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En général » elle ne semble pas avoir fail grand cas des Arabes d'Espagne. Accoulumée à l'exquise cour* ioisie qui régnait à Bagdad , elle se trouvait déplacée dans un pays qui avait conservé beaucoup de traces de la rudesse des vieux temps. Le prince seul trouvait grâce à ses yeux , et ce fut à sa louange qu'elle composa ces vers :

Dans tout TOuest il n^y a point d'homme vraiment généreux, excepté Ibrahim qui est la générosité même. Rien de plus agréable que de vivre auprès de lui, et quand on a connu ce bonheur, ce serait un supplice que de devoir vivre dans un autre pays ^.

Quand elle vantait ainsi la générosité d'ibrâbim , elle n'exagérait rien. A cet égard tout le monde était de son avis; aussi les poètes de Cordoue, que l'avare sultan laissait presque mourir de faim^ accouraient-ils en foule à sa cour, le poète lauréat , Ibn-Abd-rabbihi, en tête. Ibrahim les récompensait toujours avec une muniûcence vraiment royale. Une fois seulement » il ne donna rien: ce fut lorsque Galfât, un satirique fort mordant, lui eut récité un poème rempli d'amers sarcasmes contre les ministres et les courtisans de Cordoue. Quoiqu'il eût peut-être des griefS contre quelques-uns de ces personnages, Ibn-Haddjâdj n'avait

1) SftUml (apud Maccart, t II , p. 97) cite une pièce de yers qu^U attribue k Camar , et d^oU Ton pourrait conchire qu^eUe avait le mal da pays; maif ces vers sont évidemment d^tm homme, et non pas d^tine femme.

doniiéi auG«n signe d'approbaiion.^tet quand le poète etit finv: «Tu t'es ^4ironipév lui dit^l froidement, /.si tu as>^d*qtt^un hommes tel .que uioi puissQfipouver plaisir à entendreide si ignobles injur«si»> Galfâbirebourim^à Cordooeies' mains vides* .fitésappoînté:et> furieux, ir se< mit aussitàt^ài vomir son <fiel.. > ) : . >: f^:.

Ne me blâme pas, disait-il, ne me blaine pas, ô ma femme, si je verse toujoui's des pleurs après lé voyage que j'ai fait.' "Ce voyage m'a causé* une douleur 'dont je^n© ppurfiû j amaisi me consoler; Ji'jespécaie trottver Jà-bans, un (homme ( gér n^eux, eije .n'y{ai,trouvéiqu.'ua.8tupide hibou. I « .. ,

Ibn-Haddjâdj n'était pas homme à endurer de telles grossièretés. 'Dès qùMI eut appris* Ta tnaûîèré'dont le poète se vèri^eaW, ïl lui fit ^ dire -cés^ ^rbles:' «SI* tl4 nfe ceèsës'pas de me diffàitfer, je jiitè par* tout ce qu'il y a de plus sacré que je te ferai couper la tête strr* ton lit à Cordouel» Dès lors Calfât ne fit plus de satires éontreie seigneur de Séville ^

1) Ibn-Haiyân , fol. 8 V. — lïr. , 97 v. — - 98; Ibn-Adhârî, i II, p. 130— 132; Maccarî, t.n, p. 97.

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. La^! réconciliation da sultan avec lbn-Haddjâdj< lut le «ommeiicement :d'une ère nouvelle ficelle duiréta^ blissein«nt du pouvoir .Toyol. Se Ville avait été le point è'appui pour ia i^bellion dans tout l'Ouest ; ce point d'appuii étant venu à maocpien^ tous les autres districts , depuis Algéziras jusqu'à Niébla, centrèrent forcément. dans la sujétion ^ ^Pendant les neuC dernières annéesiidu règne 4' Abdallah ^ ils* payèrenti'le Irribut I avec ! une végiilarité^si parfaite y qu'il jtnfétaît pkis nécessaire d'envoyer des* troupes ^ de ce oâlà-là. Le* sultan pouvait «donc tonmer toutes ses. foroes con* troileiMidi. ' Cîesii ant «sages conseilla deiBadr qufil devait) cet heutf'eux^irésultat; aussi lui en sut-il gré et lui donna-i-il' les» preuves' lès plus éclataiitei^ deisaireconnaissance. Il Ini conféra te. titre de vizi^^ Ifitdmit dans son intimité , et lui accorda une confiance si grande I que Badr, bien qu'il ne portât pas le. titre de prenuep.mîfnistrei; Pétait cependant ilaiait \

1) Ibn-al-Coutîa, fol. 47 r.

2) Ibtfal.C0utfcVf0l.4rr.; Ibn-Haiyân i !W. 4 r; , Sn

Dans le Midi les armes du sultan furent désormais presque constamment heureuses. En 903 son armée prit Jaên ; en 905 elle gagna la bataille du Guadalbollon sur Ibn-Hafçoun et Ibn-Mastana; en 906 elle enleva Caûele aux Beni-al-Khali ; en 907 elle força Archidona à payer tribut ; en 909 elle arracha Luque à lbn-Ma$lana ; en 910 elle prit Baêza , et Tannée suivante, les habitants d*Iznajar se révoltèrent contre leur seigneur , Fadhl ibn-Salama , le gendre d'Ibn- Mastana , le tuèrent et envoyèrent sa tête au sultan ^ Même dans le Nord il y avait u\ve amélioration notable. Un instant — c'était dans Tannée 898 — on avait craint que le plus puissant Espagnol du Nord et le plus puissant Espagnol du Midi ne s'alliassent Tun avec l'autre. Mohammed ibn-Lope, de la famille des Beni-Casi , avait promis de se rendre dans la province de Jaên afin d'y conférer avec Ibn-Hafçoun. La guerre qu'il avait à soutenir contre al-Âncar , le gouverneur de Saragosse, l'empêcha de venir en personne; mais à sa place il envoya son fils Lope. Celui-ci était déjà arrivé dans la province de Jaên et il y attendait l'arrivée d'Ibn-Hafçoun , lorsqu'il reçut la nouvelle que son père, qui assiégeait Saragosse , avait été tué (octobre 898) , et alors il retourna dans sa patrie , sans attendre l'arrivée d'Ibn-Hafcoun. Dans la suite il ne fut plus question de ce projet d'alliance qui avait

1) Ibn-I{aiytii , fol. 102 y. , 104 r. et y. , 105 r., 106 y. , 107 y.

iôspiré à la cour des alarmes fort sérieuses ^ , et Lope 9 loin de se montrer hostile au sultan , brigua sa faveur; aussi le sultan le nomma-t-il gouverneur de Tudèle et de Tirazona. Lope usa ses forces dans des guerres continuelles contre ses voisins , tels que le seigneur d'Huesca , le roi de Léon , le comte de Barcelone^ celui de Pallars et le roi de Navarre, jusqu'à ce qu'il fût tué dans un combat qu'il livra à ce dernier (907) ^. Son frère Abdallah, qui lui succéda y tourna aussi ses armes, non pas contre le sultan, mais contre le roi de Navarre ^. Les Beni-Gasi avaient donc cessé d'èlre redoutables pour les Omaiyades.

