Rapport de 1848, p. 36 du tirage à part
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' à l'Ancien Testament. Cependant, aù fur et à mesure qu'on connut mieux ces chroniques, on s'aperçut qu'elles étaient relativement modernes, qu'elles reposaient presque entièrement sur des traditions populaires, qui ellesmêmes n'étaient qu'un reflet de la Bible, et qu'on ne pouvait en tirer qu'un petit nombre de faits nouveaux. »
9. Chronicon samaritanum, cui titulus est : Liber Josue. Leyde , Luchlin, in-4°, 1848 (xn-369 et 55 pages).
Les observations qu'on vient de lire s'appliquent également à cette chronique samaritaine du Livre de Josué, que Juynboll a publiée pour la première fois. Il existe encore une chronique samaritaine qtii porte le titre à' Annales d* Aboulfatha , et qu'a publiée M. Ed. Vilmar en 1865; Gotha.
10. Lexicon geographicum cui titulus est : Merâcid El-ittila, texte arabe, 3 vol. in 8°; 1850-1854. Introduction, version latine, commentaire et index. Il n'a paru que deux volumes de ce dernier travail, 1859, in-8° (cvm et 588 pages) (1862, in-8° xïi et 632 pages).
Le Merâcid El-iltila est l'abrégé du grand dictionnaire géographique de Iakout. Dans son introduction, Juynboll discute l'origine du livre et le nom de l'auteur. Le reste de ce volume contient un commentaire perpétuel du texte, composé de rectifications ou de justifications de leçons admises dans l'édition, de notes plus ou moins ^détaillées sur des points nombreux, et de renvois à
d'autres ouvrages qui traitent des mêmes noms géographiques ou historiques. M. Fleischer a ajouté des notes rectificatives au texte.
11. Oratio rectoralis de codicum orient, qui in Acad. Lugd. Bat. servantur, Bibliot. L. B. Brill, in-8°, 1854.
12. Abu' l-Mahâ$in Annales, quibus titulus est : Ennodjoum Fz-Zâhira... etc., en collaboration avec B. Matthes, t. I, pars I; Leyde, 1852, in-8° (54-360; pars II (54- 434) ; t. H, pars 1, 1857 (102 et 494 pages). La fin du vol. II a été publiée en 1861.
Abou'l-Mahàsin, personnage du xv* siècle, ami de Makrizi, auquel il a survécu, est auteur de cette chronique sur l'Egypte musulmane. L'édition de ces annales devait comprendre 12 volumes, dont le premier va jusqu'à l'année 254 de l'Hégire (de J.-C. 867).
Ce livre est précieux : on y trouve dans leur ordre chronologique une grande masse de faits relatifs à une province bien importante de l'empire arabe ; mais sa véritable valeur historique ne se montre que dans la partie qui traite des temps postérieurs, où l'auteur fournit des renseignements qui lui sont propres. Juynboll avait annoncé une traduction de l'ouvrage, quand le texte serait complet; mais la mort lui a arraché la plume des mains.
Sous ses auspices et avec sa collaboration ont été publiés les ouvrages suivants :
Avec A. Ruenen, Spec. e litteris orient., exhibens librum Geneseos, sec. arabicam Pentateuchi samarit.
versionem. Leyde, Brill, 1851, in-8°. Ensuite A. Kuenen publia seul les livres de l'Exode et du Lévitique. /rf., 1854 ;
Avec J. Anspach, Spec. e lit. or. exhibens historiam al-Walidi et Solaïmanis, sumtam exlibro Kitab el-Oyoun. Leyde, Brill, 1853, in-8°;
Avec M. Salverda de Grave, Spec. e litt. or. exhibens Az-Zamaksarii Lexicon geographicum, cui titulus est : Kitab el-Djabàl, etc. Leyde, Brill, 1856, in-8°.
Juynboll a publié dans quelques recueils périodiques de la Hollandé, comme le GtVfe, un certain nombre de comptes rendus.
Le sénat académique de Groningue le nomma, en 1845, Litt. hum. Doct. et philosoph. theol. Magister ; et le roi de Hollande, en 1854, membre de l'Académie royale des sciences à Amsterdam.
