LIVRE II, CHAFiïRK IV. a3l

quiconque lui résistera , sera anéanti (i). L'imp^ratiice Tourakina mourut deux, mois

(i) Rektîon du frère Simon de SaSot-^Quentiii, dans Vnicenty Specukan ffistortale, lib. XXXI, cap. 4o À 5ft.

Le nom de Riïdjou noyan, y est toujours écrit Bayothiâoy. Le frère Anselme, que d'autres appellent Anselin et Ascelin, resta près d'une année en Perse avec ses compagnons y et revint à la eonr du pape après une absence de trois ans et sept mois. Les quatre missionnaires, €u rendant au camp de Baïdjou, avaient de joints par deux autres doiniiûcaiDS, André de Lonjumel, qui arait déjà parcouru l'Orient pour y propager la foi cbrétîenney et Guiehard de Crémone , qu'ils avaient trouvé àTifltss.

Voici la traduction originale des deux pièces que Baïdjou fit remettre aux missionnaires. Il faut sans doute attribuer, du moins en partie, les incohérences de la seconde à l'igDorance des interprètes qui l'ont dictée.

« Dtsposîtîone drrina ipsius ehaan transmissmn Bayothnoy verbum. Papa, ita scias: tui nuntii venerunt, et tuas litteras ad nos detuleruiit; tui nuntii magna verba dixemnt, nesdmos utrmn injunxeris eis ita loqui, aut à senetipsis dixerunt; et In Htteris taliter scsipsem i hommes multas ocdditis, interimàis et perditis* Praeceptum Dei stalnle , et staLutum ejus qui totius faciem orbis continet ad uos sic est : Quiconque staiutum audierùit , super pro-" priam termm, aquam et patnmonium sedeant, et ei fut faciem totius orbis continet virtutem tradant / ^itrcunque autem praeceptum et statutum non audierint, sred aliter fecerint , ilU deleantur et perdantur, Nuuc super

a3a HISTÛXAE DES MONGOLS.

après l'avènement au tràne de son -fils. Alors

les nombreux ennemis de Fatiiuia conjurèrent la perte de cette &Yorite. £lle fut accusée par un mahométau de Samarcande, nommé Schiré, d'avoii'i par ses malétices, attiré au prince Goulan, frère de Fempereur, la maladie dont il était atteint. Celui-ci envoya même un officier à Ckïuyoucy pour lui dénoncer la pré-* tendue niagicieiuie, et demander sou suppli-

hoc iâtud statutum et praeceptum ad tos transniittiinus; si Tultis super terram vestram, aqnam et patrimonimn sedere, oportet ut tu Papa m propria persona ad nos Ténias, et ad eum qui faciem totîus terne continet, acee-

dasj et si tu jji aceptura Dci sLibile , iiiiiLS qui faciem totius ten a' coiitinet non audierisj iliud nos uescimos, Deus scit. Oportet ut antequam vemas, imiitios praeniîttaf et nobîs signifiées n veuîs aut non, si yelis nobiscniu eomponere, aut inimîcus esse, et responsionem praecepti citù .1(1 nus Iransmiltas. liliul praeceplum |>t;r manus Aylfcg et Sargis misimus mcnse Julii vigesima die luuatiojus, in territorio Hitiens castri scripsimus. »

Littcrae JOei,

n Pcr pr:)eccptum Dei \IvL Ckingischan filius Dei dulci& et venerabilis, dicit <iuia Deus excelsus super omnia, ipse Deus immortalis» et super terram Cliingischan solus dominus, Tolumus istud ad audientiam omnium m omnem

riTEB Uf CHAPITRE IV, ^33

ce, s'il succombait à son mal. Le prince étant mort, Tchingcai rappela au khan la demaude <fe son frère 9 et Pordre fut donné d'examiner Fathma. Après l'avoir forcée, parla bastonnade et la torture, de s*avouer coupable, on cousut les ouvertures de son visage et de son corps, et on la jeta, enveloppée d'un feutre^ dans la rivière. Les- amis de cette femme su* bircDt aussi le dernier supplice. Peu de temps après, Schiré, accusé lui-même d'avoir ensorr

locum pervenire, proTÎnciis nobis obedientibus et provinciis nobis rebeUantibus. Oportet îgitur te, 6 Bajothnoy, vt excites eos et notifiées eîs quia hoe est mandatum Dei

