ORDRE DE LA PAIX

(date incertaine, ver» 1160 ou 1180)

D'après quelques auteurs, cet ordre fut créé par Ameneiis, archevêque d*Auch & quelques seigneurs des environs, pour réprimer les violences des Albigeois êc des routiers qui ravageaient le pays. Cet ordre, établi vers 1 160 ou 1180, selon les uns, ou seulement en 1229, selon les autres, aurait disparu en 1260 ou 1261. Hclyot dit qu'il s'appelait aussi \ ordre de la Foi & de la Paix , & qu il avait été coniîrmû en i23o par le pape Grcu'nire IX.

l\ul-circ laul-il voir dans cet ordre de chevalcnc une sorte de milice ou de gendarmerie communale, dont la pensée première doit revenir à la grande inflitution de ta Paix iLÔù la Trêve de Vteu. C'cll probablement ù cette idée^ qui fut la grande idée du onzième & du douzième siècle, qu'efl dû ce nom, soit qu'il doive désigner un ordre de chevalerie ou une espèce de Saime-Hermandad, comme en Espagne.

Personne n'ignore que les guerres privées furent un des fléaux tes plus terribles du moyen ài;e. Dès l'an 988. nu concile de Charroux en Poitou, I tglise fulmina des anathèmes contre les bri};ands les ravisseurs de biens ecclésialliques. A la même époque , un pacle de paix il;" de jujiice fut consacré dans le pa\s Je I ,inio-;cs j^ir le duc (îuillaume K les principaux seif^ncur.s de la contrée, <v ce nom sera pendant deux sie^k-s le mot d'ordre des peuples. Bientôt après, en io3i, on établit, pour iaire respeâer les décisions prises dans les assemblées de Bourges & de Limoges, une sorte de milice entretenue par un impôt appelé «t mise commune de la paix » , & Rome ne tarda pas à envoyer son approbation à toute cette organisation dont l'Église avait été la grande inspiratrice.

Dans un livre intitulé La Paix & la Trêve de Dieu (i), M. Erndl

(1; La Paix & hi 'l'râvc cic Dieu, hi/loire des' premiers développements du tiers état par l'Église & les associât ioits, par Ernclt Scmichon iP<iri$, 1857; » vol. in»8 & étude de M. Fcillet sur ce livre Revue des Provinces (juillet 1864^

Scmichon cherche à établir que les communes ne furent autre diose que des inlHtutions de paix, des associations, des confréries pour la |>aix. ■ La paix, dit-il, la commune, c'était, à Torig^ne, la même chose; le serment des officiers de la commune, c'était le serment de la paix; les officiers de la commune, c étaient les officiers de la paix; Tenceintc de la commtttK. cétait l'enceinte de la paix; l'hôtel de la commune, cétait I hùtel de la paix. •

Plus loin , lo même écrivain dit encore :

' Nous savons comment prov:cduit la juridicHon de la paix.

" Si la cau.se était de la conipctcucc des tributuiu.x ccclcsianiqucs, question de mariage, de tellament, etc., le tribunal de l'archidiacre ou de l'évcquc la retenait & la ju^caît; si la cause était de la compétence du roi ou du comte, l'évéque ou Tarchidiacre renvoyait devant eux; mais dans toutes les causes, le seigneur qui refusait de comparaître devant la juftice, & qui voulait, comme autrefois, trancher les qucftions par la guerre, était excommunié; si les peines spirituelles ne suffisaient pas, il était mis au ban de la confrérie.

i< Alors la confrérie armée marchait à lu voix de I évèque, du comte ou de l'archidiacre, sous la conduite des curés, contre tous les ennemis & les violateurs de la paix...

« (les association inipnsi-cs par les conciles, embrassent bientôt la plupart des diocèses de la France. »

Évidemment M. Emcft Sémichon fait à 1 Église une part d'action & d'influence fort exagérée, Se son opinion, qui donne aux communes une origine ecclésiaflique, n'efi pas soutenable. Néanmoins il ressort clairement de son livre que la Paix ou la Tripe de Dieu ne fut pas un accident isolé dans rhifimre du moyen âge ; ce fut plutôt une inftitution qui se développa, .se régularisa, sans détruire le mal qu'elle devait combattre, en diminua toutefois les ra\ ages dans une certaine mesure.

I/orJre de la Paix disparut vers i2()o, sous Louis IX, lorsque la royauté capétienne devenue plus forte prit en main le rôle de l'I'lji^lisc. impuissante à son tour, ê*^ chercha à établir à l'aide des léf»i!lc^ des c'ell-à-dirc par la société (.iviie, la paix la julfice que 1 autorité ecclesialliquc avait pendant longtemps seule pu prêcher pu imposer.

Au treizième siècle, l'inflitution disparut, se sécularisa, & la Trêve de Dieu devint la Trêve du roi, ta Quarantame-le-Itoi.

OROftB DU SAINT-ESPRIT DE MONTPËLLIElt.