VI. — Cosmologie boudhique. Kasan. 1837. ln

VU. — Le règne de Kanhi. — Saint-Pétersbourg. 1839. ln-8«.

Vlli. — De la connaissance de l’Asie par les Européens. Kasan et St-Pétersbourg. 1840. In- 8°.

IX. — Bouleversement politique de la Chine vers le milieu du XVII® siècle. St-Pétersbourg. 1840.1n-8°.

X. — Instruction aux vaccinateurs, en Mongol. Kasan. 1842. ln-12

XI. — Précis sur l’introduction et les progrès des langues orientales à l’université de Kasan. 1842. ln-8®.

XII. — Dictionnaire mongol , russe , français. Kasan. 1844 49. 3 vol. in-4°.

XIII. - Abrégé de l’histoire sainte de l’ancien et du nouveau testament, en Mongol. Kasan, 1849. In- 12.

Plusieurs extraits de son voyage eu Sibérie ont été publiés dans les journaux de St-Pétersbourg et de Kasan. Ils traitent du boudhisme, de l’ethnographie et de l’ancienne géographie de l’Asie. Les articles insérés dans le journal de Kasan font un volume entier; mais la description des pays qu’il a visités est restée en manuscrit; elle forme 8 volumes. 11 a publié en

KOWALBVSKr. H

outre plusieurs articles sur le boudhisme dans le dictionnaire encyclopédique de M. Pluchard, à St-Pétersbourg.

Les travaux du savant orientaliste Kowalewskij en contribuant à nous faire mieux connaître les langues, les mœurs, les ressources et les pays de ces populations à moitié barbares, apportent des matériaux précieux à l’histoire du boudhisme, et dotent la linguistique d'instruments nouveaux pour apprendre les langues mongoles et tibétaines. Ils vont répandre de plus, dans ces contrées presque sauvages de l’extrême Orient, quelques germes de notre civilisation.

M. Kowalewski est actuellement professeur de langues talares à Varsovie.

MIOHBIj amari

Amari (Michel), orientaliste italien , ancien ministre de l’Instruction publique en Italie, né le 7 juillet 1806 à Palerme, fit son éducation dans sa famille. ■ Le travail qu'on lui imposait et les leçons d’un précepteur et des maîtres des écoles publiques le poussèrent tellement, qu’à onze ans il était déjà à l’université de Palerme, étudiant l’algèbre et l’éloquence latine et italienne.

Si la culture de son intelligence était soignée, son éducation physique était fort négligée : point de gymnastique, point de de jeux avec les enfants de son âge. La seule partie irréprochable de son éducation fut la morale. Non-seulement ses parents, mais toutes les personnes avec lesquelles U se trouvait en contact, lui inspiraient, par les préceptes aussi bien que par l’exemple, les principes les plus élevés de probité, de bonne foi, d’abnégation, de dévouement. A l’exception de son père, ui était un peu voltairien, sa famille flL de son mieux pour

MICHEL AMARI. 13

le rendre bon catholique, sans bigotisme cependant : si elle n’y réussit pas, ce ne fut pas de sa faute.

Ayant achevé ses études littéraires et scientifiques, il se mit à apprendre les sciences naturelles, pour lesquelles il avait un goût prononcé, et suivit les cours de physique de l’abbé Domenico Scina, homme d’un talent supérieur et dont il fut l’ami jusqu’à sa mort, en 1837.

Cependant il fallait choisir une carrière. A l’annonce d’un examen pour des places de surnuméraire au ministère, son père le pressa de s’y préparer. Ayant suivi, en 1819, les cours de droit de nature et des gens, d’économie politique, et étudié chez lui le code civil et pénal, ainsi que les nouveaux statuts d’administration civile (les mêmes que ceux de la France), il allait se présenter, quand l’examen fut ajourné. Toutefois on admit quelques surnuméraires, au nombre desquels il se trouva. Le voilà, avant sa quatorzième année, continuant ses études particulières à l’université et allant travailler au ministère.

Sur ces entrefaites éclata la révolution de 1820, dans laquelle son père ne prit aucune part active, mais ne sut résister à la tentation de se faire carbonaro. Aussi, après l’arrivée des troupes autrichieimes à Naples et en Sicile, il se trouva engagé dans une folle conspiration qui avait pour but de les chasser de l’Italie. On ne tarda pas à découvrir le complot, aussi imprudemment conduit que tardivement conçu. Son père fut arrêté, condamné à mort; mais, après avoir exécuté sept de ses complices, on commua sa peine en 30 ans de travaux forcés. C'était au commencement de l’année 1822.