Evidemment les choses prenaient partout un aspect plus rassurant. A Cordoue on envisageait déjà l'avenir avec plus de confiance. Les poètes faisaient entendre des chants de victoire qu'on n'avait pas entendus depuis bien des années ^. Toutefois le pouvoir royal n'avait fait encore que des progrès fort lents , et rien de décisif ne s'était accompli, lorsqu' Abdallah mourut le 15 octobre 912, à l'âge de soixante-huit ans, dont vingt-quatre de règne.

L'héritier présomptif du trône s'appelait Abdérame. C'était le fils du fils aîné d'Abdallah, de l'infortuné

1) Ibn-Haiyàn , fol. 94 v., 95 r.; cf. 12v., 13 r.; Ibn-al-Coiitîa, fol. 47 y. ; Ibn-Adhàr! , t. Il , p. 143 ; Manuscrit de Mey^

2) Ibn-IIaiyân,fol. 13r.,89v., 94v.; Arîb, t. H, p. 145, 146, 147.

3) Artb , un, p. 147 , 152 , 153.

4) Voyez les vers qui se trouyent chei Ibn-Haiyân, fol. 105 n

MMiammeif )qlii ^ait élé elâlsa^^oé^'pat^ i^n'fràrë^^Md'tarrîf sur lk»rdre de lear père *. Orphelin 4ès Sâf pltts tétadre enfance , il afttft été ^ékfé par^ son dfeut^ c[lli, fl%ffe& aftii&^elâcbè par les rëm^ds de sa coàsciesee, semble avoir concentré sur ciôf enfeirt tôdte l'affèiBti^ dont H était eap^ble ; «t q^i depuis longtemps l^ttvafit désigné pour son -subcesl^ur ^' îMâid Abdéramfe^ ne c<Hnptait jpas •encorei vingt-deux ans ^ , et Fon pouvait craindre que ses oncles ou ses grànds-oncles iie'lui dis|mtassèntla' couronne 9 car il n'y availpointide^Ioi sur la succession r quand le trône était vacant^ c'était d'ordinaire Taîné ou bien le plus capable delà famille royiale qui y montait; Contre toute attente^ personne Tie'^s''opposa à 1-élévation d'Abdérame ; qui plus est, tdus les prinôès' et tous les courtisans saluèrent cet érénement aréc joie'> tous y virent le gage d'un «avenir de prospérité et de gloire. C'est que le jetwie prince avait déjà su- se faire aimer i et i»qtt'il Wait inspifé à> tuus'ceux qui le connaissaient une ivautè idée 4e ^es talents'^. > ^ < '. ..lî-i.;- ^ : ».

Âbdérame III» en poursuivant roeuvre coui^menfcëe pardon aïeul > Vy prit d'une Ifout autre façon. ^ A la politique circon<?pei;te*'ët lorttieuseod'AbdisiItâk, il ^âiln

' 1) V'oyôz inon Introducfion \ la ChronUïue d'Ibn-Adli&rî,*p. 4^ — 50.

2) Ibn.A^ftrî,^.ÏI-/p;^lé2. '"^ ^^ •'' ' ' ' ' ' • - ^* »

3) Il était né le 14 janvier 891.

4) Ibn-Adhârî, t. II, p. 162; Arîb, t. II, p. 168; comparez les deux Ters-fïne cite Maccarî, t/ n, p-SOS.' "^' -^^

slilua une politique franche , hardie, audacieuse. Dédaignant les moyens termes ^ il annonça fièrement aux insurgés espagnols , arabes et berbers , que ce qu'il voulait d'eux, ce n'était pas un tribut , mais leurs châteaux , leurs villes. A ceux qui se soumettraient il promettait un pardon plein et entier, il menaçait les autres d'un châtiment exemplaire.

Il semble au premier abord que de telles prétentions devaient réunir contre lui toute l'Espagne. Il n'en fut point ainsi. Sa fermeté n'indisposait pas, elle maîtrisait, et la ligne de conduite qu'il suivait, k)in d*ètre insensée, était clairement indiquée par l'état des faits et des esprits.

C'est que peu à peu tout avait changé. L'aristocratie arabe n'était plus ce qu'dle était au commencement du règne d'Abdallah. Elle avait perdu ses chefs les plus illustres; Said ibn-Djoudi et Coraib ibn-Khaldoun n'étaient plus, Ibrahim ibn-Haddjâdj venait aussi de mourir >, et personne n'avait assez de talent ou de considération pour prendre la place que la mort de ces hommes supérieurs avait laissée vide. Restait le parti espagnol. Il avait encore la plupart de ses chefs, et il ne semblait pas avoir perdu beaucoup de «a puissance. Mais ces chefs se faisaient vieux, et le

1) En 910 ou dans Tannée suivante; voyez Arîb, t. H, p. 153 (cf. p. 150), Ibn-al-Abbâr , p. 97. La date qui se trouve chez Ibn-Adhârî , t. H, p. 132, est erronée.

parti lui-même n'était plus ce qu'il était trente ans auparavant, alors que, rempli d'ardeur et d'enthousiasme , on s'était insurgé d'un commun élan, à la voix d'Ibn-Hafçoun , pour secouer le joug de la domination étrangère. Cette première ferveur s'était calmée et refroidie. A l'ardente et vigoureusQ génération de 884 avait succédé une génération nouvelle , qui n'avait ni les griefs, ni la fierté, ni les passions, ni l'énergie de celle qui l'avait précédée. N'ayant pas été opprimée par le pouvoir royal , elle n'avait pas de raison pour le haïr. Elle se plaignait, il est vrai, elle se sentait profondément malheureuse, mais les maux qu'elle déplorait n'étaient pas ceux du despotisme , c'étaient ceux de l'anarchie et de la guerre .civile. Chaque jour elle voyait les troupes du sultan ou des insurgés ravager des champs qui promettaient une abondante récolle, couper des oliviers en fleurs et des orangers chargés de fruits, incendier des hameaux et des villages; mais ce qu'elle ne voyait pas, mais ce qu'elle attendait toujours en vain , c'était le triomphe de la cause nationale. Certes , le trône du sultan chancelait parfois , mais l'instant d'après il était de nouveau ferme cotnme le rocher. C'était peu encourageant. Peut-être ne formulait-on pas sa pensée intime, mais on sentait instinctivement, à n'en point douter, qu'une grande insurrection nationale, quand elle n'arrive pas au but du premier élan , n'y arrive jamais. Telle avait été l'impres-

sion générale au temps où les succès allernaient encore pour les deux partis ; ce fut bien pis lorsque les insurgés ne rencontraient plus que des revers, et qu'au lieu d'avancer^ ils se voyaient ramenés en arrière. On commença alors à se demander à quoi avait servi la ruine ou la mort de tant de braves gens, et si c'était bien la peine de se laisser dépouiller ou tuer pour une cause que le ciel ne semblait plus favoriser. Les populations des grandes villes, c'est-à-dire celles qui étaient le plus amoureuses du repos et du bien-être, avaient éié les premières à se poser cette question , et n'y trouvant pas une réponse satisfaisante, elles s'étaient dit que, tout bien considéré, la paix à tout prix valait mieux, avec l'industrie et l'espoir de s'enricbir, que la guerre patrio-^ tique avec le désordre et l'anarchie. Elvira s'était donc soumise spontanément, Jaên s'était laissé prendre, et Archidona avait consenti à payer tribut. Dans la Serrania , ce berceau de l'insurrection , l'enthousiasme avait été moins prompt à se refroidir; mais là aussi des symptômes de lassitude et de découragement avaient déjà commencé à se manifester. Les montagnards ne s'empressaient plus de s'enrôler sous le drapeau national, de sorte qu'Ibn-Hafçoun s'était vu forcé de suivre l'exemple du sultan et de prendre à sa solde des mercenaires de Tanger ^ Dès lors la

