XV. — Opinion de Bocquillot et des hétérodoxes

XVI. — La consécration n'eut pas lieu par une intention secrète et intérieure de Jésus-Christ, mais par les paroles qu'il prononça. — Telle est la doctrine du concile de Trente, sans que ce soit un article de foi. 221

XVII. — Notre-Seigneur dans la dernière cène prit son corps et son sang, Communia-t-il pareillement Judas? — Opinions diverses sur ce fait et décision. 223

XVIII. — Pères et théologiens favorables à notre opinion. — Hymne de Jésus- Christ avant de monter à l'Olivet. 227

XIX. — Rites et cérémonies de ce jour, messe tout entière de l'Eucharistie. — Pourquoi les cloches restent silencieuses ? — Pourquoi on n'y donne pas le baiser de paix? 229

XX. — Dépouillement des autels. — Cérémonial particulier de la basilique du

Vatican pour laver l'autel dit de la Confession des Apôtres. — Réfutation de Claude de Vert. 232

XXI. — Du lavement des pieds des pauvres, en ce jour, comme souvenir de l'humilité de Notre-Seigneur lavant les pieds de ses Apôtres. 234

XXII. — Erreurs des hérétiques sur le lavement des pieds. — Leur réfutation sur ce qu'ils regardaient ce lavement des pieds comme un sacrement. 236

XXIII. — Plusieurs sortes d'ablutions parmi les anciens chrétiens. — Coutume du lavement des pieds dans l'Eglise romaine et dans celle de Bologne. — Inscription singulière dans l'église de Saint-Etienne en cette dernière ville. 372

XXIV. — Cet usage ne fut pas toujours suivi de la même manière dans l'Eglise romaine. — Question du roi de Danemark sur le nombre de treize pauvres auxquels on lave les pieds. — Raisons diverses des érudits sur cette question. 239

XXV. — Des saintes huiles et de leur emploi. — Matière du saint-chrême. — Sa consécration est de tradition apostolique. 24-2

XXVI. — L'évêque bénit l'huile des catéchumènes et celle des infirmes. — Controverse sur l'huile non bénite par l'évêque. — Introduction de cette bénédiction vers le vii^ siècle. 243

XXVII. — Nombre des prêtres, des diacres et des acolytes qui doivent assister comme témoins à cette cérémonie. — Rites orientaux de cette bénédiction. 245 XXVIÏI. — Antiquité de l'insufflation sur l'ampoule du chrême et de l'huile des

catéchumènes. ' 247

XXIX. — Ancienne discipline de la réconciliation des pécheurs en ce jour. — Troisième messe célébrée pour eux. — Diverses catégories de pénitents. — Anciens usages des églises des Gaules, qui s'y maintiennent de nos jours, sur cette réconciliation. . 248

XXX. — Les papes accomplissaient jadis personnellement tout le cérémonial du ijeudi saint. De nos jours, le soin de consacrer les huiles dans la basilique du Vatican est dévolu au cardinal-archiprétre, — Publication de la bulle In eœna Domini le jeudi saint, et cessation de cet usage, qui avait lieu le jour de l'Ascension et en la fête de la dédicace de la basilique des saints

^ Pierre et Paul. 252

I. — Raison pour laquelle ce jour est nommée : Sixième férié in Parasceve. — Récit évangélique sur le passage du torrent de Cédron et l'agonie au jardin des Olives, première scène de la passion de Notre-Seigneur. 254

II. — Tristesse du Sauveur, qui fut réelle. Belle doctrine de saint Thomas sur les mouvements de l'âme dans Jésus-Christ. — Manière dont Thomassin concilie à cet égard les anciens Pères. 256

ni. — Prière de Jésus-Christ dans le jardin. — Que signifie le calice dans les Livres saints? — Formule des Hébreux dans les repas. — Explication des deux volontés dans le Sauveur. 258

IV. — Toute prière du Sauveur fut-elle exaucée? — Que faut-il penser de ces paroles : Que ce calice s'éloigne de moi? — Autres considérations sur ce sujet. 261

V. — Fausse piété qui a fait supprimer dans le récit évangélique la sueu7' de sang. — Cette sueur découla réellement du corps de Jésus-Christ. 263

VI. — Deuxième période de la Passion, depuis l'arrivée des soldats au mont des Olives jusqu'au repentir de Pierre. — Qu'était Judas Iscariote et quelle était son origine? 266

