes in- « famés; quant à ce que vous exprimez que «( vous avez été indigné de leurs hostilités^ <c et que vous vous êtes vu forcé de monter « à cheval pour les réprimer, nous avons « compris que cette allégation n'a été produite « que pour excuser vos propres hostilités, et <c motiver les excès par vous commis. Nous « y répondons, que les déprédateurs de part « et d'autre ne sont pas arrêtés dans leur « cupidité par la trêve conclue. Le Mélik de a Mardin et ses préfets ne cessent de faire «c ce qui peut nuire à ce pays-ci et à ses ha* « hitants; ils protègent les actes hostiles, et « Dieu dit: Celui de vous qui les protège est « un des leurs (a); mais, puisque vous avez « voulu considérer cette incursion comme « devant provoquer votre ressentiment bar-

(i) Coran y chap. 6, vers. 164. (2) Coran.

LIVaE 1^1, CHAPITRE VII. 297

« bare, et vous porter à exercer des repré- « saillesy nécessaires à votre honneur, l'expé- «c dition dont vous parlez devait suffire à la ic punition des habitants de ces contrées ; vous «c pouviez borner votre vengeance à ceux qui «c l'avaient provoquée; selon la parole divine: «r la compensation d^un mal est un mal sem* m blable (2). Il ne fallait pas marcher sur un « pays mahométan avec une multitude cornac posée de gens de diverses religions , ni £sdre « entrer la croix sur des territoires sacrés , « ni violer la sainteté du temple de Jérusalem , « qui est le second temple de Dieu et le frère « de la mosquée de l'apôtre céleste , à qui « Dieu soit propice et donne le salut. Et si vous c prétendez que nous aurions pu empêcher ff cette incursion, et que nous nous sommes « attirés votre rigueur, il nous est facile d'y « répondre: c'est que l'inexistence d'un traité A de paix nous oblige de suivre une pareille « voie.

<x Quant à votre prétention d'imiter les « pratiques des apôtres célestes et de suivre « les traces des anciens, en envoyant préala- « blement des ambassadeurs, nous répondons

(1) Coran.

agS HISTOIRE DES MONGOLS.

a que ces ambassadeurs ne sont venus auprès a de nous que lorsque les tentes étaient ser* « rées contre les tentes , et qu'il ne restait « plus entre les deux armées qu'une ou deux c journées de distance. Nous ne sommes pa$ « de ceux qui évitent les combats, ni de « ceux qui font la paix et montrent néan- « moins une horrible iniquité. Dieu dit : « Si vous inclinez à la paix, inclinez jr {i) « comme le manuscrit (roulé) s'incline vers a son titre; et le prince des croyants Ali, ff fils d'Abou Talib (qu'il soit agréable à Dieu) , « dit : Vhomme ne peut rien receler dans son « cœur qui ne paraisse sur son visage et ne « soit trahi par sa langue. Si donc ces ambas- « sadeurs étaient arrivés, les sabres n'auraient « pas été tirés, les piques seraient restées « cachées dans leurs bois, les flèches n'au- « raient pas volé, les brides n'auraient pas « été abattues; car nous eussions entendu (K vos propositions et nous y aurions répondu. « Vous dites rudement : Nous wons to^ « léré oji^ec patience votre obstination dans « Verrew et ^iniquité. Quelle patience montre « celui qui court au combat, avant d'envoyer

(i} Coran ^ chap. 8, vers. 63.

LlVttE VI, CHAPITRE VII. :^9

ff des ministre de paix, et entre dans le pays « sans aucune déclaration ?

« Vous prétendez que Dieu vous donnera c toujours la victoire. Si vous examinez ce « que vous croyez gain, vous verrez que « c'est réellement perte; et si vous considérez

< ce dont vous tirez gloire, vous reconnaî- « trez que ce qui vous est arrivé, a été fait c à dessein. Méditez le sens de ces paroles c divines : Certes nous ne suspendons leur « châtiment y quqfin quils multiplient leurs

< iniquités (i). Vous n'ignorez pas comment « vous ont traité les sabres de l'Islamisme; « vous avez été témoin de la résolution des «t troupes qui étaient alors présentes ; si elles « avaient été toute réunies le jour du com« « bat, on n'aurait plus entendu parler de a vous. Au début de notre règne nous nous c sommes rendus en Syrie, pour régler les c affaires de ce pays; et lorsque nous apprîmes c votre marche, nous fîmes diligence pour « garantir les Musulmans des maux qui les « menaçaient; et nous accomplîmes l'obligaa tion de la guerre, imposée par l'exemple « et les préceptes du Prophète; agissant selon

(i) Coran j cfaap. 3, yers. 172.

a cette parole divine: Hdtez vous de mériter ce la miséricorde de votre S'iiffieury et le sé^ m jour du Paradis y dont C étendue égale les « deux et la terre (i). 'Mous vous avons com- « battu avec la portion de nos troupes victo» c rieuses qui était présente, et alors s'est « accomplie la parole de Dieu : la victoire a est à ceux qui sont inférieurs en nombre (a). « Et d'ailleurs la plupart d'entre vous con^ « connaissent les combats livrés par les trouât pes de rislamisme, dont la marche est cr chaque fois la destruction des infidèles, et a dont les pieuses opérations ont été inscrites. « Elles marchèrent dans la voie de Dieu, et « Dieu leur ouvrit la porte des prospérités; « leurs victoires sont innombrables; si vous « les examinez, votre doute se dissipera; si « vous pouviez le nier, ce serait nier la lu« a mière du soleil ; Dieu n'a jamais cessé d'être « notre protecteur, notre bon aide. Vous les « fêtes rétrograder, vous eûtes l'avantage; « mais n oublie pas V exemple de Kluubar (3); « de tout temps il y eut des batailles entre

(i) Coran ^ cbap. 3, vers. 127. (a) Coran,

(3) Rbaîbar était une place forte au nord-est de Médine, qui appartenait aux Juifs, et dont Mahomet ne put se rendre maître qu*après plusieurs assauts.