I) Voyez Iba-HAiyàn, fol. 91 v,

guerre avait beaucoup perdu de son caractère primitif. Elle était devenue encore plus ruineuse , car le but qu'on se proposait des deux côtés , c'était de mettre l'ennemi hors d'état de payer ses troupes africaines ; mais elle n'avait plus la sauvage énergie d'autrefois y elle n'était plus sanglante. Le^ Berbers de Tanger , toujours prêts à passer sous le drapeau opposé pour la moindre augmentation de solde ^ , ne ^considéraient la guerre que comme un jeu lucratif; ils ménageaient leurs adversaires , car ces adversaires avaient été la veille leurs camarades et le seraient peut-être le lendemain. Dans maint combat il n'y eut que deux ou trois hommes de tués ; il arrivait même qu'on ne tuait personne. Quand on avait blessé quelques hommes et coupé les jarrets à quelques chevaux, on croyait en avoir fait assez ^. Vouloir conquérir l'indépendance avec de tels soldats , quand la levée en masse d'une population enthousiaste et irritée n'avait pas suffi pour l'obtenir , c'était , on ne le sentait que trop, un projet chimérique. Ibn-Hafcoun lui-même semble en avoir été convaincu , car dans l'année 909, il avait reconnu pour son souverain Obaidallâh le Chiite , qui venait d'enlever le nord de l'Afrique aux Aghlabides ^. Celte bizarre alliance ne

1) Voyez note D, à la fin de ce volume.

2) Ibn-Haiyân , passim.

3) Ibn-Khaldonn , fol. 11 r.

porta aucun fruit , mais elle prouve qu'Ibn-Hafçoun n'osait plus compter sur ses compatriotes.

Ajoutez à ces causes de l'affaiblissement général des convictions et des courages la profonde démoralisation des châtelains , surtout dans les provinces de Jaên et d'Elvira. Ces seigneurs avaient entièrement oublié qu'ils avaient pris les armes pour un motif patriotique. Dans leurs donjons élancés au milieu des nues, ils étaient devenus des brigands sans foi ni loi^ qui, du haut de leurs tours crénelées , guettaient les voyageurs et fondaient sur eux avec la vitesse d'oiseaux de proie, sans distinguer entre l'ami et l'ennemi. Dans tous les hameaux et dans toutes les villes on maudissait ces tyrans, et celui qui éventrerait leurs tours colossales et jetterait à terre les murailles de leurs manoirs détestés, pourrait être sûr de la reconnaissance de la population d'alentour. Qui le ferait, si le sultan ne le faisait pas , et n'étail-il pas naturel que les espérances du pauvre peuple se tournassent vers lui ?

Ce qu'il faut remarquer en outre, c'est que la lutte avait perdu le caractère national et pour ainsi dire universel qu'elle avait eu dans l'origine , pour devenir entièrement religieuse. Auparavant Ibn-Uafçoun n'avait pas fait de distinction entre les musulmans et les chrétiens; il ne demandait pas quelle religion on professait , il lui suffisait qu'on fût Espagnol , qu'on voulût combattre pour la bonne cause, et qu'on sût

tenir une épée. Mais depuis que lui et Ibn-Mastana ', son plus puissant allié, avaient ouvertement embrassé le eliristianisme ; depuis que , rendant à la religion sa pompe antique , ils avaient fait bâtir partout de superbes églises , il n'en était plus de même. Maintenant Ibn-Hafçoun, ou Samuel comme il se faisait appeler , n'accordait sa confiance qu'aux chrétiens ; les postes lucratifs et les hautes dignités n'étaient plus que pour eux. Bobastro était devenu le foyer d'un fanatisme aussi austère et aussi sombre que celui qui, soixante ans auparavant, avait animé \e» moines de Cordoue. La propre fille d'Ibn-Hafçoun ,. l'enthousiaste et courageuse Argentea, en donnait l'exemple. Résistant aux instances de son père , qui, lorsqu'il eut perdu sa femme Colomba, avait voulu la charger des soins domestiques, elle avait fondé dans le palais même une espèce de cloître, et, désespé^ rant comme tant d'autres du triomphe des Andalous , elle se laissait dévorer par la soif du martyre, un moine lui ayant prédit qu'elle était destinée à mourir pour le Christ ^. Or, ce zèle pour la religion chrétienne et ce dédain des musulmans ne convenaient point du tout à une grande partie de ceux qui jusque-là avaient combattu pour Tindépendance du pays. Plusieurs d'entre eux, malgré la haine qu'ils avaient

1) Voyez les vers qui se trouvent chez Ibn-Haiyftn, fol. 105 r. etv.

2) Vita Beat, Virg, Argenteae , c. 2 , 3.

pour les Arabes, étaient sincèrement et fervemment attachés à la religion qu'ils leur avaient enseignée, car l'Espagnol , on ne l'ignore pas , est presque toujours un croyant exalté, quelle que soit la religion qu'il a adoptée. D'autres, les ci-devant serfs ou les descendants des serfs, voulaient empêcher à tout prix que le christianisme ne devint de nouveau la religion dominante, car s'il le devenait, on ne manquerait pas de ressusciter de vieilles prétentions dont ils seraient les victimes. La religion était donc devenue un tison de discorde. Partout les Espagnols musulmans et les Espagnols chrétiens s'observaient d^un œil jaloux et méfiant ; dans quelques districts ils se faisaient même une guerre meurtrière. Dans la province de Jaên, le renégat Ibn-as-Châlia , lorsqu'il eut repris Cazlona, forteresse que les chrétiens lui avaient enlevée , passa toute la garnison au fil de l'épée (898) ^

Ainsi ce parti était beaucoup moins puissant qu'il ne le paraissait. Il n'avait plus le feu $acré qui seul peut faire accomplir des actions héroïques et grandes ; il était désuni; il ne subsistait qu'en payant des mercenaires africains; il était las du désordre; il comptait dans son sein une foule de personnes qui ne répugnaient nullement à l'idée d'une réconciliation avec le sultan, le défenseur naturel de l'orthodoxie, pourvu toutefois que ce sultan ne fût pas Abdallah. Se

1) Ibn-Adharî , t. II , p. 143.

réconcilier avec ce tyran misanlbrope et hypocrite # qui avait empoisonné deux de ses frères, qui eu avait fait exécuter un troisième, qui avait fait tuer deux de ses fils sur de simples soupçons et sans qu*un jugement eût élé rendu * , — se réconci^ lier avec un tel monstre , c'était impossible. Mais il avait enfin cessé de vivre , et son successeur ne lui ressemblait en rien. Ce prince avait tout ce qu'il fallait pour attirer les sympathies et la confiance du peuple, tout ce qui plait, éblouit ou subjugue. Il avait cet extérieur qui n'est pas donné en vain aux représentants du pouvoir; à la grâce qui séduit il joignait l'éclat qui impose ^. Tous ceux qui l'approchaient vantaient ses talents, sa clémence, et la bonté dont il avait déjà fait preuve en ordonnant la ré-* duction des impôts ^. Il intéressait d'ailleurs les âmes sensibles par le triste sort de son père assassiné à la fleur de l'âge, et l'on n'avait pas oublié qu'un jour ce père avait cherché un asile dans Bobastro et qu'il s'était rangé alors sous le drapeau national.