Vil. — Qu'était celui dont l'oreille fut coupée? — Qu'était le jeune homme échappé des mains des soldats? 268

VllI. — Ditïiculté sur le pontificat d'Anne et de Gaiphe. — Pourquoi le Sauveur fut-il amené d'abord devant Anne? — Opinion de saint Augustin et de saint Jean Ghrjsostome. — Quel fut ce disciple connu du pontife, qui entra dans la maison de celui-ci avec Jésus ? 270

IX. — Trahison de Judas. — Réfutation de certaines opinions sur cette trahison. 273

X. — Par la dignité majestueuse de son extérieur, Jésus arrêta l'élan des soldats qui fondaient sur lui et les fit tomber épouvantés à ses pieds. 27G

XI. • — Miracle de la guérison de Malchus. — Fuite des disciples prophétisée dans l'Ancien Testament. — Du soufflet donné au Sauveur , et sa réponse en harmonie avec le conseil qu'il donne au chap. v de saint Matthieu. 278

XII. — Est-ce dans la maison de Caïphe ou dans celle d'Anne que le Sauveur éprouva ces indignes affronts, ou bien est-ce après sa condamnation à mort? 283

XIII. — De la chute de Pierre. — Cet apôtre pécha en reniant son Maître. — 11 pécha grièvement , à trois reprises, mais sans perdre la foi. Citation du poète Prudence. 284

XIV. — Causes du reniement de Pierre et discordance apparente entre les Evangélistes. — Conciliation des Evangélistes. — Comment Jésus-Christ put regarder Pierre, qui se trouvait dans un autre lieu. Conciliation de saint Luc et de saint Marc. 288

XV. — Troisième période de la Passion, depuis les faux témoignages jusqu'à la flagellation, — Deux jugements rendus contre le Sauveur, l'un dans la nuit, l'autre de grand matin. 290

XVI. — Faux témoins qui rapportent les paroles du Christ, en y ajoutant et en les interprétant avec malice. — De l'usage de déchirer les habits chez les Juifs, en signe de douleur. — Etait-il permis au grand-prétre de suivre cette coutume? 292

XVII. — Repentir de Judas, son désespoir, sa malheureuse fin. — Valeur des trente deniers. — Mort de Judas. 294

XVIII. — Prophétie de Jérémie sur le prix de la trahison. — Paroles attribuées* à Jérémie par saint Matthieu et qui sont dans le prophète Zacharie. — Solution de cette difficulté par saint Augustin. 298

XIX. — Introduction de Jésus au prétoire de Pilate, etc. — Qu'était Pilate? Divres sentiments à cet égard, son caractère, ses mœurs. 300

XX. — Sens des paroles de Pilate., — A quelle époque le droit du glaive a-t-il été enlevé aux Juifs? Opinions diverses analysées. 302

XXI. — Interrogations diverses de Pilate et réponse de Jésus-Christ. — Pilate renvoie Jésus au roi Hérode. " 305

XXII. — Pourquoi Pilate renvoya-t-il Jésus à Hérode? Renvoi à Pilate sous un vêlement blanc; réconciliation de Pilate et d'Hérode; cause première de leur inimitié. — Proposition de Pilate pour la délivrance de Jésus. Parallèle avec Barabbas. 306

XXIII. — Coutume des Hébreux de délivrer un criminel en la fête de Pâque. — Le songe de la femme de Pilate fut-il envoyé de Dieu ou ne fut-il qu'une illusion diabolique? 308

XXIV. — Quatrième partie de la Passion, depuis la flagellation jusqu'à l'ascension au Calvaire. — Pilate s'efforce cinq fois de soustraire le Christ à la mort.

— Il se souille enfin d'un crime énorme en laissant crucifier le Sauveur. Baronius justifié. 310

XXV. — Pilate, malgré les cris de sa conscience, met en liberté Barabbas et livre aux Juifs le Sauveur flagellé. — Dessein de Pilate en permettant la flagellation.

— Coutume de flageller avant le crucifiement. — Cette flagellation fut-elle unique ou répétée jusqu'à deux fois? 314.

