Wen Kouèh Koung-fâh. Éléments du Droit interna

tkmal, de Henri Wheaton, traduite en chinois, publiés à Pékin en janvier 1863, 4 vol. iu$\ Journal Asiatique, août 1867.

C'est un compte rendu de cet ouvrage que Pauthier a fait. La traduction a été mise en chinois classique par une cominiâsion de Quatre mandarins de haut rang littérgire, nommée par le prince (oùng, oncle du jeune empereur régnant* On voit que les Chinois veulent se mettre au courant des idées et de la civilisation euro* péennes.

43. Mémoires sur Vantiquité de l'histoire et de la civilu Usation cJiinoises, d'après les écrivains et les monuments indigènes. Journal Asiatique, 1 er mémoire, septembreoctobre 1867 ; 2* mémoire, avril-mai 1868; 277 pages.

Le premier mémoire comprend l'histoire de l'édit de proscription des anciens livres, par l'empereur Thsînchi-Hoang-ti, 213 ans avant J.-C, et l'inventaire de ces mêmes livres au l# siècle avant notre ère.

L'empereur Thsiu-chi-Hoang-ti, qui eut la gloire d'iv? nifîer l'empire chinois, de construire la grande muraille deux siècles avant notre ère, devait ternir son règne par un acte sauvage : la destruction des anciens livres. Les lettrés qui manifestèrent leur désapprobation de cette mesure furent, qu nontf*re de 460, enterrés tout vifs . dans une fosse, supplice infâme qu'ils supportèrent tous jusqu'au dernier, sans vouloir abjurer leuss principes.

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Plusieurs personnes ont regardé comme apocryphes tons les textes qu'on a voulu présenter comme antérieurs à l'incendie général des livres chinois d'astronomie, de philosophie et d'histoire.

Mais Pauthier démontre, dans son tttémoirè, que la destruction des livres anciens fat loin d'être générale. Vingt-deux ans après la promulgation de l'édit incendiaire, 191 de J.-C, on rapporta la loi pénale concernant les livres. L'empereur Taï-Tsoung, surnommé le Pieux et F Ami des lettres, abrogea un autre édit du proscripteur des lettres et des lettrés qui portait défense de critiquer la conduite et les actes du gouvernement.

Cet édit d'abrogation rappelle une coutume touchante de l'antiquité chinoise. À l'entrée du palais des souverains, il y avait une bannière sur laquelle chacun écrivait tout ce qu'il jugeait convenable pour le bien de l'État, et une tablette en bois de bambou sur laquelle chacun pouvait présenter ses critiques des actes du gouvernement.

A partir du règne de Taï-Tsoung, on fit avec ardeur la recherche des livres proscrits, et on arriva à réunir une collection à peu près complète des anciens livres canoniques de la Chine, au nombre de plus de cinq cents.

Le célèbre historien Pan-Kou, grand historiographe de l'empire, qui vivait dans la seconde moitié du i er siècle de notre ère, a donné, dans sa grande histoire des premiers Hàn, le catalogue ou inventaire général et systématique de tous les ouvrages et copies 4'0nvrages, en

différents genres, échappés à l'incendie des livres et que Ton avait recueillis jusqu'alors. Pauthier entre dans de longs développements sur cet inventaire qui eut lieu au i« r siècle avant notre ère. On trouve dans cette partie de son mémoire une sorte de traité historique complet de toute la littérature chinoise antérieure à notre ère, rédigé par l'historien Pan-Kou, qui avait à sa disposition la presque totalité des monuments littéraires recouvrés après Tincendie des livres.

Dans son second mémoire, Pauthier examine par quels moyens les Chinois ont pu conserver, indépendamment de la tradition, qui peut être toujours suspectée, les principaux faits de leur ancienne histoire, et quels ont été les procédés matériels employés pour les transmettre à la postérité.

La Chine n'a pas, comme l'Égypte et la Babylonie, de ruines gigantesques en monuments parlant; mais elle a ses grandes annales, rédigées par ses historiens officiels, d'après les archives du tribunal de l'histoire établi dès les premiers temps de la monarchie. On comprend qu'un peuple qui a été un des premiers à se servir de l'écriture, qui a fait de l'instruction publique une des bases de son gouvernement et qui a constitué le corps des lettrés le premier de l'État, ait songé de bonne heure à enregistrer les premiers actes de sa vie publique.