Le jeune monarque montait donc sur le trône sous des auspices très- favorables. Les grandes villes ne demandaient pas mieux que de lui ouvrir leurs portes. Ecija leur donna l'exemple. Deux mois et demi après la mort d'Abdallah (31 décembre 912), elle se rendit

1) Voyez Ibn-Adhârî, Introduction, p. 44 62.

2) Ibn-Adhârî, t. II, p. 161.

3) Ibn-Khaldoun , fol. 12v.

à Badr qui l'assiégeait, et qui venait de recevoir le titre de hâdjih (premier ministre) ^ Mais Abdérame voulait cueillir lui-même des lauriers sur le champ de bataille. Dès le retour de la belle saison, en avril 913, il prit le commandement de son armée pour aller réduire les châtelains de Jaën. Pendant bien des années les troupes n'avaient pas vu un suUan à leur tête; depuis sa campagne de Carabuey, en 892, Abdallah ne s'était plus montré dans le camp ^ , et l'absence du souverain avait eu sans doute une influence fâcheuse sur le moral des soldats. Maintenant ils saluèrent avec enthousiasme le jeune et brillant monarque qui voulait partager, non-seulement leur gloire, mais encore leurs fatigues et leurs périls.

Arrivé dans la province de Jaën, Abdérame apprit qu'Ibn-Hafçoun avait noué des intelligences avec le parti révolutionnaire à Archidona ^ et qu'il espérait se rendre maître de cette ville. Il détacha aussitôt une brigade et ordonna au général qui la commandait d'aller se jeter dans Archidona avec la plus grande vitesse. Ce général fit si bien qu'Ibn-Hafçoun fut frustré dans son espoir.

De son côté, le sultan alla mettre le siège devant

V) Voyez Arîb, t. Il, p. 165 ot 164.

2) Ibn-Haiyân, fol. 81 r.

3) Arîb se trompe quand il pense que déjà à cette e'poque Malaga éfait la capitale de la province de Rcgio. Voyez mes Recherches , t. I, p. 322,323.

Monteleon. Le seigneur de ce château , Said ibn-Hodhail , un des plus anciens alliés d'Ibn-Hafçoun , aima tdieux négocier que combattre. Le dimanche il avait vu investir sa forteresse , le mardi suivant il se rendit. Ibn-as-Châlia » Ishâc ibn-Ibrâhim , le seigneur de Mentesa et sept autres châtelains attendirent à peine que le sultan arrivât devant les portes de leurs ma* noirs pour se soumettre et demander Vamân. Âbdérame le leur accorda , les envoya à Cordoue sous bonne escorte , avec leurs femmes et leurs enfants , et installa ses lieutenants dans les forteresses qu'ils venaient d'abandonner. Dans la province d'Ëlvira tout se passa de la même manière , et le sultan ne trouva de la résistance qu'en arrivant devant Fiilana. Là les partisans d'Ibn*Hafçoun avaient le dessus , et ils avaient persuadé aux autres habitants que la ville était imprenable. La résistance ne fut pas longue cepen* dant. Ayant vu brûler les maisons qui se trouvaient sur la pente de la montagne au sommet de laquelle la ville était assise ^ les tièdes se mirent à négocier, et consentirent à livrer les exaltés, comme le sultan l'exigeait. Puis Abdérame s'aventura dans les sentiers presque inaccessibles de la Sierra Nevada. Là aussi tous les châtelains se rendirent sans exception aucune. Alors on apprit qu'Ibn-Hafçoun menaçait Elvira. Sans perdre un instant , le sultan envoya des troupes au secours de cette ville. Dès qu'elle eut reçu ce renfort, la milice d'Elvira, qui se piquait de mon-

trer du zèle , se mit en marche pour aller repousser l'ennemi. Elle le rencontra près de Grenade , le mit en fuite et fit prisonnier un petit-fils d'Ibn-Hafçoun.

Sur ces entrefaites, Âbdérame assiégeait Juvilès» où les chrétiens des autres châteaux avaient cherché

un refuge. Le siège dura quinze jours; au bout de ce temps les Ândalous musulmans implorèrent la clémence du souverain et promirent de lui livrer les chrétiens qui se trouvaient parmi eux. Ils tinrent leur promesse , et tous les chrétiens eurent la tête coupée. Puis 9 passant par Salobreôa et prenant la route d'Elvira » le sultan attaqua et prit San Estevan et Pefia Forata , deux nids de vautour qui étaient l'effroi des habitants d*Elvira et de Grenade.

Dès lors les provinces d'Elvira et de Jaên étaient purgées de brigands et pacifiées. Une campagne de trois mois avait suffi pour amener ce résultat important ^

Ge fut alors le tour de l'aristocratie sévillane.

Après la mort d'Ibrahim ibn-Haddjâdj , son fils aîné, Âbdérame, lui avait succédé à Séville, et son second fils , Mohammed , à Garmona ; mais Âbdérame étant mort en 913, Mohammed (l'idole des poètes, qu'il comblait de dons comme son père l'avait fait) voulut aussi se faire proclamer seigneur à Séville.

1) Arîb, t. II, p. 166—169.

11 n'y réussit pas. 11 avait déjà fait des déuiarches pour se rapprocher du monarque , et à Séville ou voulait rester indépendant ; on Taccusait d'ailleurs d'avoir fait empoisonner son frère, ce qui peut-être n'était qu'une calomnie. A son préjudice on élut donc son cousin germain , Ahmed ibn-MasIama , un brave guerrier. Mohammed en fut profondément blessé , et comme le sultan, qui n'avait pas voulu reconnaître le nouveau seigneur, avait envoyé une armée contre Séviile , il vint à la cour pour offrir ses services. Le sullan les accepta.

Le siège fut poussé avec tant de vigueur qu'Ahmed ibn-Maslaraa se vit bientôt forcé de chercher un allié. Il s'adressa à Ibn-Hafçoun. Ce dernier vint encore une fois au secours de l'aristocratie arabe menacée. Mais la fortune lui avait tourné le dos. Etant sorti de Séville avec ses alliés pour aller attaquer les troupes du sultan , qui avaient établi leur quartier général sur la rive droite du Guadalquivir, il essuya une si terrible déroute que, laissant les Sévillans se tirer d'affaire comme ils pourraient , il retourna avec la plus grande vitesse à Bobastro.