Les travaux de Juynboll se font remarquer par une érudition patiente, minutieuse, étendue, exubérante même. La masse de notes qui encombrent ses livres rappelle les éditions d'auteurs classiques que l'école hollandaise publiait dans le xvn° siècle. Mai*, hélas! ce soin laborieux sera-t-il bien apprécié par notre époque un peu superficielle et qui aime à travailler sans trop de fatigues sur des livres bien clairs, bien nets. Quoi qu'il en soit, les savants ouvrages de l'orientaliste hollandais prouvent que la race des Bénédictins vit encore au xix* siècle.
Mûller (Maximilien), orientaliste allemand, né le 6 décembre 1823, à Dessau, capitale du duché d'Anhalt- Dessau, est le fils de Wilhelm Mûller, célèbre poète allemand. Envoyé à l'école ducale de Dessau, il s'y distingua par la vivacité de son esprit, son amour du travail et un remarquable talent pour la musique. A l'âge de douze ans, envoyé à Leipzig, il fut reçu, selon les habitudes allemandes, dans la famille d'un des professeurs, et il fit ses classes à la Nicolaischule, collège qui avait eu pour élève le grand promoteur de la science du langage, Leibnitz.
1. Une notice fort bien faite sur Max Mûller, par M. Georges Harris, a été placée en têle du premier volume des Nouvelles leçons sur la science du langage. Nous avons mis à contribution co travail pour la partie biographique de notre étude.
En 1841, ayant terminé ses études, il suivit les cours de l'Université de Leipzig et s'adonna de bonne heure à la philologie comparée en étudiant l'hébreu, l'arabe et le sanscrit sous la direction d'Herman Brockhaus. En 1843, il passa ses examens pour le doctorat.
Attiré par sa vocation particulière vers la philologie comparée, il se rendit en 1844 à Berlin, pour y suivre les leçons de Bopp et y étudier la collection des manuscrits sanscrits que le gouvernement prussien avait achetés en Angleterrre, après la mort de sir Robert Chambers, et à la sollicitation de Bunsen. Pendant son séjour en Prusse, il eut le bonheur de faire la connaissance de deux illus- ^ très savants, Alexandre de Humboldt et Bœckh, d'assister aux leçons de philosophie de Schelling et d'étudier le persan sous Rùckert.
Son séjour à Berlin fut d'une année. Sollicité par Gottfried Hermann de se fixer à Leipzig, il préféra venir à Paris en 1845, pour suivre le cours d'Eugène Burnouf au Collège de France. Il ne tarda pas à devenir un des | disciples privilégiés de cet illustre maître. Burnouf l'engagea à publier le Rig-Véda, dont Rosen avait commencé à s'occuper. Il partit pour l'Angleterre, au mois de juin 1846, pour y faire ses collations de manuscrits sanscrits. En 1848, il se fixa définitivement à Oxford pour surveiller l'impression du Rig-Véda.
Dans sa séance du 25 octobre 1849, l'Institut de France accorda le prix Volney au mémoire de M. Millier, inti-
titulé : De la philologie comparée des langues indo-européennes dans ses rapports avec la civilisation primitive de l'humanité. Ce mémoire est resté inédit.
En 1850,Max Mùller fut nommé professeur adjoint des langues et des littératures de l'Europe moderne, et, en 1854, il succéda à son ami, M. Francis Trithen, comme titulaire de cette même chaire qu'il occupe encore. En 1858, il fut nommé Fellow of Ail Soûls Collège, à Oxford, et membre correspondant de l'Institut de France, et en 1869, associé étranger de l'Académie des Inscriptions et Belles-Lettres. En 1865, il a été nommé conservateur des manuscrits orientaux à la Bibliothèque Bodléienne, à laquelle il était attaché depuis Tannée 1856. Il est membre des principales sociétés savantes de l'Europe.
Nous aurons à étudier, autant que nos forces pourront nous le permettre, Max Mûller sous le triple aspect d'écrivain, d'indianiste et de philologue. Mais avant notre faible esquisse, donnons rénumération la plus exacte possible de ses publications, en suivant l'ordre chronologique.
1. Hitôpadésa y célèbre recueil de fables indiennes, traduit en allemand. Leipzig, 1844; nouvelle édition, texte dévanagari avec la transcription en caractères latins, une traduction interlinéaire et des notes grammaticales. Londres, 1064-65.