XXVI. — Très-ancienne tradition sur la colonne à laquelle fut attaché le Sauveur. Transport de cette colonne à Rome, dans l'église de Sainte-Praxède, par le cardinal Colonna. — Deux sortes de flagellations; à laquelle se rapporte celle du Sauveur? 317

XXVII. — Le Christ est attaché complètement nu à la colonne. — Nombre des bourreaux qui le flagellent. — Singulière opinion de Bède à cet égard. 321

XXVIII. — Quelle était la nation de ces satellites? — Du nombre des coups, qui, ^dans le Deutéronome, ne doivent pas dépasser quarante. — Les lois romaines ne

fixaient aucun nombre. 323

XXIX. — De la couronne d'épines.. Fut-elle de jonc marin? — Cette couronne, la lance, l'éponge et le roseau placés par le roi de France dans la Sainte-Chapelle de son palais. — La couronne semble faite de jonc marin. Quelle estsa forme? 326

XXX. — - Le vêtement dont le Sauveur avait été revêtu quand on le couronna, et lorsqu'il fut baffoué par les soldats, lui fut conservé pour monter au Calvaire. — Terrible imprécation des Juifs, qui en prennent la responsabilité. — Incertitude de Pilate. — Condamnation de Jésus à mort. 330

XXXI. — Jésus porte lui-même sa croix. — Quel est ce Simon le Cyrénéen qui lui sert d'aide? — Paroles du Sauveur (xux femmes qui pleurent en le suivant au Calvaire. • 334-

XXXII. — Du suaire ou mouchoir de sainte Véronique appliqué à la face de Notre- Seigneur. Réfutation des calomnies hérétiques à ce sujet. — Porta-t-on devant le Christ marchant au Calvaire le titre de mort écrit par l'ordre de Pilate? — Recherches sur ce point. 336

XXXIII. — Le titre de la croix conservé à Rome, dans la basilique de Sainte- Croix, où il avait été déposé par sainte Hélène, — Sa découverte sous Innocent VIII. — Preuves de son authenticité. 339

XXXIV. — Division de la dernière partie de la Passion. — Il fallut que le Christ souffrît sur la croix. — Eloquents enseignements de saint Thomas sur l'atrocité de la Passion et des douleurs du Christ. — Opinion de Melchior Canus. 3il

XXXV. — Il était convenable que le Christ souffrît à Jérusalem et qu'il fut crucifié entre deux voleurs, d'après saint Thomas. — Evénements du Calvaire. — Origine de ce nom de Calvaire. 34.5

XXXVI. — Conciliation des textes de saint Matthieu et des trois autres Evangélistes sur le vin mêlé de fiel présenté au Sauveur, tandis que saint Marc parle de vin mêlé de myrrhe. — Deux potions présentées au Christ. 348

XXXVII. — Le supplice de la croix était-il en usage chez les Juifs? C'était le plus cruel des supplices dont les Romains punissaient les séditieux, les esclaves et les scélérats. — La croix était le supplice le plus infâme chez les Romains. 352

XXXVin. — Formes diverses de la croix. — La croix du Sauveur ne fut pas simple, mais munie d'une traverse. 354

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lABLE DES MATIERES.

XXXIX. — La croix du Sauveur fut-elle très-élevée ou d'une hauteur médiocre?

— Etait-elle munie d'un suppedaneum et d'un siôire. * 357 XL. — Le Christ fut-il attaché à la croix avant qu'on la dressât? — Il fut crucifié non avec des cordes, mais avec quatre clous. 360

XLI. — Le Christ entièrement dépouillé de ses vêtements sur la croix. — Durant son crucifiement, conserva-t-il sa couronne d'épines? 364

XLII. — Les lois attribuaient aux soldats la propriété des vêtements des coupables. — Partage des vêtements du Christ. — De la robe sans couture. — Insultes amères des Juifs à leur victime. 367

XLIII — Les sept paroles de Jésus sur la croix. — Premières paroles. Doctrine de saint Thomas sur la gravité du crime des princes des prêtres et du peuple.

— Prière de Jésus-Christ non pour les princes des prêtres, mais pour le peule et les Gentils — Opinion contraire de Suarez sur ce dernier point. — Péché commun à tous. — Le Christ pria pour le salut de tous. Tous les interprètes n'ont pourtant pas admis cette dernière opinion. 370

XLIV. — Secondes paroles du Christ sur la croix. — Variantes entre saint Matthieu et saint Luc sur ces paroles, au sujet des larrons. — Conciliation des Evangélistes par saint Augustin. — Crucifixion des larrons avec des clous.