Ahmed ibn-Maslama et les autres nobles de Séville comprirent alors qu'une plus longue résistance serait inutile. Ils se mirent donc à négocier avec Badr, qui venait d'arriver dans le camp, et quand ils eurent obtenu la promesse que -le gouvernement garderait les us et coutumes tels qu'ils étaient sous les

Haddjâdj , ils ouvrirent les portes de leur ville (20 décembre 913) *.

Mohammed ibn-Haddjâdj ^ qui avait compté que si l'on prenait Séville, ce serait à son profit, et à qui Ton avait soigneusement caché la négociation que Ton avait entamée , fut fort surpris quand il reçut de la part de Badr une letlre qui Ihi annonçait que la ville s'était rendue et que par conséquent il pouvait se retirer. Il se retira, en effet, mais le cœur gonQé de colère et jurant de se venger. En retournant à Carmona , il s'empara d'un troupeau qu'il rencontra et qui appartenait à des habitants de Cordoue. Puis il s'enferma dans sa forteresse et se mit à défier le sultan. Celui-ci ne se fâcha pas contre lui. Il lui envoya un employé de la cour, et lui donna à entendre, d'une manière à la fois ferme et polie, que les temps où les nobles pouvaient impunément s'approprier le bien d'autrui étaient passés, et que par conséquent le troupeau volé devait être rendu. Mohammed se laissa convaincre et restitua le troupeau; mais malgré son rare esprit, il méconnaissait encore la nouvelle face des temps. Ayant appris que le gouvernement faisait raser les murailles de Séville, il voulut en profiter pour s'emparer de la cité par un coup de main , et un beau jour il vint l'attaquer. Il échoua dans sa téméraire entreprise , et le sultan eut encore une fois

1) Ibn-Adhârt, t. II, p. 133 , 134; Arîb., t. II, p. 169.

la complaisance de lui envoyer quelqu'un qui devait le mettre à la hauteur des idées nouvelles. Ce fut le préfet de police , Câsim ibn-Walid le Kelbite » qu'il chargea de celle mission. Il ne pouvait faire un meilleur choix : Câsim , qui , sous le règne d'Abdallah^ avait été pendant quelques mois le collègue d'I* brâhîm ibn-Haddjâdj , était l'ami intime de Mohammed 9 et récemment encore ^ lors du siège de Séville , on les avait toujours vus ensemble. Aussi le sultan ne fut-il pas trompé dans son attente : Câsim s'acquitta de sa mission avec tant de tact et d'intelligence, il parla si bien et avec tant d'entrain y que Mohammed finit par promettre qu'il se rendrait à la cour, pourvu toutefois qu'on lui permit de laisser son lieutenant à Carmona ; et le sultan y ayant consenti , il se rendit à Cordoue avec une suite nombreuse (avril 914). Le monarque le reçut avec les plus grands égards « lui fit de beaux présents ainsi qu'à ses hommes d'armes, lui conféra le titre de vizir et l'engagea à l'accompagner dans la nouvelle campagne qu'il allait entreprendre *.

Cette fois le sultan avait l'intention d'aller attaquer l'insurrection dans son point central» la Serrania de Regio, On ne pouvait pas s'attendre, il est vrai, à y remporter des avantages aussi rapides et aussi éclatants que ceux qu'on avait obtenus l'année précédente

1) Ibn-Adhftrî, t. H, p, 134, 136.

dans les provinces de Jaên et d'Elvira. Dans la Serrania , d'où Pislamisme avait été presque entièrement banni 9 on aurait affaire aux chrétiens, et Abdérame avait déjà éprouvé que les Espagnols chrétiens se défendaient avec bien plus d'opiniâtreté que les Espagnols musulmans. Cependant il croyait que, même parmi les chrétiens, il y en aurait quelques-uns qui, persuadés non-seulement de sa fermeté, mais aussi de sa loyauté , se soumettraient spontanément. Et en effet , le gouvernement , il faut le dire à son honneur, se conduisait avec la plus grande droiture envers les chrétiens qui avaient capitulé. Ainsi il était arrivé récemment que la maîtresse d'un seigneur chrétien qui s'était rendu l'année précédente et qui résidait maintenant à Cordoue, s'était adressée au cadi en disant qu'étant musulmane et de condition libre, elle désirait être affranchie de la dépendance oà elle était, attendu qu'il n'était pas permis à un chrétien d'avoir une musulmane pour concubine. Le premier ministre , Badr , n'eut pas plutôt appris les démarches qu'elle avait faites ^ qu'il envoya au cadi quelqu'un qui lui dit en son nom: «Le chrétien dont il s'agit ne s'est rendu qu'en vertu d'une capitulation. Il n'est pas permis de la violer, et vous savez mieux que personne que les traités doivent être scrupuleusement observés. Ne tentez donc point d'enlever celte esclave à son maître I » Le cadi fut un peu surpris de ce message ; il trouvait que le minisire empiétait

sur loi. «Est-ce bien le hâdjib qni toos enToie ver^ moi?» demanda-t-fl au messager; et quand celoi-ci ent répondu affirroaliTemeot : < Eh bien , dit-il , allez dire à rotre mailre qu'il est de mon deyoir de res* pecter tons les serments, et que je ne puis faire une exception pour celui que j'ai prêté moi-même. Je rais m'occuper , tonte affaire cessante , de la demande de cette dame, qui est musulmane et libre, remarquezle bien.» Quand il eut reçu cette réponse, le ministre ne put plus douter de la disposition où était le cadi. Néanmoins il lui fit encore dire ceci: «Je n'ai pas l'inlention d'entra?er le cours de la justice, et il ne m'est pas permis d'exiger de vous un jugement inique. Tout ce que je tous demande, c'est de vouloir bien prendre en considération les droits que ce seigneur chrétien a acquis en concluant un traité avec nous. Vous savez qu'il est de notre devoir de traiter ces chrétiens avec équilé et avec les plus grands ménagements. Décidez maintenant vous-même ce que vous avez à faire *.»

Le cadi se laissa-t-il persuader, ou bien crut-il que la loi était au-dessus des traités ? On l'ignore ; mais la conduite de Badr dans cette circonstance était en tout cas une preuve de la sincérité du gouTernement et de l'esprit de conciliation qui l'animait. C'était là une politique noble et belle; ajoutons qu'elle était

1) Khochanî, p. 333,334.

dans le ciaractère d'Abdérame. Ce monarque était si peu exclusif qu'une fois il voulut donner l'emploi le plus élevé dans la magistrature, celui de cadi de Cordoue, à un renégat dont le père et la mère étaient encore chrétiens , et que les faquis eurent bien de la peine à lui faire abandonner ce projet ^

L'attente que nourrissait Abdérame à l'égard des châtelains chrétiens de la Serrank ne fut point trompée. Plusieurs d'entre eux demandèrent et obtinrent Tamnistie ; mais Tolox , où Ibu'-Hafçoun animait la garnison par sa présence, se défendit avec tant d'opi* niâtreté que le sultan ne put le prendre. Une fois la garnison fit une sortie , et alors il y eut un combat fort sanglant ^. Un autre château fit aussi tant de résistance, qu' Abdérame jura dans sa colère qu'il ne goûterait point de vin et n'assisterait à aucune fête avant qu'il l'eût pris. Il fut bientôt délié de son serment; car non-seulement il prit ce château-là, mais il en prit encore un autre ^. Vers la même époque isa flotte lui rendit un grand service : elle s'empara de plusieurs vaisseaux qui apportaient des vivres à Ibn-Hafçoun, ce chef étant déjà tellement réduit à l'étroit qu'il devait s'approvisionner en Afrique *•

En retournant vers sa capitale , le sultan passa par

1) Khoehant , p. 336.

