HYPOTHÈSES NOUVELLES SUR L'ORIGU^E DES MONSTRES

Le génie du bien et le génie du mal. — Pierre Pomponaoe. — Ascétisme religieux, source de l'affection hystérique ou état déraonopathique au moyen Age. — La superstition des monstres pei*sisle dans la religion. — Conception de l'antiquité au sujet de la fécondation entre espèces différentes. — Les Éthiopiens.

— Hippocrate. — Galien. — Aristote. — Pline. — Saint Jérôme.

— Les astrologues : Alcobiti. — Encyclopédie d'Henricus Asteldius. — Robert le Pieux : son excommunication : la reine Berthe met au monde un monstre. — Supplice d'un pâtre au temps d'Albert le Crand. — Castancnda. — Bartholin. — Piiracelse :" son système sur l'origine des monstres. — Van Hclmont : ses opinions sur le même sujet 69

rnAPîTHR V.

La croyance dans l'origine bestiale des êtres humains monstrueux persiste. — Ri-lation de Del Rio : l'arcident d'une jeune de moiselle sut'doise. — Récit de la Grande Chronique des Pays- Bas. — Monstres humains décrits dans V Encyclopédie universelle de Kobiirgher, de Nuremberg. — Rtibelais : généalogie de Pantagruel. — Sébastien Munster. — Lycosthènes, jésuite et tératologue. — Ul. Aldrovande. — Ant. Liceti. — Palfyn.

— Montaigne ; ses vues sur les monstres. — Le médecin Jac qu<'> lloy : son »'pigr;iiniiie contre la religion protestante. — Le monrtre de la rue de la Bûcherie : l'épi gramme contre la religion catholique. — Jean Riolan : son Mémoire sur les Ayn'/ipincs, monstre né h Paris. — Supplice <le plusieurs her mat hrodites. — L'androgynisme primitif. — Persistance de l'antithèse entre l'enseignement religieux et la docti'ine de 1> science touchant l'origine de» monstres humain» 85