— Qu'étaient ces larrons? — Grâce singulière du Sauveur envers le bon larron. 374

XLV. — Quel est le sens de ces paroles : Aujourd'hui tu seras avec moi en paradis? — Explication du mot aujourd'hui par saint Thomas et saint Augustin. Quel est ce paradis? 377

XLVI. — Troisièmes paroles de Jésus-Christ sur la croix. — Le disciple bienaimé, saint Jean. — Marie, femme de Cléophas et sœur de la bienheureuse Vierge Marie. — En quel lieu mourut la sainte Vierge? Mort de Joseph avant la crucifixion. 379

XLVII. — Quatrièmes paroles de Jésus-Christ sur la croix : Eli, Eli, etc. Feinte de ne pas comprendre, de la part des Juifs. — Blasphème de' Calvin dans l'interprétation de ces paroles. 381

XLVIIl.— Cinquièmes paroles du Sauveur. — Vinaigre présenté au Christ, qui révèle sa soif. — Accomplissement des prophéties dans ce trait — Nombreuses causes delà soif du Christ. — Conciliation des Evangélistes sur le nombre de fois de cette présentation de vinaigre. 384

XLIX. — Deux sortes d'hysope. — Eponge attachée à celle des vallées qui s'élève à deux pieds. — Coutume romaine d'apporter du vinaigre, dont les soldats faisaient une boisson. — Vinaigre destiné aux crucifiés pour augmenter la torture. — Incertitude sur le nom de celui qui offrit le vinaigre à Jésus- Christ. 387

L. — A la messe solennelle, le pape absorbe le précieux sang avec un chalumeau, par allusion mystique à la canne présentée au Sauveur, selon l'opinion de Rocca. — Il est plus vrai de dire que c'est la continuation d'une an<:ienne rubrique. 390

LI. — Sixièmes paroles du Sauveur sur la croix. — Réfutation du sens que leur prêtent les luthériens et les calvinistes. — Septièmes et dernières paroles. — Le cri du Sauveur, brisé de tant de tortures, mis au rang des miracles 392

LU. ■ — Aveu de la divinité de Jésus-Christ par le centenier, après le cri du Sauveur et le tremblement de terre. — Conciliation des Evangélistes par saint

Augustin. — Quel fut ce centenier? C'était un autre que Longin. — Prodiges qui ont lieu après le dernier soupir de Jésus-Christ ; et d'abord les ténèbres. 394

LUI. — Eclipse de soleil causant les ténèbres non-seulernent en Judée, mais sur toute la terre. Phlégon en fait mention. 396

LIV. — Le voile du temple déchiré après la mort du Sauveur. — Conciliation de saint Luc avec les autres Evangélistes. — Division du temple par trois voiles qui le partageaient en autant de parties. 398

LV. — 11 est plus conforme à la vérité de croire que ce fut le voile intérieur qui se déchira. — Preuve tirée de VEpître de saint Paul aux Hébreux. — Pourquoi ce voile se déchira-t-il ? 399

LVI. — Miracles de circonstance ; tel fut celui du tremblement de terre. — Eut-il lieu seulement en Judée, ou bien partout ailleurs; les rochers se fendirent-ils, les tombeaux s'ouvrirent-ils? Trait cité par Plutarque. 402

LVII. — Jambes rompues aux larrons et non à Jésus-Christ, qui était déjà mort. — Accomplissement de la prophétie en cette circonstance. — Raison pour laquelle les Juifs demandent à Pilate que les jambes soient rompues aux larrons. — Comme Agneau pascal le Christ ne devait pas avoir les jambes rompues. — Raison qu'en donne Lactance, peu probable. Accomplissement de la prophétie de Zacharie. 406

LVIII. — Du soldat qui, d'un coup de lance, frappa le côté du Sauveur. — Il paraît certain que ce fut le côté droit. — Une eau véritable coula de ce même côté avec le sang. — Le haut bout de la lance envoyé par Bajazet à Innocent VIII est honoré au Vatican, et sa pointe est à la Sainte-Chapelle de Paris. — Réfutation de Calvin. 410

LIX. — Sépulture de Jésus-Christ. — Joseph d'Arimathie demanda le corps du Sauveur. — Aidé de Nicodème, il l'embaume et le met au tombeau. — Pourquoi Pilate s'assure-t-il de la mort du Christ par la bouche du c-entenier? — Qu'étaient Joseph d'Arimathie et Nicodème? — En quoi chacun d'eux méritet-il d'être loué ? 413