2) Arîb, t n, p. 171.

3) Akhbâr madjmoua, fol. 116r. etv.

4) Arîb, t. n, p. 17U

Algéziras » et eosaîte par les provinces de Sidona et dé Moron. C'est à Carmona qu'il voulait se rendre, et le 28 juin 914, il arriva devant les portes de cette ville. ,

Habib» le lieutenant de Mohammed , y avait arboré le drapeau de la révolte. L*avait-il fait de son propre mouvement ? On en doulait ; on disait qu'il ne l'avait fait que sur l'instigation de son maître, et Abdérame 9 qui croyait cette accusation fondée , ôta à Mohammed sa dignité de vizir et le fit jeter en pris(m. Puis il commença le siège de Carmona. Habib ne se défendit que vingt jours; au bout de ce temps il demanda et obtint Vamân. Quant à Mohammed ibn- Haddjâdj , comme dorénavant il n'était plus en état de nuire , il fut bientôt remis en liberté ; mais il ne jouit pas longtemps de cette faveur , car il mourut en avril 915 ^ Ce fut le dernier des Haddjàdj qui joua un rôle dans l'histoire.

En 91S une terrible famine, causée par une longue sécheresse, ne permit pas d'entreprendre une campagne. Les habitants de Cordoue moururent par milliers, et les bras manquaient presque pour enterrer les morts. Le sultan et son ministre firent tout ce qu'ils purent pour soulager la misère; mais ils eu* rent beaucoup de peine à contenir les insurgés , qui , pressés par la faim , sortaient de leurs montagnes pour

1) Ibn-Adhâri, t. H, p. 135; Arîb, t. H, p. 171 , 172.

saisir le peu de vivres qui se trouvaient encore dans les plaines ^ L'année suivante , Orihuéla et Niébla furent conquises , et le sultan avait déjà si bien rétabli sa puissance , qu'il put faire faire des razzias contre les chrétiens du Nord *, lorsque la mort vint le délivrer de son ennemi le plus redoutable; dans l'année 917, Ibn-Hafçoun rendit le dernier soupir. Cet événement causa une grande joie à Cordoue ; on n'y douta plus dès lors que l'insurrection ne fût bientôt étouffée ^.

Le héros espagnol , qui^ pendant plus de trente ans, avait bravé les envahisseurs de sa patrie et qui maintefois avait fait trembler les Omaiyades sur leur trône, devait bénir la Providence qui le faisait mourir à cette heure et lui épargnait ainsi le triste spectacle de la ruine de son parti. Il mourut indompté ; daps les circonstances données, c'était tout ce qu'il lui était permis d'espérer. Il ne lui fut point donné de délivrer 1^ patrie et de fonder une dynastie; mais il n'en faut pas moins reconnaître en lui un héro$ tout à fait extraordinaire et tel que l'Espagne n'en avait pas produit depuis le temps où Viriathe jura de délivrer son pays de la domination romaine.

1) Arîb, t. n, p. 173—175.

2) Arib, t. II, p. 176,177.

3) Arîb, t. II, p. 178.

La guerre dans la Selrania dura encore dix ans« Omar ibn-Hafçoun avait laissé quatre fils, Djafar, Solaimân , Abdérame et Hafç , qui , à une seule exception près 9 avaient hérité , sinon des talents, du moins de la vaillance de leur père. Solaimân fut forcé de se rendre (en mars 9 1 8) » de s'enrôler dans l'armée du sultan, et de prendre part aux campagnes contre le roi de Léon et celui de Navarre *. Abdérame , qui commandait à Tolox et pour lequel les livres avaient plus d'attrait que les armes , se rendit aussi , et , ayant été conduit à Cordoue , il y passa le reste de sa vie à copier des manuscrits ^. Mais la puissance de Djafar était encore formi^dable ; le sultan, du moins, en jugeait ainsi, car lorsqu'il assiégeait Bobastro en 919, il ne refusa pas d'entrer en pourparlers avec lui; et quand Djafar lui eut offert des otages et un tribut annuel, il agréa cette propo-

1) Arîb , t n , p. 178 ; Ibn-Khaldoun , fol. 13 v.

2) Arîb, t n, p. 182, 183.

silion K Bientôt après, cependant» Djafar commit une faute fort grave et qui lui devint fatale. A son avis» son père avait eu tort de se déclarer chrétien avec toute sa famille, et jusqu'à un certain point cette manière de voir était juste , car il est incontestable qu'Ibn-Hafçoun s'était aliéné le cœur des Andalous musulmans par son changement de religion; seulement, la- chose une fois faite , ni Ibn-Hafçoun ni ses fils ne pouvaient se rétracter; dorénavant ils devaient s'appuyer uniquement sur les chrétiens, et triompher ou succomber avec eux. Les chrétiens étaient les seuls qui eussent conservé de l'énergie et de l'enthousiasme, tandis que les musulmans trahissaient partout. Ce qui s'était passé peu de te^^)S auparavant dans la forteresse de Balda, en était la preuve. Celte forteresse étant assiégée par le sultan , la partie musulmane de la garnison avait passé tout entière à l'ennemi, tandis que les chrétiens s'étaient laissé massacrer jusqu'au dernier , plutôt que de se rendre \ Toutefois Djafar, qui ne se rendait pas bien compte de la situation où il se trouvait, croyait encore à la possibilité de se réconcilier avec les Andalous musulmans, et, voulant les gagner, il manifesta clairement son intention de retourner à l'islamisme. C'est ce qui le perdit. Frémissant d'horreur à l'idée

1) Arîb, t. II, p. 181 , 182.

2) Arîb, t. n, p. 181.

cPavoir uti mécréaDt pour leur chef, ses soldats chré^ tiens tramèrent un complot contre lui , et, s'étant entendus avec son frère Solaimân , ils Tassassinèrent (920) , après quoi ils proclamèrent Solaimân , qui se bâta de se rendre auprès d'eux ^

Le règne de Solaimân ne fut pas heureux. Bobastro était en proie aux plus furieuses discordes. Une insurrection y éclata; Solaimân fut chassé, ses prisonniers furent mis en liberté , son palais fut saccagé ; mais peu de temps après, ses partisans surent se glisser dans la ville, lui-même y rentra sous un déguisement, et, ayant gagné la populace en lui promettant le pillage, il l'appela aux armes. Il resta le maître, et, inexorable dans sa vengeance, il fit couper la tèle à la plupart de ses adversaires. «Âllâh, dit un historien de Cordoue , laissait les mécréants s'entr'égorger , parce qu'il voulait extirper jusqu'à la racine leurs derniers vestiges *. »

Solaimân ne survécut pas longtemps à son rétablissement. Ayant été démonté dans une escarmouche, le 6 février 987, il fut tué par les royalistes, qui assouvirent leur rage sur son cadavre, auquel ils coupèrent la tête , les mains et les pieds '.

