LIVRE Vly CHAPITRE Vlli do

« métaDS cA des souverams qni 'veulent que •ce leur empire soit durable*

« Vous jmenacezy vous fulminez , lâchant « la bride à votre plume; vous annoncez .ce que. vous rassemblez vos troupes, que «[ vous préparez Jes catapultes^ et faites d'au* « tre^ menaces de ce genre; selon la parole « de.'Djiidi^: Ceux que Von a menacés de la fk multitude poUr les effrayer y ont été fortifiés M dans kl Joiy et ont dit: Dieu nous suffit; « il ^/ /é meilleur des protecteurs (i).

tf Vous, dites : Si nous n'avions pas agi

IX ainsi , le sang .musulman aurait coulé. A

« cela nous ferons mieux de ne pas répondre.

^ El qtii a voulu là paix? Comment profère-

•« tnl ces paroles celui qui à cet égard , s'est

« chargé' de tant d'iniquités devant Dieu et

fl( son Prophète.; comment peut*il reçâer de

a pareilles intentions , et se parer d'une sembla^

•«rble modération. On n'ignore pas combien

sm ces paroles sont erronnées. Le Prophète dit:

<«. L'intention de. V homme vaut mieux que ses

^ oGthns. (a). Et comm^it fat épargné.; le

' « sang musulman , dont celui qui est pro*-

c digue s'attire dans ce. monde et dans l'éter»-

(i) Coran, (a) Ibid.

4 ao

3o6 HI6TOJJIB DBS MOlfGOLS.

« nité, le ch&timeat divin, selon la parole cr de Dieu : Celui qui tue à dessein un Musut' « mon sera puni de l'enfer^ qui deviendra c sa demeure éternelle ; sur lui sera la colère a de Dieu, sa nudédictiony et ses plus terri* « blés châtiments (i). Or, nous annonçâmes « au peuple musulman la joyeuse nouvelle a que nous mettions tous nos soins à réunir « nos armées, qui seront, s'il plait à Dieu, a assistées par les anges , et par les nombrei»- « ses troupes de llslamisme, que la victoire ce accompagne dans leurs marches comme « dans leurs stations, selon la parole divine: « Mon peuple ne cessera jamais de triompher ^ de ses ennemis, jusqu'au Jour du jug^ a ment (a); qui font triompher k vraie rel^ <e gion et exaucer la prière de celui qui prie « Dieu, lorsqu'il dit: Fujfez troupes ligèm H « pesantes (3).

« Mais vos ambassadeurs, ils ont été ao> « cueillis avec distinction^ et l^ir missioii « nous fiadt douter de la prospérité de vos « afiEaires. Nous avona entendu leur haran- < gue, et nous leur avons r^>ondu, quoique « nous n'ignorions pas la diminutioa de votre

(i) Coran, (a) Ibid- (3) Ibid.

XrvaE Yt^ GBJLPISRB TU» ^07

« poicBwoe, m la faiblesse de votre état ao « loel) et que tous n*aves recours à VeraUoo que parce que tous avez péché. Des hom^ mes comme eux n'auraient pas dû être «iToyés à un souverain comme moi pas un prince comme vous; on ne confie une nuifsîMi aussi importante qu'à celui qui joint le don de la parole à d'autres, qua** Htés.

« Quant aux présents que vous nous pries de vous envoyer ^ si vous nous avies oHert de beMxc cadeaux, nous vous en aurions env^é d'encore pins beaux. Votre onde, le roi Ahmed, ^vait envoyé un ambassadeur à noire père, le sultan martyr; cet envoyé rétonna par les présents qu'il lui offrit; il gagna son con^r par une belle allocution, et reçut une réponse gracieuse; la politesse de ^es manière^ lui valut l'accudl le plus bienveillant.

« Maintenant que notre réponse est arrivée à sa fin, nous dirons, que si le roi indine à la paix y nous y inclinerons aussi; et s'il a réellement embrassé la religion mahomér « tane, obéissant à ce que Dieu ordonne, a s'abstenant de ce qu'il défend, s'il s'est placé « dans les rangs de la foi, et s'est engagé à « remplir ses obligations^ parce qu'il tient

3o8 HISTOIRB DES MONGOLS.