Pauthier traite de l'origine de l'écriture chinoise, sujet <jui revient assez fréquemment dans ses ouvrages ; il

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expose ce qui a rapport à l'Inscription de Yu (2205 avant notre ère) dont il donne le texte et une nouvelle traduction ; il examine les rapports de similitude entre certains caractères de cette inscription avec les caractères de même signification des anciennes inscriptions assyriennes ou médo-scythiques. Les paragraphes suivants de son mémoire ont pour sujets : une inscription gravée sur une lance 2150 ans avant J.-C. et l'éclipsé solaire rapportée dans le Chou-King et qui eut lieu en 2159 avant J.-C. Il est dit dans le Chou-Ring que les deux chefs astronomes Hi et Hô, n'ayant pas prédit à l'avance cette éclipse, furent mis à mort. Pauthier donne la traduction de ce chapitre et ajoute de nouvelles preuves de l'antiquité de la chronologie et de la civilisation chinoises en traduisant quelques passages d'un ouvrage de Tsoh-Riéou-Ming, contemporain de Contactas.

Enfin il fait connaître les procédés successifs employés parles Chinois pour reproduire leur écriture : les tablettes en bois, l'invention du pinceau; emploi du papier en 105 de J.-C; gravure des Ring sur tables de pierre, sur planches de cuivre; impression de manuscrits sur pierre, en blanc sur fond noir; impression sur planchettes en bois gravées ; xylographie.

On peut placer le commencement de l'imprimerie en

Chine au x c siècle; mais l'invention de l'imprimerie en

types mobiles n'eut lieu qu'au xi« siècle, 1041 à 1048 de *

J.-C. Ainsi il est bien certain qu'on essaya en Chine des

types mobiles, 400 ans avant qu'un procédé analogue fût employé en Europe,

Dans ces deux mémoires, Pauthier a eu l'occasion de combattre avec avantage les assertions de M. James Legge, des Missions de Londres, auteur d'une belle édition des livres classiques de la Chine, et qui conteste l'antiquité historique des Chinois en disant que l'année 775 av. J.-C. est la plus ancienne date que l'on puisse dire être déterminée avec certitude, parceque cette date concorde avec une éclipse mentionnée dans le Chî-King et reconnue par le Rév. Chalmers. M. Legge appelle le Chou-Kingun roman. Pauthier a répondu victorieusement à ses objec-

tions.

Nos missionnaires du xviii 6 siècle ne montraient pas autant d'absolutisme que le missionnaire protestant, tout en restant orthodoxes. Voici comment s'exprimait, en 1736, l'un d'entre eux, précisément à l'occasion de la chronologie chinoise 1 : « Je ne pense pas qu'il y ait mal à reculer l'enfance du monde. Car enfin le monde, fût-il quatre fois plus vieux qu'il n'est, fût-il éternel à la manière dont saint Thomas croyait qu'il aurait pu l'être, qu'importe, pourvu que Ton ne méconnaisse pas sa véritable origine, et sa dépendance actuelle de la main qui Ta forme! »

i. heures d'un Missionnaire à Pékin, Paris, i7fc£, p. 80, 82, 3« lettre.

M. À. Sédillot, dans un article de la Revue Orientale, juillet 1868, a examiné certains passages du mémoire de Pauthier, à l'occasion surtout de l'astronomie chinoise, et il arrive à cette conclusion que tout ce qui a un caractère scientifique chez les Chinois leur a été importé du dehors, et que ce peuple est incapable de s'élever à la hauteur d'une science spéculative. Nous ne sommes guère préparé à nous mêler à un débat de ce genre. Seulement nous remarquons, dans le mémoire critiqué par M. Sédillot, que Pauthier, tout ën présentant les idées de l'historien Pan- Kou sur les connaissances astronomiques des Chinois, a fait quelques réserves à l'occasion des exagérations et de la puérilité de certains passages. Nous pensons, du reste, avec M. Sédillot, que le Chinois est hors d'état, par sa constitution cérébrale actuelle, de s'occuper de sciences exactes. M. Fontanier, consul en Chine, savant très-versé dans la langue chinoise et au courant des mœurs du pays, m'a raconté que des négociants suisses, établis à Pékin, n'avaient jamais pu former un horloger parmi les ouvriers chinois, tellement ils sont réfractaires aux travaux de précision. En mécanique, les chinois n'ont aucune idée de l'économie des forces.

