IV. — Par qui fut émis la première fois ce sentiment

V. — Opinion contraire à la Pâque légale, soutenue par des auteurs récents, improuvée par tous les autres. — Sentiment de l'Eglise favorable à la Pâque légale. — Arguments tirés des Evangélistes à l'appui de ce sentiment. 196

VI. — Réponse à une objection. — Témoignage des Pères de l'Eglise sur ce point. — Réfutation des sentiments des Grecs à cet égard. 198

VII. —Réponse à l'objection tirée de saint Jean, et concorde de cet Evangéliste avec les trois autres. 201

VIII. — Principaux actes du Sauveur dans la dernière cène. — Récit tiré des Evangiles. 203

IX. — Quelle posture gardaient les Hébreux à table? — Ils avaient coutume de s'y tenir couchés, d'après ce que nous en disent divers textes sacrés.— Jésus- Christ garda cette posture à table avec ses Apôtres. 205

X. — Coutume des Hébreux de se laver avant de se mettre à table. — Lavement des pieds, au sortir du bain. — Admirable humilité du Sauveur en cette circonstance. 207

XI. — Triple prédiction de la trahison de Judas. — Temps auquel Jésus-Christ lava les pieds des Apôtres. — Aspects sous lesquels on peut considérer la cène du jeudi saint. 210

XII. — En quel instant de la cène Jésus institua -t- il l'Eucharistie? — Pourquoi saint Luc et saint Paul disent-ils que le repas était fini quand ils parlent du calice? 212

XIII. — Examen de plusieurs actes de Jésus-Christ dans la cène. 215

XIV. — Pain azyme de la dernière cène. — Usage du pain fermenté chez les Orientaux, non improuvé par l'Eglise occidentale. — Injustice des Grecs envers les Latins. — Pain de froment, m;itière de l'Eucharistie. — Pain azyme, prescrit dans l'Eglise latine durant l'intervalle écoulé entre les schismes de Photius et de Michel Cérulaire. 217