« à honneur de professer la vraie religion , et a non pour s'en faire un mérite, comme ceux à « l'égard desquek Dieu a ordonné: Dis leurf « Ne mauribuez pas votre oorwersion à VIs^ (c lamisme; c*est Dieu qui vous a fait la grâce ce de vous guider vers la 'vnùe foi (i), et. si « les actes du roi sont conformes à ses paco*^ « les , s'il se s^are des infidèles , dont' il ne « lui est plus licite de s'entourer; ^il nous « envoyé un ambassadeur qui nous dise les c conditions de la paix^ et qui énonce claire « rement ses demandes «t ses réponses, afin a que l'un et l'autre nous suivions avec cer>« <c titudé la voie convenue par l'intermédiaire « de nos envoyés; alors nous agirons de « concert contre quiconque s'opposera à nous; « notre alliance écrasera partout les. poly*» ce théistes; notre union accroîtra . Ijgnominie « des infidèles; et ceux qui contempleront « notre amitié, méditeront cette parole divir ce ne: Rappebsz vous les bienfaits de Dieu à «c votre égard; vous étiez ennemis; . il aré^n^ « dlié vos cœurs, et par sa gnU^ vous êtes if devenus frères (%). La paix sera ménagée

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(i) Coran, chap. 49, vers. 17.

(1) Coran, cbap. 3, vers. 98.

tIVRE VI, CHAPITRE VII* SoQ

« s'il plaît à Dieu y de la rnsmière la plu$ a parfaite y et par ce pacte d'alliance nous « obtiendrons prise à une anse qui ne se sér « parera ni. ne se rompra , et les fondements « de la paix se consolideront, au gré de « Dieu et de son apôtre, s'il plaît à Dieu* « Fait le a8 de moharram 701 [3 octobre « i3oi] (i). »

Gès . ambassadeurs arrivèrent le 19 décemr 16 r.-a. bre à la cour, qui séjouroiait dans FArran.

Gazan étant allé chasser dans les montagnes du Schirvan. et du L^istan , reçut les soumissions, des che6 des Legzes, depuis longtemps rebelles On pi:it et l'on mit à mort un grand nomlD^re de brigands, qui, de l'Azerhaûljan s'étant réfugiés dans. le Caucase, in- &slaieot les contrées voisines. Voulant se donner le plaisir d'une battue , Oazan fit construire deux palissades qui couraient, dans une direction . angulaire , l'espa^^ d'une journée, de chemin; l'ouverture de. cet entonnoir avait également une journée de largeur; il était terminé par un enclos en bois. Les

(1) Novàïrî. — Ben Tagiû-birdi donne aussi !a réponse du suHan, mats en termes bien différents*

3lO HISTOIRB DES UOKGOLSw

Croupes firent une battue et diassèrent la gibier dans les palissades jusqu'à cet endos ^ t[Ui M remplit d'aurochses, de bouquetins^ «le cer&, d'onagres, de chacals , de lov^s^^ d'ours, de renards, et d'autres espèces de bé* 4eê lauves. Gassan se tenait avec son épouse Bouigttn Khatoune dans un pavillon en bois au milieu de cette enceinte; après ^étra amusé à voir tirer sur ces animaux, il fit donner la liberté à ceux qui avaient échappé au carnage.

Gazan revint à Tâviz, d'où il se rendit à Oâdjan, dans ie mois de juillet. Au centre d'une praiiie délicieuse, abondamm^it pourvue d'eaux courantes, traversée par deux ailées de saules et de cyprès, qui se coupaient en cfx>ix, et servaient d'abri à une inultitude d'oiseaux de toute espèce, s'élevaient des li»bitations, des Kioscbks, des bains et d'autres bâtiments. Dans cette prairie, qui était enfermée par une clôture carrée où il y avait pour chaque classe de serviteur une entrée particulière, fut placé un pavillon de drap d'or , ajLiqael les meilleurs artistes avaient travaillé pendant trois ans; il fallut plus d'un mois pour le dresser, avec son salon de réception , et ses accessoires servant à donner de l'ombre^ tant il était vaste. On y Toyait

Z«IVRS Yl, CHAPITRE VU. 3l I

un lrÔD6 rayoniiaDt de pierreries. Gtzan^ pour rkiaugurer» fit Tenir les ministres de la rdîgion et de la loi mahométane , ainsi que le clergé des autres cultes, et leur dit: « Je « n'ai pas voulu entrer dans cette tente avec « un sentiment d'orgueil* Demandons d'abord « k Dieu, moi et vous, le pardon de nos pé- « chiés, afin de. disposer nos cœurs à Thumi- « lité. Nous commenoercHis paf lire le sacré « Coian; nous prierons Dieu; ensuite nous « nous livrerons à la joie. » Il mit le pied dans la tente en prononçant le nom de Dieu et celui du Prophète 9 et aUa s'asseoir sur le trône. Alors il tint un discours, dans lequel il exprima toute sa reconnaissance envers Dieu. Il dit entre autres choses: « Je suis un fiable serviteur de Dieu, qui confesse mes nombreux péchés et me crœs indigne de tous ses bien&its. La mîsérîcorde, la grâce 9 les fiiveurs dont l'Être suprême comble ses serviteurs sont au-dessus de toute leur gratitude. Je ne saurais reconnaître la faveur qu'il m'a faîte, en mettant sous mon obéissance^ comme un dépôt sacré, tous les peuples de riran« Je ne dois pas me laisser séduire par l'orgueil d'une royauté qui m'est échue après tant d'autres princes; de toutes les iaveurs que je dpi&à Dieu^ il en est une

3ia UISTOIBB DES MOVGOl/S.