vivi et immortalis. Inccssanler quoqiic innotcscas eis super boc pctitionein tuam, et notifices in omni loco hoc meum mandatom, ulûcamcpie nontius poterit deyenire; et qvÊt* ciDvine contradîxerit tibi , venabltiir et terra ipsiiis vastabîtnr; et certificio te quod quicunqne non andîerit hoc meum mandatum erit surdiis et qnii uiiquc vidcrit hoc mcum mandatum et non fecerit, ciit cœcus^ et quiconque Récent secundnm istud meun jndicium, cognoscens pacem, et non facît eam, erit dandns. Hsec mea ordinatio per- Tcniat ad notitiam cujusiibet ignorantis et scientîs. Qnicnnquc ergo audierit et observare ncglcxerit , destruetur, peidctur et morietur. Manifestes igitur istud , à Bajothnoy, et quicunqoe voluerit utilitatem domus su» et pro- Kcotns istud fiierit, et voluerit nobis servîre, salvàbîtur et honorabitur, et quicunque andire istud contradixerit, stcLuidum \oluiitâtem tuam lacien» , eos compile studeus. »

a34 UISXOIRE DES MONGOLS.

celé Rhodja Ogoul, fils de Gouyouc, fut mis à mort avec ses femmes et ses enfants.

Couyouc partit, au printenips de Tannée pour retourner dans son propre domaine, sur le bord de Tlmil, dont il trouvait le climat meilleur pour sa santé. Dans cette route, partout où il voyait des habita* tions, il faisait distribuer de l'argent et des étoiles. Cependant la princesse Siourcoucteni, soupçonnant que Couyouc s'avançait dans des intentions liosLiles envers Batou, qui n'était pas venu lui rendre hommage, ht secrètement avertir ce prince de se tenir sur ses gardes; mais Couyouc mourut à sept journées de Bisch-Balic, capitale de l'Ouigourie, âgé de quarante-trois ans.

Ce prince était grave et sévère. La seule nouvelle de son avènement au trône fit rentrer dans le devoii' ceux qui, pendant la faible administration de la régente, avaient empiété sur l'autorité suprême. Mais Couyouc était fortemwt attaqué de rhumatismes, et son goût pour les boissons spiritueuses et les plaisirs de l'amour avait achevé de détruire sa santé. Son état habituel de souffrance ne lui permettant pas de s'occuper d'affaires, il en abandonnait le soin à ses ministres Cadac et Tcliiiigcai , tous deux chrétiens. Cadac,

xavjLE U| ciiAPixas IV. a35

son instituteur , lui avait inspiré de la prédilection pour le culte qu il professait*, La protection particulière que les chrétieiia trouvaient à sa cour, y attira .un grand nombre de moines de TAsie minesire,. de. Syrie^ de fiag*

dad, du pays des Ases et de la llussie; ils y acquirent d'autani plus d'inQi^eiice que les médecins du prince étaient de la même religion (i). Caipiu vit devant sa tente une chapelle chrétienne oii Ton célébrait tous les jours l'office divin, et dit que Cou^ouc salariait des prêtres chrétiens y ce qui £usait croire qu'il avait Tintention de se convertir (s>.); aussi riustorien Raschid se plaint-il de rabaissement auquel le^ mahamétans étaient réduits sous son règne.

Le sceau de Couyouc portait ces mots : Dieu au ciel et Couyouc khan sur la terre; par

(t) Tarikh mUumkuschaX, tom. L — DJanU uP-Téf»' rikh, — Aboul-fimdj ^ trad. de Bmm, Lips. 17S9 9 tom. H*

pag. ^iii,

(a) ojrage de Caipin en Tartarie, cbap. XI. Ce nusttonnaîre dk que lorsque Teupereiir Goyuc liit élu, il aTait 40 oa 45 ans; qu'il était d'une stature moyenne, fort sage, a^é, sërieiiif et plein de gravité en wa, air

et ses manières.

a36 HI6XOI&S ]>E5 M0ir60L&

ia puissance de Dieu , Vempenur de êûus Im ^wnimes (i).

