LIVRE II, GHAPITaX V. a6S

pir les habitants* Les taxes se multipUaient

de la manière la plus arbitraire , au point que le cultivateur y eu y sacriiiaut même tout le produit de sa récolte, ne pouvait pas les ac* quitter. Mangou cJoniia i oi tire que les iiUeadants des diverses parties de la Perse qui avaient accompagné Ârgoun, consignassent , dans des mémoires séparés^ les abu^ exiji>tauts dans leurs provinces respectives, et les moyens d'y remédier. Ils obéirent; le jour saL\ant, ayant tous été mandés auprès de l'empereur, le résultat de leurs avis fut que, la misère des peuples provenant de Texccs des charges , il eonviendrait d'introduire en Perse le mode d'imposition établi par Mahmoud Yelvadje dans la Xranso^iane; c'était une capitation proportionnée aux facultés des contribuables, laquelle, payée une fois par an, les libét^it de toute autre taxe. Cette proposition ayant été approuvée, le maximum de Tinipot personnel en Perse fut fixé a sept dinai's, et le miniminn à un dinar; tandis que, dans la Chine et dans la Transoxiane , les plus pauvres étaient taxés à une pièce d'or et les plus riches à quinze (i). Il fut ordonné que le

i; Raschid. — Seiotx Djouveuu, en Chine et dajis la

aG4 HlSTOlKt DE6 MOI^GOLS.

produit de cet impôt serait appliqué aux frais'

d'entretien des milices, des postes aux chevaux, des envoyés de Tempereur; et défense fut faite de rien exiger des sujets, sous aucun autre titre. La taxe sur le bétail , appelée oountchour^ fut fixée à une téte par cent de chaque espèce , et ceux qui possédaient moins de cent pièces en étaient exempts. Mangou confirma les ordonnances de Teliinguiz-khan et d'Ogotaï , qui affranchissaient de toutes contributions les prêtres et les religieux cbré* tiens, mahométans et idolâtres (i), ainsi que les vieillards et les individus de toutes les nations qui ne pouvaient pas gagner leur vie.

Transoxiane, l«s plus imposés payaient dix piéoei d'oTi il

Içs moins imposés en payaient unç.

(1} L'auteur du Tarikh DjUiankuscIiaï dit à cette occasion que les Chrétiens sont appelés Arcaoun par les Mongols, qui donnent aux moines idolâtres (boudhistes) le Dom de Touines, Rubruquis fait aussi mention des Boudhistes, sons le nom de Touiniens, dans plusieurs endroits de sa relation (chap. 3i et 43, éd. de iiergeron, i634). Touin e&t effectivement le nom que les Mongols donnent aux ecclésiastiques bondbiates, Qtiant à la dénomination des Clirétiens, elle est confirmée par le passage suivant de l'histoire des Orpélians, par Ltlenne Orpéliaji: « Ce prince « aimait beaucoup le^ Chrétiens, que les Mongols appel- « lent Jrk'haiuun. » Voyea Mém, sur VJnnéHW, par M. Saint-Martin, tom. H» p«g« tSS»

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LIVA£ li| CHAP1TA£ V. a65

Les rabbins n'étaient point compris dans cette &veury à la grande moFtiticatiou des Israélites.

Mangoii défendit d'exiger l'arriéré des contributions, disant quil avait moins à cœur de remplir son trésor que de ménager ses peuples. CoLiime, depuis la mort de (louyoucy sa veuve et les princes du sang avaient accordé un grand nombre de patentes d'exemption à toutes sortes d'individus censés à leur service 9 l'empereur ordonna de retirer toutes celles qui avaient été délivic(s depuis la mort de Tchinguiz-khan, et défendit qu'aucun prince de sa famille donnât des ordres dans les provinces, sans s être entendu d'avance ayec ses préfets. Quoiqu'ils eussent tous des apanages considérables, ces princes se croyaient en droit de partager avec le souverain le produit des pays conquis, comme <fun bien commun aux enfants de Tchinguiz^khan, ensorte que le pouvoir du chef de ce vaste empire était restreint par les empiétements de ses nombreux parents.