LX. — Coutume des Juifs d'embaumer les corps et de les entourer de bandelettes. — Convenance d'un tombeau tout neuf pour Jésus-Christ. — Réfutation d'une opinion de Schmidt sur l'ensevelissement du corps de Jésus sans suaire. — Année, jour et heure de la mort du Sauveur. — Tradition très-ancienne sur la fixation de ce jour au 25 mars. Réfutation de Roger Bacon et de Testât. 415

XLI. — La mort de Jésus-Christ eut lieu , selon saint Jean , vers la sixième heure, et selon saint Marc, à la troisième heure. — Essai de conciliation.— Division du jour parmi les Juifs. — Identité de la troisième et de la sixième heure. — Age de Jésus-Christ à sa mort et diverses opinions. 418

LXÏI. — Cérémonies de ce jour. — Esprit de l'Eglise dans cet Office. — Pourquoi lit-on après les leçons l'histoire de la passion selon saint Jean? — Pourquoi l'Eglise prie-t-elle pour tous, en ce jour, et même pour les Juifs? — Pourquoi expose-t-on la croix à l'adoration du peuple et chante-t-on les Impropères? 421

LXIII. — Procession et messe de ce jour. — Exposition de la croix anciennement en ce jour à Jérusalem; origine probable de l'exposition maintenant pratiquée. — Culte de latrie rendu à cette croix et même à tout autre faite sur son modèle. Raison qu'en donne saint Thomas. i%%

'^IH JABLE IJKS 3IAT1ÈRES.

LXIV. — Du Trisapfion comme inspiré de Dieu à un enfant, dans la ville de Constantinople, sous l'empire de Théodose. — Pourquoi l'Ej^lise occidentale l'emploie-t-elle, en ce jour, en grec et en latin? — Addition au Trisagion par Pierre Foulon, en faveur des Théopaschites. — Son interdiction, par Grégoire VII, aux Arméniens. 4-25

LXV. — La messe de ce jour ne doit pas porter le nom de messe sèche, mais bien celui de messe des présanctifiés. — Célébration de cette messe en Orient, pendant le Carême, tous les jours, excepté le samedi et le dimanche. — Pourquoi est-elle célébrée, en ce jouruniijuement, dans l'Eglise occidentale, d'après Hugues de Saint-Victor. 428

LXVI. — Les paroles de Hugues de Saint-Victor se rapportent à la lettre du pape Innocent I à Décentius, évoque de Gubio. — Quel est le sens de ce passage d'Innocent? — Autres éclaircissements sur le même sujet. 430

LXVII, — A la messe des piésanctifîés, le prêtre reçoit en réalité le corps et le sang de Jésus-Christ. — Le vin n'est pas consacré par l'immersion de la particule dans le calice. — Erreurs de quelques Latins à ce sujet, à l'exemple des Grecs schismatiques. 433

LXVIII. — Les hérétiques qui soutiennent la nécessité de la communion sous les deux espèces ont embrassé ce sentiment. — Leur savante réfutation par Mabillon. — L'Eglise romaine n'a jamais admis cette opinion. — En ce jour on n'administre point la communion, quoique cela n'ait pas toujours été la discipline de l'Eglise. ' 434

[. — Quel mystère l'Eglise honore-t-elle en ce jour? Pourquoi y fait-on mention de la résurrection du Christ? — Ancienne discipline de la vigile de Pâques, qui dura jusqu'au xiii^ siècle. 438

II. — Le corps de Jésus-Christ ne devait point pourrir dans le tombeau, d'après saint Thomas. — L'âme de Jésus-Christ descendit aux enfers. — Explication du passage de saint Pierre, au chap. m de son Epître. — Concordance unanime des Pères, négation hérétique de cette croyance. — Profession de foi des symboles sur ce point. 440

III. — Repos du corps de Notre-Seigneur dans le tombeau et descente de son âme aux enfers. — Union hypostatique de la divinité avec le corps et l'âme

de Jésus-Christ, d'après saint Thomas. — Durant ces trois jours, le sang de Jésus-Christ uni au Verbe-.divin hypostatiquement. 444

IV. — Sentiments divers sur la nature de la descente du Christ aux enfers. — Effets produits par cette descente sur les âmes des justes. — Les âmes des adultes dans le purgatoire et celles des enfants encore souillés du péché originel furent-elles retirées dès enfers? ' 446

V. — Jésus-Christ, en descendant aux enfers, délivra-t-il quelques-uns des anciens philosophes ? 450

VI — Résurrection de Jésus-Christ, et motif pour lequel nous en parlons en ce moment. — Division de ce sujet en cinq parties. — Cinq raisons de ce prodige, d'après saint Thomas. — Prophéties des Livres saints à cet égard 452