Deux années après la mort de €oiiyoiie,

il arriva à la cour de sa veuve, qui exerçait encore la régence» une ambassade de la part de saint Louis. Ce prince se trouvant , sn 1248, à Nicosie y capitale de Tile de Chypre» prêt à passer en Égypte» donna audience, le jour de Noél, à deux individus, nommés David et Marc, qui se disaient envoyés auprès de lui par lUchikadai (i), commandant des ibi^ ces mong^oles en Perse. Ils lui remirent, de la part de ce général» une lettre écrite en persan, que le roi fit traduire en latin, par le frère Andi^é de Lonjumel» donunicain, cpi

(1) Relation de Jean du Plan Carpin, dans Vmcenl, Spee. Hùt., Ub, XXXI, cap. L'Anglais Jean de MmderiUe, qui voyageait dans la CSiine ven Vmiée sSSo» dit que sur le sceau de Temperear mongol étaient f^mêm ces paroles: Dieu règne au ciel, le Caan sur In /tire; sceau du maUre de la terre, et que dans ses lettres, 'à prenait ces titres t Caan, fiU de Dieu 9 très-àfua poê^ eeur de ioute ia tem, maître de eeus fus eoMt meÊm des autres. (Goileetion de Bcigeron^ p. as dM Toyages de 3Wandeville\

(2) II est nommé Erckalchai et MrcaUqx dans ks BmIiftions coulemporaines.

LIYAE.U, CUÀPITAE IV. aS?

avait connu David, quelques années auparavant, dans le camp de Baidjou. Cette lettre commence par des vœux pour la durée et la prospcnté du règne de Louis, et pour le suocès des armées chrétiennes contre les mahométaiis; le général mongol annonce qu'il est venu en Perse avec l'ordre de délivrer les chrétiens de la servitude, de les affranchir des tributs et de toutes charges quelconques, de les faire honorer et respecter, d^empécher que personne ne touche à leurs prtjpnétés, de veiller à ce que leurs églises détruites soient* relevéeè, à ce qu'ils soient libres de faii'e résonner leurs plaques d'airain (i), à ce que personne ne les empêche de prier en re» pos pour le règne du grand khan. Il prie le roi de France, qu'il appelle son fils y d'ajouter foi à ce que lui diront de sa part ses envoyés - Sab-ed-din David et Marc, chargés de lui remettre cette lettre, et lui fait connaître que le wi de la terre veut qu'on ne fasse aucune distinction entre latin, grec, arménien, nestoîien et jacobin , parce que tous ceux qui adorent la croix sont égaux à ses yeux. U prie donc le roi magnifique de ne £ûre entre eux

(i) Les chrétiens orientaux &'£n servent au lieu de cloches.

aiS uisioia£ D£;.s moitgols.

aucune diffièr^oe^ 6t d*étendr6 sa bi6iiT€01aii6B

sur tous les chrétiens (i).

Cette lettre qui, sous tous ks rapport^

aurait du paraître supposée, uiuspua aucun

(i) VoHâ la tradaction latme de cette lettre, telle qu'elle fut faite mot à mot par ToKlie du roi. (Voyez Vincent, Spec. Jiùt,, lib. XXXI, cap. 91, et la leUre du légat Odon m pape fionocent lY dans à'Âxà^rf SpicUegmm% innT, tom. UI, p. 625). Ginyamie de Kangii en da«n vue traduction française dans ses AnmUes dê saàU Tarir (éd. de Capperonnier , p. 198); mais elle n'est pas tpQr jours exacte :

« Per potentiam Bei excelsi» missi a Eege terrae SJbni» ▼eilMi Erchaltay y régi magno prorincianini mahaima» j^Mk pugnatori atrenso oiins, i^adio dhristiaritalia ^klBÉl/Hf

ligiouis apostoEe» defensori, legis eyangelio» lilio, , Francorum. Augeat Deus doiuiiuura suum et oonservet û. r^jnuui suiun annis piurimis, et impleat Toluntatea mas âa Im et in mondo» nime et in fbtunnny per tantaMi dînntt potentisy conductricts hoinîniimy et omaàÊm phetanm et Âpostolomni , snen \ eentim nlIRa HfcilÉMft €t benedictionum. Ex hoc rogo quod recipiat salutatlones istas» ut sint gratv apod ip$um. i:''aciat Deus ut videfli hiBic magnificnm ^ appUcaît» CmiMk antim ex-

oelsns eaoset oocamiin nostram in caritste «| fciBihr $tÈ0 Ht congrcgemnr in nmmi.