Son frère Bafç lui succéda; mais l'heure fatale al-

1) Ibn-Khaldoun , fol. 13 v., Ur. ; Arîb , t. Il, p. 189.

2) Arîb, t. II, p. 194.

3) Arîb, t. II, p. 104.

lait sonner. Dans 1^ mois de juin de l'aniiée 937, le sultan vint assiéger Bobastro, bien décidé à ne plus lever le siège avant que la ville ne se fût rendue. Ayant ordonné d'élever partout des ouvrages formidables et de rebâtir une ancienne forteresse romaine à demi ruinée qui se trouvait dans le voisinage, il cerna la place de toutes parts et lui coupa les vivres. Pendant six mois Hafç soutint les efforts de l'ennemi; mais il se readit enfin, et le vendredi 21 janvier 928, les troupes du sultan prirent possession de la ville. Hafç fut transporté à Cordoue de même que tous les autres babitants, et dans la suite il servit dans l'armée de son vainqueur. Sa sœur Argentea se retira dans un couvent , et probablement on l'aurait laissée en paix, si elle eût consenli elle-même à vivre ignorée; mais enthousiaste, fanatique et aspirant depuis longtemps à la palme 4u martyre, elle irrita l'autorité en lui déclarant qu'elle était chrétienne; et comme aux yeux de la loi elle é^,ait musulmane, attendu que son père l'était encore à Vépoque où eUe avait vu le jour, elle fut condamnée à mort comme coupable d'apostasie. Elle subit son a?rêt avec un courage héroïque , et se montra ainsi la iigne fille de Tindomp-^ table Omar ibn-Hafçoun (931) ^ Deux mois après la reddition le Bobastro, le sul-

1) Arîb , t. II , p. 206—208 ; Vita Beat. V\rg. Argenteae , c. 4 jusqu'à la fin.

tan se rendit en personne dans èette Tille« Il youlail la voir de ses propres yeux , cette forteresse orgueilleuse , qui , pendant un demi-siècle , avait bravé les attaques sans cesse renouvelées de quatrô sultans. Quand il y fut arrivé; quand, du haut des remparts,' il attacha ses regards sur les bastions crénelés et les tours colossales ; quand il mesura de l'œil la hauteur de la montagne taillée à pic sur laquelle elle était assise , et la profondeur des précipices qui l'entouraient , alors il s^écria qu'eUe n'avait pas sa pareille au monde, et, rempli de reconnaissance envers l'Ëlernel qui la lui avait livrée, il s'agenouilla, se répandit en actions de grâces, et pendant toute la durée de soa séjour, il observa un jeûne rigoureux. Malheureusement pour sa gloire, il eut la faiolesse de se laisser arracher une concession qu'il auiait dû refuser. Voulant voir , eux aussi , la ville reioutable qui avait été le boulevard d'une religion quils avaient en horreur, les faquis s'étaient mis à sa suite , et à Bobastro ils ne lui laissèrent point de r^pos qu'il ne leur eût permis d'ouvrir les tombeaux d'Omar ibn-Hafçoun et de son fils Djafar. Puis, le« voyant enterrés à la manière chrétienne, ils n'eurent pas honte de troubler le repos de ceux qui donnaient du sommeil éternel , et^ ayant retiré leurs &)rps de la sépulture , ils les envoyèrent à Cordouô avec l'ordre de les clouer à des poteaux, a Ces corps> s'écrie un chroniqueur du temps dans sa joie barbare, ces corps devinrent ainsi un

averlissement salutaire pour les gens mal intenlionnés y et un doux spectacle pour les regards des vrais croyants.»

Les places qui se trouvaient encore au pouvoir des chrétiens ne tardèrent pas à se rendre. Le sultan les fit raser toutes, à Texception ide quelques-unes qu'il laissa subsister parce qu'il les jugeait nécessaires pour contenir le pays dans l'obéissance , et il fit transporter à Cordoue les hommes les plus influents et les plus dangereux ^

La Serrania était donc pacifiée; mais avant qu'elle le fût , le sultan avait déjà dompté la rébellion sur plusieurs autres points. Dans les montagnes de Priégo , les fils d'Ibn-Mastana avaient dû lui céder leurs châteaux; dans la province d'Ëlvira, les Berbers de la famille des Beni-Moballab avaient été obligés de mettre bas les armes ^. Monte-Rubio, sur les frontières de Jaên et d'Ëlvira, avait été pris. Bâtie sur une montagne- colossale et fort escarpée , cette forteresse avait longtemps inspiré au gouvernement de sérieuses alarmes. ' Un grand nombre de chrétiens s'y étaient nichés, qui descendaient à chaque instant de leur aire pour piller les hameaux du voisinage , ou pour dévaliser et massacrer les voyageurs. En 922, ce repaire avait été assiégé sans succès par le sultan

1) Arîb, t. II, p. 209, 210.

2) Aiib, t. n, p. 191.

pendant tout un mois ; il ne fut pris que quatre ans plus tard ^ En 924^ plusieurs rebelles du pays ya« leucien furent forcés de se soumettre ^. Dans la même année, le sultan fut à même d'interdire la frontière supérieure à tous les Beni-Casi ', qui s'étaient affaiblis par les guerres qu'ils s'étaient livrées entre eux et par celles qu'ils avaient eu à soutenir contre le roi de Navarre , et il les contraignit de s'enrôler dans son armée *. Deux années plus lard, le gênérai Âbd-al-hamid ibn-Basîf fit une campagne fort heureuse contre les Beni-Dbi-'n-noun ^,

N'ayant maintenant plus rien à craindre du côté du Midi, le sultan fut à même de tourner toutes ses forces contre les rebelles des autres provinces. Les succès qu'il remporta furent aussi rapides que décisifs. En 928, il envoya des troupes contre le chaikh Aslami , le seigneur d'Âlicante et de Callosa , dans la province de Todmir. Cet Arabe, qui était un brigand et un débaucbé de la pire espèce, avait toujours affecté une grande dévotion. Lorsqu'il se faisait vieux, il avait abdiqué en faveur de son fils Abdérame , ne voulant , disait-il , songer désormais qu'à son salut ; et de fait , ir assistait avec la plus grande régularité

1) Arîb, t. n, p. 192, 204. ^

2) Arîb, t. II, p. 196.

3) Ibn-al-Coutîa , fol. 47 v.

4) Ibn-al-Coutîa, loco laud.; Arîb, t. II, p. 175,176,187,195.

5) Arîb, t. n, p. 204.