VII. — Remarque de Huet sur la foi que l'on peut ajouter aux témoins de la résurrection. — Témoignage de Pilate et de l'historien Josèphe. — Saint Jean Chry-

TABLE DES MATIÈRES. ^l9

sostome a reconnu ce ilernier témoignage, et le texte est sincère et non surajouté. — Doctrine nnonstrueuse et impie de Spinosa. i55

VIII. — Du temps et de l'heure de la résurrection. — Difficultés qui naissent de l'opinion que Jésus serait ressuscité avant le lever du soleil. — Conciliation des Evangélistes sur l'heure de l'arrivée des saintes femmes au tombeau. 459

IX. — Autre difficulté qui ressort des paroles du Sauveur : De même que Jouas, etc. Solution de cette difficulté — Diverses explications sur ce même point. 463

X. — Les trois dernières questions sur le corps de Jésus-Christ rendu à la vie^ sur les personnes ressuscitées avec lui, et sur les apparitions du Sauveur vont maintenant être discutées. — Soldats préposés à la garde du tombeau. — Mode d'embaumement. — Noms des saintes femmes, et absence de la sainte Vierge. 466

XI. — Tremblement de terre au moment de la résurrection. — Récit des Evangélistes au sujet de l'ange. — Raison de l'apparition de l'ange, tirée des Pères. — Conciliation des Evangélistes, et en particulier sur Marie-Madeleine. 468

XII. — Qualité du corps de Jésus-Christ ressuscitant. — Sa réalité, son intégrité, sa gloire. — Cicatrices restées sur son corps. — Gouttes de sang conservées à Mantoue. —Incertitude sur ceux qui revinrent à la vie avec le Sauveur. Ouverture de leurs tombeaux, etc. 471

XIII. — Opinions diverses sur les personnes qui ressuscitèrent avec Jésus-Christ.- — Moururent-elles de nouveau, ou bien montèrent-elles au ciel avec le Sauveur? — Sentiments de saint Thomas et de Maldonat. 475

XIV. — Apparitions de Jésus-Christ, au jour de la résurrection. — Apparut-il premièrement ^la sainte Vierge? — Estius le nie. — L'abbé Rupert le 'soutient, ainsi que Baronius, d'après une vieille tradition. —Cette opinion est appuyée pareillement sur les révélations de sainte Thérèse. 478

XV. — Cinq apparitions. — Jésus-Christ consacra-t-il le pain dans le repas d'Emmaûs? — Réponses négatives d'Estius, de Jansénius, de dom Calmet; incertaines dans Bellarmin et Noël-Alexandre. — Saint Thomas était-il présent dans la dernière apparition? — Conciliation de saint Luc et de saint Jean. 482

XVT. — Cérémonies usitées en ce jour pour honorer le mystère de la résurrection du Sauveur. — Bénédiction du feu et des cinq grains d'encens. — Raison des cierges allumés et placés en forme de triangle sur un roseau. — Origine de cette canne ou roseau. — Conjecture de dom Claude de Vert. — Antiquité de ce rite. 487

XVII. — Origine de la bénédiction du cierge pascal. — Symbolisme de ce cierge, d'après l'abbé Rupert.— Réfutation de dom Claude de Vert. — Tablette appliquée autrefois à ce cierge. 490

XVIII. — Bénédiction ù'agnus de cire par le pape. — Hymne Exultet, attribuée à saint Augustin. — Lecture des prophéties. — Baptême des catéchumènes et des enfants. — Ancien usage de communier les enfants aussitôt après leur baptême. 494

XIX. — Discipline actuelle. — Cérémonies de la bénédiction des fonts baptismaux. — Quand doit-on commencer les litanies? — Suite des cérémonies, et la messe jusqu'au Trait. 498

XX. — Pourquoi le Trait après V Alléluia? — Raison de l'omission de l'offertoire, opinions diverses. — Omission du baiser de paix, de VAgnus Dei et de la Postcommunion. — Ancien rite du baiser de paix en l'Office de la nuit, aux mots : Surrexit Dominus. 502

XXI. — Introduction de VAgnus Dei à la messe, et variante dans sa conclusion en la basilique de Latran. — Rite de la décoration de sept autels et conjectures sur cet usage. Rites particuliers d'autres églises. 504

FIN DE LA TABLE Dl TOME TRliMIEH.