« Post hanc autem salntationem noverit quod in hac cpistola non est intentio uostra, nisi utilitas christianitatla et Goraoboratio bmm rcgom diststianoraBiiv#Bi>iBD'

LIVAE ilf CiiAPiTii£ IV, 2l39

soupçon à Loais IX ; ce prince en envoya une copie à la reine Blanche; une autre fut adressée au pape Innocent par son légat, le caidaïal Eixdt de Ciiàteau-Raoul. Les Chré-

ccdente. Et pcto à Dco ut det victoriani cxcrcitibus regnm christianitatis I et triumphct cos de adversariis suis contannentibiis cnicem. E\ parte aatem régis «iblimis (subltmet enm Deui), TideHcet de prsesentîa Kionkai [Courouc khan) [augeat Deiis roagnlficenftiam snam], venimus cuni potestatc et mandatu , ut omnes christiani sint iiberi à seryitute et tnbuto et angaria et pedac^Hs et consimUîbaSy et sint m honore et reverentia, et nullus tangaft pofisessiones eonmiy et ecdesiœ destnictae reaedificentnr; et pnlsentnr tabnl» , et non andefit aliquis prohibere , xA orent corde quiclo et libejiti pro regno nostro. Istà autem Iiorâ adhuc venimus pro utilkate christianorum et CDstodia, dante Deo exceUo. Misimiu autein hoc pernuntînm fidèlem nostrnm, Yimm Tenerabilem, Sah-ed-dia HouÊit David, et per Marcum, nt amiuntient istos bonos rumores, et qu» sunt circa nos dicant ore ad os. Filius autem recipiat verba eorum, et crcdat eis. Et ia Utteria m, &ex terne (Bogeatnr magnificcntia sua) ita priMipity qnod in lege Deî non éit differentia înter latinum, et gr»fmn et armeaum, nestorinum et jacobinum, et omnes qui adorant crucem; omnes enim sunt unum apud nos. £t sic petimus ut rex magnificus non dmdat inter ipsos; 8ed sit ejns pielas saper omnes christianosy dnretcpie ejus pietas et clementîa. Batum in fine Muharram et erit bonum, concedente Dummo excelso. »

a.4o UiSTOIEE DB6 MONGOLS.

tiens étaient trop enclins à croire les Tartâres portés à embrasser le christi^mi&mei et prêts à les assister contre les mahométans y pour ne pas ajouter foi légèrement à tout ce qui favorisait cette opinion. Lorsque Tchinguiz-khan conquit la Perse et fit un si grand carnage de ses ixabitantSi les chrétiens orientaux crurent, ou du moins propagèrent, que le souverain des Tartares professait la religion -du Christ; sdoa les fables qu'ils débitaient, ce conquérant se nommait David, fils d'Israël, fils de Jean (i). Ils se plaisaient à regarder comme leur protecteur et leur auxiliaire, celui qui externaiiait les sectateurs de Mahomet; la puissance des Mongols, quils croyaient les ennemis dtt mahométisme, leur inspira Tespoir de sortir de i'état de sujétion auquel ils étaient condamnés depuis des siècles, et les croisés pa^ tageaient . des illusions qui soutenaient leur courage, quoique les rapports des missioo- .naires, envoyés par le pape, eussent ciù les désabuser. Ainsi Louis IX accueillit avec distinction les prétendus messagers d'Iltcbikadaï. Le roi les ayant reçus en présence des mem«

(i) Voyez la note III à la fin du colonie.

LlVilE II, CHAPITRE IV, a4l

bres i\e son conseil , du légat et de quelques autres prélats, leur ût diverses questions , auxquelles ils répondirent d'une manière qui ti^ahit leur ignorance. Ils fiient croire à ce prince que le grand khan s'était fait baptiser, avec un grand noiuljie de princes et de généraux mongols; qulltcbikadaï avait égale- * ment reçu le baptême ; qu'il était envoyé par son maître pour aider les chrétiens à conquérir la Terre*Sainte et à délivrer Jérusalem, et qud dêsuait beaucoup l'amitié du roi de France, dont la prochaine arrivée ien Chypre lui était connue; enfin qu'il avait l'intention d'assiéger Bagdad, au prmtemps suivant, et qu'il priait le roi de vouloir attaquer TÉgypte, afin qu'elle ne pût pas secourir le idialife. Louis reçut toutes ces nouvelles avec joie« 11 fut résolu dans son conseil qu'il enverrait une ambassade au grand khan; elle devait se rendre d'abord au camp d'Iltchikadaï. David ayaut insinué que le don le plus précieux pour l'empereur mongol serait une chapelle en forme de tente, le roi lui fit préparer une chapelle de ce genre, dont rétoiïe écaiiate était ornée d'une riche broderie , réprésentant les principaux traits de l'histoue de Jesus- Christ: l'annonciation, la nativité, le baptême, la passion , 1 ascension et l'avènement du Saint-

HISXOiKE DES MOIiTGOLS.