44. La Chine ewl868, son ambassade envoyée aux États- Unis et près des puissances européennes pour réviser les traités de 1858 ; discours inaugural du premier ambassadeur à une assemblée de New-York. (Extra itde l'An nuaire encyclopédique, tome VIII, 1868.)

45. Dictionnaire étymologique chinois-annamite-latinfrançais, 4 re livraison, comprenant les dix premiers radicaux, 1867, xix et 1H pages à 2 col.

Nous voici arrivé à la fin de notre exposé analytique des ouvrages de Pauthier. Essayons de formuler quelques idées d'ensemble sur cette longue vie de travail.

On peut dire que Pauthier a touché k presque toutes les langues orientales. Il a étudié le sanscrit et nous a donné quelques traductions. Eb persan, il a traduit en vers quelques odes de Hafez. La lecture élémentaire des hiéroglyphes semble lui être familière. Nous ne dirons rien de ses connaissances dans les langues sémitiques; il n'a, du reste, avancé aucune prétention à cet égard . Il s'est borné dans ses livres, qu'il a émaillés fréquemment de caractères orientaux, à faire voir seulement qu'il en connaissait le système graphique. Malgré les preuves qu'il a données de son savoir en sanscrit, il n'ambitionne pas, que je sache, le titre d'indianiste.

C'est donc surtout le chinois qu'il a étudié sous tous les aspects, et dans cet ordre d'études il a rendu de réels ser* vices en popularisant, aux points de vue les plus divers, la connaissance de la Chine. En dirigeant la gravure de caractères chinois, entreprise par M. Marcelin Legrand, il a facilité la publication des textes chinois. Toutefois si Pauthier a beaucoup écrit pour nous faire connaître les origines, l'histoire, la philosophie, le pays des Chinois, il n'a pas aidé beaucoup à propager l'étude de la langue.

On s'étonne de voir que le chinois ne soit pas étudié autant que les autres langues orientales; mais il me semble que les sinologues ne se sont guère prêtés à la vulgarisation de cet idiome, en publiant des livres élémentaires. C'est Jtoujours la grammaire d'Àbel Rémusat qui sert de base aux études. Comme on a dû faire des progrès dans la connaissance de cette langue, il serait bon de nous mettre à même de les apprécier. Et cependant Pauthier, par la tournure de son esprit qui le porte à la généralisation, à l'étude des principes, était parfaitement en état de nous donner des livres d'enseignement. 11 devait nous initier à la connaissance des bases fondamentales de la langue chinoise dans une suite à son Essai sur l origine et la for» mation similaire des écritures figuratives chinoise et égyptienne. Cette suite n'a pas été publiée.

Pauthier avait conçu un magnifique plan de travail, qu'il n'a réalisé en partie que pour la Chine : c'était une histoire de la philosophie orientale, œuvre gigantesque qui exigerait qu'un seul orientaliste réunît en lui le savoir et les aptitudes d'un Abel Rémusat, d'un Munk et d'un Colebrooke. Hélas ! cette trinité n'a pu s'incarner en Pauthier ; mais il n'en faut pas moins admirer les vastes proportions de son plan. L'idée qu'il a émise sera réalisée plus tard, en divisant la tâche, trop lourde pour un seul, entre les mains de plusieurs.

Un défaut chez Pauthier, c'est Péxubérance de son imagination- Mais ici c'est une affaire de tempérament et

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il n'est pas juste de lui en faire un reproche. Quand il traite un sujet, on rencontre quelquefois de longues digressions touffues qui masquent l'objet principal de son étude. Sa carrière littéraire a été semée de nombreuses v polémiques ; s'il ne les a pas provoquées , on peut dire qu'il s'est en quelque sorte complu dans les passes d'armes^ tant son ardeur est grande. Les coups de boutoir qu'il a donnés à droite et à gauche nous rappellent qu'il était soldat de son premier métier. Du reste ses contradicteurs eux-mêmes ont rendu hommage à la loyauté de son caractère, à la générosité de sa nature.