à lous les sermons et à toules les prières publiques; mais cette piété apparente ne Tempéchait pas d'aller encore de temps en temps marauder sur les terres de ses voisins ; et quand son fils eut été tué en combattant contre les royalisles , il reprit le commandement. Il ne le garda pas longtemps ; le général Ahmed ibn- Ishâc prit ses forteresses l'une après l'autre^ et, l'ayant forcé à se soumettre , il le fit transporter à Cordoue avec toute sa famille ^ Vers la même époque, Mérida et Santarem se rendirent, sans que les troupes que le sultan avait envoyées contre elles , eussent besoin de tirer l'épée ^. L'année suivanle, Béja se rangea aussi à l'obéissance , après avoir fait pendant quinze jours une résistance opiniâtre ^. Puis le sultan tourna ses armes contre Kbalaf ibn-Becr, le prince d'Ocsonoba ; mais ce renégat lui fit dire qu'il était prêt à payer tribut, et que, s'il ne l'avait pas fait auparavant , l'éloignement de sa province devait lui servir d'excuse. Il était fort aimé de ses sujets, pour lesquels lui et ses prédécesseurs avaient toujours été bons princes, et le monarque comprit que s'il persistait dans son dessein de le réduire, il pousserait les habitants de l'Algarve à prendre une résolution désespérée. Contre sa coutume , il conclut donc une

1) Ibn-Haiyân, fol. 16 v., 17 r.; Arîb, t. II, p. 210,211

2) Arîb, t II, p. 211.

3) Arîb, t. n, p. 214, 215.

transaction : il consentit à ce que Khalaf ibn-Becr devint ^ non pas son sujet , mais son vassal, son tributai*re; le prince d'Ocsonoba devait s'engager seulement à payer un tribut annuel el à ne point donner asile aux insurgés *.

La réduction de Badajoz , où régnait encore un descendant d'Ibn-Merwân le Galicien^ demanda le plus d'efforts. Cette ville ne se rendit qn'après avoir soutenu un siège pendant toute une année (930) \

Pour être maître de l'héritage de ses aïeux, Abdérame n'avait plus que Tolède à réduire.

Il commença par y envoyer une dépulation de faquis, chargés de représenter aux habitants que, tout le royaume s'étant soumis, ce serait folie de leur part que de continuer à se donner des airs de république. Cette tentative fut inutile. Pleins d'amour pour la liberté dont ils avaient joui pendant quatre-vingts ans, tantôt sous la protection des Beni-Casî, tantôt sous celle des rois de Léon, les Tolédans donnèrent une réponse, sinon hautaine, du moins évasive. Se voyant donc forcé d'en venir aux moyens extrêmes, le monarque prit ses mesures avec la promptitude et la fermeté qui le caractérisaient. Dès le mois de mai

1) Arîb, t. II, p. 215.

2) Arîb, t. ir, p. 214,216,217.

lie Tannée 930, et avant que la grande année qu'il comptait ^poser aux rebelles fût rassemblée, il envoya contre Tolède un de ses généraux, le vizir Saîd ibn-Mondbir , en lui ordonnant de commencer le sié* ge. Dans le mois de juin , il marcha lui-même contre la ville avec le gros de ses forces, et, ayant établi son camp sur les bords de TAlgodor , près du château de Mora , il somma le renégat tolédan qui y commandait, de l'évacuer. Cette simple sommation suffit. Sentant l'impossibilité de se défendre contre la nombreuse armée du sultan, le renégat se hâta d'abandonner la forteresse. Abdérame y mit une garnison; puis il alla établir son camp près de Tolède, sur une montagne qui portait alors le nom de Djarancas. Laissant errer ses regards sur les jardins et les vignes , il fut d'avis que le cimetière près de la porte serait l'endroit i]ui conviendrait le mieux pour en faire le quartier général. Ayant donc fait marcher ses troupes vers ce cimetière, il fit couper les blés et les arbres fruitiers des alentours , ordonna d'incendier les villages, et attaqua les Tolédans avec la plus grande vigueur. Le siège , toutefois , dura plus de deux années. Le sultan , que rien ne décourageait, fit bâtir une ville sur la montagne de Djarancas, et la ville d'al-Falh (la Victoire), élevée en quelques jours, apprit aux Tolédans que le siège ne serait jamais levé. Ils comptaient encore sur le secours du roi de Léon , mais son armée fut

repoussée par les royalistes '. Enfin , pressés par la famine, ils ouvrirent leurs portes. La joie qu'Abdé» rame éprouva quand il prit possession de la ville « fut presque aussi grande que celle qu'il avait ressentie au moment où il était devenu maître de Bobastro, et il la montra par les ferventes actions de grâces qu'il adressa au Tout- Puissant 2.

Arabes, Espagnols, Berbers, tous avaient été vaincus, tous avaient été forcés de fléchir le genou devant le pouvoir royal, et le principe de la monarchie sans limites fut proclamé plus rudement que jamais au milieu d'un silence universel. Mais les pertes essuyées par les différents partis dans cette longue lutte n'étaient pas égales. Le parti qui avait été maltraité le plus , c'était incontestablement celui qui représentait l'indépendance individuelle, comme les Germains le faisaient en France et en Italie , c'està-dire l'aristocratie arabe. Obligée de subir un gouvernement plus absolu et beaucoup plus fort que celui qu'elle avait lâché de renverser, un gouvernement qui lui était hostile par sa nature et qui s'appliquait systématiquement à lui ôter toute influence sur la marche des affaires, elle était condamnée à s'en aller tout doucement à la dérive , jierdant à

1) Dans le livre suivant, nous donnerons des détails sur cette expédition de Ramire II.

2) Arîb, t. n, p. 217—224.

chaque règne de son éclat el de sa fortune. Et voilà justement ce qui était une consolation pour les Espagnols et ce qu'ils regardaient comme une espèce de victoire. Ayant pris les armes, bien moins par haine contre le sultan que par haine contre la noblesse, ils pouvaient se dire que, jusqu'à un certain point , ils avaient réussi , puisqu'à défaut d'une autre satisfaction, ils avaient du moins celle d'être dorénavant à l'abri des dédains, des insultes et de l'oppression de la noblesse. Ils ne formaient plus un peuple à part , un peuple de parias mis au ban de la société. Le but qu'Abdérame III s'était proposé d'atteindre et que par laps de temps il atteignit en effet, c'était la fusion de toules les races de la Péninsule en une nation véritablement une ^ Les anciennes distinctions avaient donc cessé; elles tendaient du moins à disparaître de plus en plus , pour faire place à celles des rangs, des classes et des états. Cette égalité n'était, il est vrai» que l'égalité dans la sujétion ; mais aux yeux des Espagnols elle était un bien immense , et pour le moment ils demandaient à peine autre chose. Au fond , leurs idées sur la liberté étaient encore ' fort vagues ; la monarchie absolue et le despotisme administratif ne leur étaient pas antipathiques; au contraire, cette forme de gouvernement était pour eux une vieille

1) Arîb, t. n, p. 210, 1. 13.

iradition; ils n'en avaient pas connu d'antre » ni sons la domination des rois yisigoths, ni sous celle des em^ pereurs romains » et la preuve qu'ils n'en imaginaient pas encore une meilleure , c'est que , même pendant la guerre qu'ils avaient soutenue pour reconquérir l'indépendance, ils n'avaient en général fait que de faibles efforts pour fonder la liberté.

riN DU TOMB DEUXIEME.