Esprit. On y joignit des calices, des livres^ des orneinents et tout ce qu'il fallait pour célébrer les saints mystères. Le roi <leslina même au souverain mongol et à son général Iltchikadaïy du bois de la vraie croix. Dans les lettres qu'il adressa à l'un et à Taotre, il les exhorta à remplir les devoirs d un culte respectueux envers celw qui, par sa grâce 9 les avait appelés à la connaissance de son saint nomi et à persévérer dan» leur ferveur. Le légat du pape écrivit aussi au grand khan, à sa mère et à sou lieutenant général en Perse pour leur annoncer que la sainte Église romaine, ayant appris avec fois leur conversion à la ioi catholique, les rec^ vait au nombre de ses enfants diém, kft

exlioitait à conserver inviolablement la loi orthodoxe, à reconnaître l'JÎglise romaine pour la mère de toutes les Églises, et son cArf pour le vicaire de Jésus-Christ, auquel doivent obéir tous ceux qui professent hi loi chrétienne. Les personnes chargées de cette ambassade furent trois dominicains, André d# Lonjumel, Jean et Guillaume. Le fwrewlar» né français, et qui, dit Joinvxlle, savait le Sarrazinois, avait été avec le frère AnlelAt au csmp de Baïdjou. Ils partirent de -Nicosie, le lo février hàI^q^ accompagnés de David

LIVKfi JI9 6HAP|TBfi IV. ^43

et de Marc, avec une suite composée de demi clercs et de deux aergents du roi (i).

Ijes deux firères précbeura 86 rdndireat en Tartarie par la TransoxiaQe; avant leur arrivée f Couyouc était mort ; ib remirent à Fim* pératricc régente les lettres et les présents dont ils étaient chargés, et reçurent un bon accueil à sa cour; mais le résultat de leur mission ne répondit nullement aux espérances dm Louia IX (a), aufNrès duquel ils revinr^l, en i25i, tandis que ce prince était occupé à fortifier Césarée en Palestine. La cour monr goidSittaAéhrsL cette ambassade et les présents qu'elle apportait, comme un acte d'hommage ^Ift'ipxt du roi de France, et sa r^onse, qu'elle envoya par des messagers qui accom- IMigafiTOBt les deux dominioains, ne contenait

>H|ll|I^IM l« I ■!! ■ I I ■ ■■ !■ II.

' (i) Odonisy episcopi tusculani , Epistola ad Innocent. IV, an. i>a49> apud Luc. d'Achery, Spicilegium, Paris, 1723, t> pk 6a6. ^l€fa«a de Joinvilk, Bùtbire de -Ml éi OHHWisiiMîir; teiS| t^^tV in-l^, pb s m è iWBÉi— r ^r Utogis , Ammàn taùu Bêêù, ibid. , p. 204. — Yiacentius, Spec, Hist*^ lib. XXXI^ «qié. 90 et 8€q. i ,

a44 HISTOIRE DES MONGOLS.

que la sommation accoutumée de prêter obéissance, de payer tribut et de venir en personne rendre hommage au chef de Fempire mongol; ensorte que le roi de France, seioa Fexpression de Joinville , se repentit Jbrt, quand U j erwoja (i).

(i) JoinTiUe nous fait connaître la manière dont la cour de CaracônTouni coTisagea cette ambassade , et la natm de ses réponses. Son récit mérke d'autant plus de créanee, qu'il est Œktî^i^ement confbnne 4 la pcâtî^e oonstantie des

Mongols dans leurs relations avec les princes étrangers. « Le roi des Tarlarins, dit-il, fit tendre la chapelle, et « dit aux rois qui se trouvaient à sa cour : Seignwgs» le « roy de France est Tenu en nostre sujestion, et wdls « trea qne il nous enyoîe. Arec les messagers It Roy

« TÎndrent si apportèrent lettrés de leur grant roy aa

n roy de France qui disaient auisi : Bone chose est de « pèzj quar en tene de pcz manffUîiU cU qui vont à m quatre pied l'eHnt pèsiblemeni; cU qui vimi à 4Rpr is- « houreni la terre, dont les biens viennent pèe&bwmgtf il « eeste chose te mandons mnts ponr'toy am^; «flT'^JM 'c pcus avoir pèz si tu ne Vas à nous , et tel ro^ Hrf « (et moult en nommoientj et tous les avons mis à i'et^pêe» « Si te mandons qne tu nous ennmes tant de Mm m*(Êt'-ët «I ton argent chaseun sm, que tu mnts retàtfgmtt é^mtÊ^M p se tu ne le fais, nouS' thstrmrom tny et^tm gent dUÊl a comme nous avons fuit ceulx que wnis avons devant n nommez. Et sachez qu'il (le roi^ se repenti *|00| ^pAtt « j enroia. » Fag» xo3.