En résumé, nous voyons en lui un travailleur consciencieux, d'un savoir étendu, varié, grand commentateur, annotateur, très-apte aux études philosophiques, pénétrant parfois ses écrits d'un souffle d'enthousiasme et les sillonnant par des éclairs de libre pensée, savant de haut mérite, sinologue qui fait honneur à la France et à Abel Rémusftt, son maître, l'un des plus grands sinologues des temps modernes.

SHAKESPEAR.

Shakespear (John), orientaliste anglais, né le 14 août 1774, à Lount, paroisse de Staunton-Harold, dans le comté de Leicester, mort en 1860, appartenait à une famille de cultivateurs de celte contrée. A l'âge de 11 ans il perdit son père qui laissait six enfant3 nés et un posthume. Sa mère, femme d'une intelligence rare, par son économie attentive, son entente dans la conduite de la ferme qu'ils avaient en location, parvint à élever ses enfants d'une manière convenable. Shakespear, le plus âgé des enfants, n'avait aucune disposition pour la vie et les habitudes du fermier. Sa mère lui permit de suivre l'école de la paroisse, distante de trois milles de leur habitation et où il se rendait chaque jour. Il y apprit à lire, à écrire tant bien que mal, et les premières règles du calcul.

Les instituteurs de cette école ayant donné de bonnes

SHAKESPEAH

attestations sur son travail, il fut envoyé, par les soins de sa mère, aux leçons d'un meilleur maître qui lui apprit les éléments des mathématiques; un ecclésiastique du voisinage lui apprit le latin et un peu de grec, puis voyant son zèle pour l'étude, il le recommanda au principal propriétaire de sa paroisse. Ce gentilhomme, lord Rawdon, lui acheta quelques livres élémentaires et l'envoya à Londres chercher quelque professeur d'arabe. L'intention du lord était de le mettre à même d'entreprendre une mission dans le nord de l'Afrique ou de le préparer à occuper un consulat dans ces contrées.

A Londres, il rencontra un professeur d'arabe, mais de nom seulement, et qui lui fut peu utile. Au moyen de la grammaire arabe de Richardson, de quelques textes accompagnés d'une traduction latine, et du dictionnaire de Golius, il parvint à une certaine connaissance de l'arabe écrit.

Quand la guerre fut déclarée entre l'Angleterre et la France, à peu près vers l'automne de 1792, lord Rawdon fut nommé au commandement d'une petite armée qui avait été réunie pour se joindre aux royalistes de la Vendée. A cette occasion Shakespear fut attaché au commissariat et désigné pour occuper plus tard une place dans le service public. Mais ce corps militaire n'ayant pris part à aucune action à l'étranger, il ne reçut pas de nomination. De 4796 à 1805, son temps fut peu utilement employé.

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À cette époque, il entendit parler d'une vacance prochaine dans le professorat oriental au collège militaire. Il fit la connaissance de lord Jeignmouth, du D r John Gilchrist, D r Jonathan Scott, D r Charles Wilkins et de quelques autres orientalistes distingués de cette époque. Il apprit du D r Gilchrist la prononciation de l'hindoustani et entra pour enseigner cette langue au collège royal militaire, place devenue vacante par la nomination du D r Jonathan Scott à la chaire orientale, créée par la compagnie dès Indes au collège qu'elle venait de fonder pour l'éducation de ses employés civils. La place de Shakespear fut supprimée deux ans après, la compagnie des Indes ayant formé un établissement pour y instruire des ingénieurs et des cadets d'artillerie, et ayant renvoyé ses cadets du collège royal militaire. La compagnie cependant offrit gracieusement à Shakespear la même place dans sa nouvelle institution; il y resta jusqu'en 1830, époque où il demanda et obtint sa retraite.