« particulière quHl n*a accordée à aucun autre <c souverain, et qui était désirée par mes pro- « déicesseurs; il âi^a fait la grâce de voir « mes sujets heilreux y contents de mon règne-^ « et affectionnés à ma personne; je ne sail- « rais assez l'en remercier. » Api'ès avoir donné un festin à Rassemblée ^ il distribua de sa main^ en action de grâces , une grande quantité d'or et d'étoffes. Le clergé mahométan passa trois jours et trois nuits à lire le Coran d'ua bout à l'autre ; les ministres <les autres cultes firent aussi des prièfres et des ^ctes de dévolu. Après iees devoirs rendus à Dieu, comineiioèrent les réjouissances. Le jour de la féte\ Gazan parut la tête couverte d'une couronne garnie de pierreries, vêtu de drap d'or, avec une ceinture magnifique. A son exemple, les Rhatounes, les princes du sang, les généraux et les officiers de la cour se parèrent de leurs plus beaux habits. Tous montèrent dés chevaUx richement enharnachés, et firent une promenade à la stiite de Gazan. Les réjouisances terminées, ce prince tint un Couriltai. Il y fut arrêté , que le prince Kharbendii continuerait à garder les provinces orientales; Nourin Aca, la frontière du Derbend; Houladjou, celle du Kerman; que Ton ferait passer dans le Diarbékr une partie des troupes

•LIYRB VI y GHIPITRB VlV. 3l3

de Géorgie^ et que le général Moulai se tieoh drait prêt à entrer eu Syrie. Gazaq envoya une nouvelle ambassade au Caire.

Ce prince i>artit d'Oudjan le a6 août i^ù%y pa3sa par Qémédan , Bisutol^n y Kermanschâhan et s'arrêta à Bendledjin. Il se rappela que daiiè le temps où il poursuivait Nevrouz et son partie il était resté une nuit, sans tente, dans la campagne - aux environs de Kermanschafaati y n^ayant auprès de lui que quelques officiers; et qu'il s'était couché sous uiï arbre, l'esprit agité d'inquiétudes; car Lékézi, frère de Nevrbuz, n'était pas encore pris, et l'issue de cette affaire paraissait incertaine. Gazan alla visiter ce lied , accompagné de ses femmes et de ses Orneras; il versa des larmes, en pensant à la triste nuit qu'il y avait passée, et transporté de reconnaissance envers l'Être suprême qui avait alors exaucé ses prières, il fit un Namaz de deux rek'ats; puis, se prosternant le front contre terre , il pria Dieu de lui accorder son assistance dans tous les temps. Il adressa ensuite une exhortation à ceux qui l'entouraient; il leur recommanda d'apeler Dieu à leur aide, dans le bonheur comme dan^ l'adversité; de ne jamais désespérer de sa miséricorde; de se défier de leurs propres forces. £n même temps il demanda à Dieu plusieurs

X moh.

3f4 HISTOIRE DES XOKOOLS.

grâces ^ et la première celle d'être toujours juste« Ceux qui étaient présents attachèrent des banderoUes à cet. arbre, autour duquel les Orneras se mirent à danser au son des instruments* Poulad Tchingsang raconta au prince que Cioubilaî-Caan, cet oncle de TchingttiE4dian dont la bravoure avait passé en proverbe, marchant contre les Merkites, mit pied à terre devant un arbre qui se trouvait sur la route, pria Dieu avec ferveur, et fit voea, s'il gagnait la victoire, de visiter cet arbre et de Forner de belles étoffes; en effet, Dieu rayant exaucé, il revint parer Farbre, au-* tour duquel il se mit à danser avec ses troupes, après avoir rendu grâces à rÉtemel. Ce trait plut à Gasan, qui dit que si ses ancêtres n'avaient pas eu autant de piété, Dieu ne les aurait pas &its rois de la terre, et il dansa aussi un instant.

Ce prince vit arriver à Bendledjin des ambassadeurs de l'empereur grec (i). Andronic l'an* cien , dont les provinces asiati<pies étaient souvent infestées par les Turcs de l'Asie mineure, trop faible pour les repousser, crut qu'il pourrait arrêter leurs courses, s'il obtenait la pro-

(i) Uaschid.