Die Grammatischen Schulen der Araber. Erste

Abtheilung. Die Schulen von Basra, und Rufa, und die

gemischten Schulen. Leipzig, 1862, in-8° (xii et 265 pages).

Cette première partie sur les écoles des grammairiens arabes n'est pas un travail de grammaire, mais d'histoire littéraire.^ La grammaire, dit M. Mohl 1 , était devenue l'objet des études et de la préoccupation des Arabes, aussitôt que les conquêtes des premiers khalifes les eurent mis en contact avec des peuples étrangers, auxquels ils imposaient le Coran. Aussi les grandes écoles grammaticales se formèrent- elles dans les villes fondées par les khalifes sur les limites des pays qui parlaient l'arabe : à Koufa, à Basra, et, plus tard, à Bagdad. L'importance qu'on apportait naturellement à l'interprétation du Coran, l'ambition des lettrés de conserver et d'imiter la langue du désert, et le désir des musulmans d'autres

i . Rapport à la Société asiatique de i863.

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races d'écrire correctement l'arabe, donnèrent aux études grammaticales sous le khalifat une importance qu'elles n'ont jamais eue nulle autre part. 11 devint presque nécessaire pour tout homme qui voulait se distinguer comme poète, comme jurisconsulte ou comme théologien, de débuter par un traité grammatical pour justifier de ses études savantes. La liste des grammairiens arabes embrasse donc une grande partie des hommes les plus distingués dans toutes les branches du savoir, et l'ouvrage de M. Flùgel est une contribution à l'histoire littéraire des Arabes, bien plus considérable que le titre ne paraît promettre. L'auteur traite, dans cette première partie, des écoles de Basra et de Koufa et des écoles mixtes ; il en donne l'histoire, avec la liste des savants qui en ont fait partie, et la biographie plus ou moins détaillée des plus distingués d'entre eux. Son but est de fournir des matériaux pour une histoire future de la littérature arabe, et il nous donne un véritable modèle de la manière dont ce sujet doit être traité. »

21. Die arabischen, persischen und tùrkischen Handschriften der Kais. Kœnig. Hof biblioteck zu Wien, 3 vol. grand in-4°, 1,990 pages. Vienne, 1865-1867.

Flùgel est chevalier de l'ordre saxon d'Albert, docteur en philosophie, licencié en théologie, membre correspondant des Académies de Turin et de Vienne, membre de la Société orientale allemande de Halle et de Leipzig, associé étranger de la Société asiatique de Paris , correspon-

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dant de celle de Londres, de celle de Boston, membre du Atterthumsverein du royaume de Saxe, membre honoraire des Oberlansitzer Prediger-Vereins zu Leipzig, etc. Le choix de ces nombreuses Académies et Sociétés prouve

Ce savant orientaliste a rendu d'éminents services aux études asiatiques, surtout en ce qui concerne la langue et le peuple arabes. Ses publications bibliographiques ont ouvert aux travailleurs des mines de renseignements utiles. Son nom brille parmi les arabisants les plus instruits et les plus laborieux.

l'estime dont jouissent les travaux de Flûgel.

Juynboll (Tliéodore-Guillaume-Jean), orientaliste hollandais, né à Rotterdam, le 6 avril 1802, mort en 1861, fit ses premières études dans sa ville natale et à La Haye, puis vint à l'Université de Leyde y compléter son instruction sous les professeurs célèbres : Van der Palm, Hamaker, et Weijers, dont il était l'ami intime.

Destiné à l'état ecclésiastique, sa première étude fut la théologie. En 1826, il fut nommé pasteur au village de Voochout, près de Leyde ; en 1831 , professeur de langues orientales à l'Athénée de Franeker, en Frise; en 1841, il professa les mêmes langues à l'Université de Groningue, et en 1845, succéda à Weijers, dans sa chaire de langues orientales à l'Université de Leyde. Il était en même temps chargé des fonctions d'interprète (Legati Warne-

riani interpres). Elles consistent à être conservateur de

manuscrits orientaux, et, en cette qualité, à aider les personnes qui en font usage. 11 est obligé de donner son avis au gouvernement sur des questions ou correspondances orientales et de surveiller la publication des ouvrages orientaux, pour laquelle le gouvernement affecte annuellement 600 florins de Hollande.

Il a publié les ouvrages suivants :

1. De Amoso } dissertation qui lui valut le titre de docteur en théologie. Leyde, Lucblir;, 1826, in-4\

2. Oratio inauguralis de hodierna studii linguar. orient, conditione habita, 22 junii 1821. Dans les Annales Acad. Groninganœ; an. 1831-1832.

3. Oratio rectoralis de Henrico Arentio Hamakero. Dans les Ann. Acad. Gron.; an. 1835-1836.

4. Letterkundige Bydragen. I et llfasc. Leyde, Luchlin, 1838. Le premier fascicule renferme quelques observations sur l'orthographe de la langue hébraïque et les inscriptions phéniciennes; le second, une description d'un manuscrit hébreu de la Bibliothèque de Franeker, contenant les quatre Évangiles ; des observations sur l'histoire littéraire des versions arabes du Nouveau Testament. Le troisième fascicule, publié en 1840, est relatif à la condition de l'Asie centrale et principalement de Tlnde après Alexandre le Grand, jusqu'aux invasions des Musulmans dans l'Inde.

5. Orientalia. Recueil qu'il publia avec Roorda, Weijers, J, Millier, etc. Dans le tome I er , il inséra : Carmen

Motenabbii, cum duplici commen. arab. lalinâ versione et annotatione, p. 191-294, 1840; dans le tome II : Commeniatio de versione arabico-samaritanâ, et de scholiis, quse codicibus Pariss. n° 2 et 4 adscripta sunt, p. 113- 457, 1846.

Cet excellent recueil, les Orientalia, n'a eu que deux volumes. C'est à regretter pour la science orientale.

6. Sermo de Henrico Engelino Weijers, die 1. apr. 1844, ad discipulos habita. Gron. in-8°, 1844.

7. Oratio inauguralis de prœcipuis progressibus, quos litterae semiticae hoc ipso decennio fecerunt, habita 21 jun. 1845. Leyde, Hazenberg, in-8°.

8. Commentarii in historiam gentis samaritanœ. Leyde, Luchlin, in-4°, 1846 (xn-1 69 pages).

Juynboll a réuni dans cet écrit tout ce que nous savons de l'histoire de cette tribu samaritaine qui joue un si grand rôle dans la Bible, mais qui parait destinée à s'éteindre de nos jours, après avoir, grâce à son obscurité, résisté à la domination de tant de maîtres étrangers et hostiles. « Lorsqu'on découvrit, dit M. Mohl 1 , du temps de Scaliger, qu'il se conservait, parmi les survivants de cette nation, non-seulement une version de la Bible dans l'idiome samaritain, mais aussi des ouvrages historiques, on conçut naturellement l'espoir d'y trouver des renseignements importants, et pour ainsi dire un supplément