A son entrée dans le professorat au collège royal militaire, il n'existait aucun livre élémentaire pour les étudiants en hindoustani, sauf quelques ouvrages diffus, très-défectueux et écrits en caractères anglais. Il sentit la nécessité de composer des livres plus concis pour Tusage des étudiants avec les caractères dévanagaris, arabes, persans. Il s'aventura donc à imprimer et à publier la première édition de Sa Grammaire hindouslanie, vers 1813, in-4% tirée à 1,500 exemplaires. Aussitôt

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après il prépara pour l'impression un volume d'extraits en hindoustani qu'il intitula :

Mountakkabat-i-hindi, tiré à 1 ,500 exemplaires.

Vers cette époque il négocia, auprès des exécuteurs testamentaires du D r Carlyle, l'acquisition d'une petite collection de manuscrits arabes parmi lesquels se trouvait un exemplaire du Nefahet-Thib, d'Al-Makkari, relatif à l'histoire littéraire et politique des Arabes d'Espagne. Il fit de cet ouvrage un choix d'extraits qui lui parurent les plus intéressants, les traduisit et les inséra dans l'Jntroduction aux A ntiquités arabes de l'Espagne, par JamesCavanah Murpby, architecte, et qui parut à Londres en 1846.

Peu après il eut l'occasion de publier une seconde édition de sa grammaire hindoustanie avec des améliorations, tirée à 2,000 exemplaires. En même temps il imprima le 2 e volume de ses extraits d'hindoustani, «1,000 ex.

Ayant par hasard rencontré un exemplaire du diction-

naire hindoustani-anglais du D r Hunter, et ayant appris que ce savant et consciencieux orientaliste n'avait pas assez vécu pour prendre soin de son ouvrage, il s'appliqua à le réviser, retranchant dans certains cas et ajoutant dans d'autres. Ce fut ainsi qu'il prépara le terrain de la première édition de son Dictionnaire hindoustanianglais, in-4°, tiré à 750 exempl.

En 1820, il en publia une seconde édition très-améliorée et augmentée, tirée à 2.,000 ex. En 1824 parut une

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2 e édition de son premier volume d'extraits bindoustanis, tirée à 1,800 exempl. ; en 1825 une 2 e édition du second volume, tirée à 1,500 ex.; en 1826, 3* édition de sa grammaire bindoustanie, tirée à 4,000 ex.; 1834, 3 e édition de son 1 er volume d'Extraits, tirée k 1000 ex; 1838, 3* édition du 2° volume, tirée à 1,500 ex.; 1840, 4 e édit. du i«* vol. d'Extraits, à 2000 ex. ; 1842, 3 e édit. de son Dictionnaire hindoustani-anglais et angiais-bindoustani, notablement augmentée, tirée à 3000 ex. ; 1843, 4 e édit. de sa Grammaire, à 1,000 ex.

De plus, en 1845, il publia, sur la demande du président de la cour des directeurs de la Compagnie des Indes, V Introduction à 1* étude de Vhindoustani in-8°, tirée à 2,000 ex; il fit paraître, cette même année, la 4° édition de son second volume à! Extraits^ à 1,500 ex.; en 1846 > " 5 e édition de sa Grammaire à laquelle il ajouta une petite grammaire de dakbni, tirée à 1,500 ex.; même année, 5 e édition du 1 er volume de ses Extraits, tirée à 1 ,000 ex.; 1849, 4« édition de son dictionnaire hindoustani, in'4o, à 3,000 ex., et en 1855, une 6 e édition de sa grammaire, in-8° à 1,500 ex.

Ces trois ouvrages classiques pour l'enseignement do l'bindoustani eurent un grand succès: son jQictionnain quatre éditions, ensemble 8,750 exemplaires; sa Grain* maire six éditions, 11,500 exempl; et ses Extraits : le 1 er volume cinq éditions, le second quatre, en tout \ 2,500 exemplaires.

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Outre les ouvrages que nous venons d'énumérer, Shakespear a publié un certain nombre d'articles dans le journal de la Société asiatique de Londres dont il était membre depuis sa fondation. Il n'a obtenu ni recherché de faire partie d'aucune autre société littéraire.

Shakespear a été le fondateur en Europe des études hindoustauies. Il s'est élevé d'une condition bien humble, avec le soutien de sa mère, une noble femme, à une position très-honorable. Il a été le fils d'oeuvres qui feront vivre son nom. Jusqu'à son dernier moment il a travaillé, et, il était encore engagé dans une longue entreprise littéraire, quand la mort est venue le prendre dans un âge très-avancé.