2. Mêghadûia, ou Nuage messager, poëme de Kàlidàsa, traduit en vers allemands. KOnigsberg, 1847. Ce fut avec
HO MAX MULLEB.
cette traduction, où il reproduisait de la manière la plus parfaite jusqu'au mètre de l'original, que Max. Mûller gagna les bonnes grâces du célèbre et farouche auteur des sonnets cuirassés, Rùckert, professeur de persan à Berlin.
3, Essay on Bengalee and ils relations to the Aryan languages. Cet essai sur le bengali et ses rapports avec les langues aryennes fut lu devant l'Association britannique pour l'avancement de la science à Oxford, et publié, en 1847, dans les Transactions of the British Association.
4. Le Rig- Véda, texte sanscrit, publié à Londres ; chaque tome a une préface importante :
Tome I : avec une préface où il décrit les manuscrits dont il s'est servi, 1849 ;
Tome II : il donne le relevé d'un grand nombre de variantes et termine cette préface par un hommage rendu à la mémoire d'Eugène Burnouf, p. lx, 1854;
Tome III : après une discussion sur Fusage qu'il faut faire du commentaire de Sàyana, il ajoute le relevé des variantes, 1886 ;
Tome IV : discussion d'une question astronomique (les Nakhshatras), 1862.
Ces quatre volumes contiennent 4,000 pages in-4o. Les huit premiers livres du Rig-Véda sont aujourd'hui publiés. Il reste les deux autres livres à éditer.
Le mot Véda, dérivé de la racine vid, connaître, savoir, signifie a la connaissance, la science ». Quand on dit le Véda ou les Védas, on fait à peu près la même
MAX MILLER JJJ
distinction que nous établissons entre Y Évangile et les
Évangiles.
Les Védas sont au nombre de quatre : le Rig-Véda, ou Véda des hymnes, ainsi nommé de la racine sanscrite qui signifie « célébrer » ; le Yadjour-Véda, ou Véda du sacrifice, divisé en Yadjour-Véda blanc et Yadjour-Véda noir, tire son nom de la racine qui signifie t sacrifier » ; le Sâma-Véda, collection de Sâmans ou chants; etTAtharva- Véda, dont le nom vient d'Atharvan, qui en est supposé un des auteurs.
Lorsqu'on parle des collections des hymnes de chaque Véda (sans les Brâhmanas ou traités théologiques qui appartiennent à chaque Véda), on a l'habitude de mettre après le nom du Véda le mot sanscrit Sanhttd, qui signifie «recueil. » Nous avons puisé ces quelques définitions élémentaires daus la notice de M. G. Harris 1 .
A la mort de Rosen,qui avait commencé la publication et la traduction du Rig-Véda, Eugène Burnouf, reconnaissant le mérite de Max. Mûller, l'engagea à se charger de la publication des 1,017 hymnes de ce Véda et de l'ample commentaire de Sayana, auteur indien du xiv e siècle de notre ère .
Burnouf pensait que, pour avoir une intelligence vraie de l'histoire primitive de l'humanité et pour faire une
* . Voy. aussi sur les Védas notre notice sur Wilson, t. I er de l Histoire des Orientalistes, p. 149.
étude comparative des religions de l'Orient, la connaissance du Véda était indispensable.
Les savants d'Europe ont reconnu hautement la valeur scientifique de l'édition du Rig-Véda par Max. Mùller. Une satisfaction peut-être encore plus grande était réservée au célèbre indianiste. M. Martin Hang, savant orientaliste de l'Inde, dit qu'en 1862 des savants brahmanes, au nom-
bre de sept cents, s'étant assemblés à Pounah, avaient examiné l'édition du Rig-Véda de Max. Mùller et l'avaient déclarée plus correcte et plus complète qu'aucun de leurs manuscrits qu'ils corrigèrent sur l'édition de M. Mùller.
En 1856, Max. Mùller entreprit à Leipzig une autre édition du Rig-Véda, sans le commentaire de Sayàna, mais avec le Rig-pràti-çakhya ou traité de la phonétique et de la grammaire du Rig.
En 1869, on a publié séparément à Leipzig un volume de texte contenant le premier mandata (caractère dévanagari) et un autre volume pour le Pratiçakhya, la traduction de ce traité de phonétique et des notes.