L'empereur défendit à ses envoyés et messagers de requérir les chevaux des particuliers, de prendre plus de quatorze chevaux de relais à chaque station , d'exiger en voyage au-delà de ce qui était fixé pour leur entretien, de passer par les villes et les vil-

:|d66 0IiTOIEE DUS MONGOLS.

bges qui n'étaient pas sur leur route. De*

puis le règne cl'Ogotaï, les banquiers, marchands et tournisseurs de la cour se faisaient donner des chevaux de poste pour parcourir la Tar tariez Mangou trouva étrange que des gens qui voyageaient pour leur propre iiiiérèt, se servissent d un étabUî^sement réservé à Fusage des offîciers pubUcs^ et fil cesser cet abus.

Un grand nombre de marchands avaient fait des fournitures à l'empereur Couyouc^ et reçu eu payement des assignations sur les revenus des provinces ; mais elles n*avaient point été soldées à cause de la prompte mort de ce souverain. Après lui, sa veuve ^ ses fils» ses neveux avaient également émis des bons sur les différentes caisses, pour des effets qui leur avaient été vendus. A Tavè» nement dé Mangou, la plupart de ces marchands n'avaient rien touché de leurs créances. Encouragés par la renommée de ce prince, confiants dans sa générosité, ils se rendirent tous à son Ordou. Les officiers du trésor n'étaient point da\is que l'empereur payât les dettes de son prédécesseur, moins. encore celles de ses ennemis, et disaient qu'il ne devait avoir aucun scrupule à cet égard; mais Mangou ordonna qu'elles fusseol

acquittées des deniers du fisc; elles s'éle** valent à plus de 5oO|00o baiischs d'argeat.

Mangou perdit, au mois de février laSa, sa mère Siourcoucténi , à laquelle il avait donné le titre d'impératrice. Cette princem était chrétienne; néanmoins elle témoignait de la bienveillance aux mahométans et leur fidsait de grandes largesses. Elle donna mille balischs d'or pour fonder un collège mahométan à Bokhara, et le dota de terres con*

sidérables. Ce Medréssé , appelé hJuini , était fréquenté par miUe étudiants. L empereur Qgo« ta! lui montrait les plus grands égards; c'était elle qu'il consultait la première dans les affidres importantes; c'étaient ses envoyés qu'il traitait avec le plus de distinction. Il la demanda en mariage pour son fils Couyouc; mais elle lui fit repondre que l'éducation dé ses enfants réclamant toute sa sollicitude, elle ae voyait, avec peine , obligée de lui désobéir. Elle habitait avec son quatrième fils, Aric- Bouga j un district situé prés des monts Altaïs. Elle fut inhumée auprès de son époux et de Tchinguiz-khan (i). Mangou avait élevjé son père Toulouî au rang d'empereur, et, suivant

(i) Djami ut^Tévarikh,

Tai'ikh DjUiaiihmcUaï 3 i> II.

Tusage de la Chine, lui avait donné un sur* nom chinois dans le temple de ses ancêtres (i).

LVmpereur s'étant rendu, dans le mois d'août jaSa , à Cai acouroum , statua sur le sort des princes et des princesses qui s'étaient opposés à son élévation au trône. Irrité surtout contre Tiuipératrice Ogoul Gaïmisch , qui avait répondu au député du Caan, chargé de l'inviter k aller rendre hommage au nouveau souverain , que Mangou , ainsi que les autres princes, avait fait le seriiuiit de ne reconnaître pour empereur que Fun des descendants d'Ogotai, il se fit amener cette princesse, les deux mains cousues dans un sac de cuir. A son arrivée au camp impérial, elle lut conduite , avec la mère de Schiramoun, au quartier de Stourcoucteni , où le grandfuge Mangoussar Tayant feit dépouiller de tous ses vêtements, procéda à son inlerrogatoire, quoique la princesse lui re]>rocfaât avec indignation de dévoiler un corps qui n'avait été vu que par un souverain. Jugées toutes deux coupables d'avoir attenté, par

(i) Kang-mott, ibid. , p. Bog. — Il lui donna le surnom de Jout-tsoung, deux mots chinois qui signifient, selon Gaubil, (p.' 109) spirituel et rcspcctaMe,