VULLERS

Vullers (Jean Auguste), orientaliste allemand, né à Bonn, le 23 octobre 1803, après avoir terminé ses études classiques au gymnase de sa ville natale ; commença à étudier la théologie catholique et les langues orientales à l'Université de cette ville, en 1822. Ses maîtres en philo- Sophie furent Windischmann et Brandis ; en théologie, Scholz, Gratz, Seber, Hermès, et Ritter et Freytag pour les langues orientales.

11 quitta l'Université de Bonn en 1827, et, pour se perfectionner dans la connaissance des langues orientales, se rendit à Paris la même année. Pendant trois ans il suivit les cours d'arabe et de persan de Sylvestre de Sacy, celui de syriaque de M. Quatremère, de turc de M. Riefer, de chinois d'Abel Rémusat.

Après son départ de Paris, il se rendit à l'Université de Halle, où, après un examen très-rigoureux, il fut reçu doc-

2GG VULLERS

teur en philosophie, le 12 mai 1830. De cette ville, il arriva à Berlin pour assister au cours de sanscrit du célèbre Bopp, qu'il suivit pendant six mois. De retour à Bonn, il continua l'étude du sanscrit au cours de A. W. Schlegel, et ayant enfin obtenu, le 14 avril 1831, l'autorisation de faire des leçons publiques à l'Université, avec le titre de Privatim docens, il y enseigna les langues hébraïque, arabe et persanne.

Le 4 juin 1833, il fut nommé professeur de langues orientales à l'Université de Giessen, où il remplit encore ces fonctions. S'étant proposé de connaître les livres des médecins orientaux, tout en remplissant ses obligations de professeur, il étudia la médecine pendant quatre ans ; et la faculté de Giessen, satisfaite d'un mémoire qu'il lui adressa et de ses connaissances médicales, lui offrit le diplôme de docteur en médecine, honoris causa, en 1846.

Ses titres honorifiques sont: Ordinis Hassiaci Philippin* pro meritis eques; ordinis Russici sancti Stanûlaisecundicerius. 11 est membre de la société de Giessen, appelée : Oberhssische Gesellschaft fiîr Natur und Heilkunde ; de la Société asiatique de Paris et de la Société royale des Antiquaires du Nord à Copenhague.

Voici la liste de ses ouvrages :

1. Harethi Moallaca cuin scholiis Zuzenii e codicibuâ Parisiensibus et Abulolse carmina duo inedita e codice Petropolitano edidit, latine vertit et commentario instruxit. in 4°, 4827. Bonn.

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2. Tarafœ moallaca cum Zuzenii scholiis, textum ad fi de m codicum Parisiensium diligenter emendatum latine vertit, vitam poeiœ accurate exposuit, selectas Reiskii annotationes suis subjunxit indicem arabicum addidit; in-4°. 1829, Bonn.

3. Fragmente ûber die Religion des Zoroaster ausdem Persischen ùbersetzt mit einem ausfichrlichen commentar verschen nebst dera Leken des Ferdusi aus Dauletschahs Biographieen der Dichter, mit einem Vorwort von H. Prof. Windischmann. Bonn, 4831 in-8°.

4. Grammaticœarabicœelementaetformarum doctrina per tabulas descripta in usum prœlectionum scripsit. Bonn,in-1832, 4°.

5. Cbrestomathia Schahnamiana in usum scholarum edidit, annotationibus et glossario locupleti instruxit. Bonn. 1833. 8°

6. Mirchondi -historia Seldschukidarum persice e codd. mss. Parisino et Berolinensi nunc primum edidit. leclionis varietate iustruxit annotationibus criticis et philologicis illustravit. Gissœ, 1838, in-8°.

7. Mirchondi Geschichteder Seldschuken ausdem Persischen zum ersten mal ùbersetzt uncl mit historischen, geographischen und literarischen anmerkungen erlâtitert, mit einer Geschlechtstafel und einem Sachregister. Giessen, in-1838. 8°.

8. Vilœ poetarum persicorum ex Dauletschahi historia poetarum excerptaî persice et latine edidit. Fasc. I, Hafizi