LIVRE IJy CHA^PITRE VI. 3l

ntm antres de run et de l'autre sexe, entre lesquels il

j en ayah des principaux de l'empire. — H est possible que Mangou ail été baptisé; car ii suivait indifféremment les pratiques des diyers cultes protégés à sa cour ; mais il ne professait aucone religion positiye; et les Mongols regardaient sans doute le baptême comme une simple purification. Quant à l'exemption des charges publiques en faveur du clergé et des biens de l'église, tjue l'historien ilaiton dit avoir été obtenue par le roi d'Arménie, on « vu que, d'après les règlements de Tchinguiz-khany confirmés par Ogotaî, les ministres de tous les cultes jouissaient de <L'e privilège. Selon Haiton, ii fut pi oims au roi Uetiioum que les places du royaume d Armi nie, conquises par les Mnsulmanii et reprises par les Mongols» lui seraient restituées; que les généraux mongols dans rOcddent reccTraient Tordre de fournir du secours au roi d'Arménie , lorsqu'il en ferait î:i demande ; que les Mongols attaqueraient le Khaliphe, et qu'ils se join^ draient aux chrétiens pour délivrer la Terre-Sainte du joug mabométan; promesses que le prince Houlagou ne larda pas à réaliser.

Hctliourn ou Haiton, parent des rois d'Arménie, et prince de Gorbigos, petit territoire situé au sud'Ouest de Tarse, sur le bord de la Méditerrannée , remît, en iSoS, sa principauté au roi Hetboum II , se fit religieux de l'ordre des Prémonlrés, passa en Cliypie, puis à Rome, et vint en France , où ii composa à Poitiers une histoire d'Orient^ qoi contient beaucoup de détails sur l'bistoire des Mongols et des rois de la petite Arménie. (Samt-Martm, Description de la COicie, dans ses Mémoires sur l'Aiménie , toin. I , pag. 2o3).

3l4 HISTOIRJ:; DES MOX^GOLS.