Amari se trouva, à l’âge de 16 ans, chef d’une nombreuse famille. Une profonde modification devait se produire dans son caractère. Ses principes politiques ne différaient pas de ceux de son père, et, la vengeance s’y ajoutant, il réforma immédiatement son éducation. Il commença par aller à la

MICHEL ÂMARI.

chasse, non moins pour satisfaire un goût que son père avait toujours contrarié, que pour s’habituer au maniement des armes et aux fatigues d’une guerre de guérillas. En même temps, il travaillait avec ardeur au ministère, parce que c’était son devoir. On l’avait employé à la rédaction, où il était surchargé de travail. 11 ne lui restait pas un instant pour étudier; aussi désapprit- il presque entièrement le latin et l’anglais : non, le français; car, dans ses rares moments de loisir, il lisait le peu de livres qui lui restaient de son père; surtout Voltaire, Rousseau, Montesquieu, Molière. La rédaction des dépêches et la lecture de Machiavel, de l’Arioste et de Dante, entretenaient son style en italien. A cela près, il était devenu un petit sauvage, passant les canaux à gué, grimpant sur les montagnes, son fusil à la main, n’ayant d’autre ambition que de devenir un des premiers chasseurs de la ville, et, le cas échéant, un des tirailleurs les plus habiles. 11 resta quatre ans en cet état, et quand une fois il essaya de lire Virgile, il fut obligé de fermer le livre, il ne le comprenait plus.

Pendant cette vie dans les montagnes, il n’avait pu se guérir de la maladie de la versification contractée à l’école. Son premier essai fut la traduction en vers du Marmion de Walter Scott, poème très-médiocre, comme on sait. Poussé par ses amis, il publia ce travail en deux petits in-12, Palerme 1832. La traduction était fidèle et en bon italien. Il commença dès lors à compter parmi les letierati de la ville. L’académie des sciences et lettres de Palerme le reçut au nombre de ses membres (1835).

Un de ses supérieurs au Ministère de l’Intérieur, le chevalier Salvator Vigo, appréciant en lui une certaine capacité pour les affaires et sa manière d’écrire, le détourna des travaux littéraires sans but et lui conseilla les études historiques.

En 1832, il avait publié la version d'une ode anglaise de Th. Stewart sur Syracuse, et en 1833 un éloge ftmèbrc du

MICHEL AMARI

‘ général d'artillerie Peranni, Sicilien, homme instruit, son ami. Son premier travail eut pour objet l’histoire de la Sicile : ce fut la réponse à un publiciste napolitain sur la fondation de ■ la monarchie des Normands en Sicile, et qui parut en 1833 dans lesEffemeridi scimlificke por la Sicilia, revue périodique. Cette étude touchait déjà à la politique, à la réaction de l’esprit libéral et constitutionnel des Siciliens contre le despotisme napolitain.il commença à cette époque une Histoire de la domination des Bourbons en Sicile, qui est restée inédite, et qu’il laissa de côté pour entreprendre ses Vêpres Siciliennes, ouvrage qui lui promettait un certain eflet politique, mais qui dépassa ses espérances.

Une première persécution vint le visiter pendant qu’il réunissait ses matériaux. Au Ministère, on connaissait parfaitement ses principes politiques; aussi le gouvernement se servait de son travail administratif, mais ne lui donnait pas d’avancement, Le prince de Campofranio, beau-père de la duchesse . de Berry, alors lieutenant-général de la Sicile, l’avait pris en , aversion. Par un singulier caprice du sort, ce fut comme ami de Campofranco qu’Amari fut frappé tout à coup de la disgrâce du roi.

En 1837, le choléra üt des ravages inouïs à Palerme : il enleva 30,000 personnes sur 180 mille en 13 jours. Dans ces moments terribles, Amari se trouva avec Campofranco, le directeur de la police et le commandant général des armes, ou pour mieux dire seul, à la tète du gouvernement de la Sicile, Sa santé de fer le préserva du choléra, il tint tête à tout, pendant que le monde officiel disparaissait ; que la populace se soulevait, se croyant empoisoimée, et que des mouvements insurreclioimets éclataient, en dépit du sens commun, à Messine et à Catane. 11 serait difficile d’expliquer la disgrâce de Campofranco, qui entraîna i’exil d’ Amari à Naples, sous la forme d’un changement de poste. Le roi de Naples cherchait

MIGUEL AMAKI.

l’occasion d’enlever à la Sicile les restes d’une adminis^ i tration séparée. La mortalité causée par le choléra et les tu - 1 multes réprimés lui parurent des garanties contre toute oppo- ; sition. 11 voulait éloigner de la Sicile toutes les personnes | suspectes de Sicilianlsme. i

Amari partit pour Naples en 1838, brisé dans sa carrière, | dans ses affections, laissant son pauvre père à peine sorti de | prison et sa mère éplorée. i

Une fois à Naples, il se sentit guéri de son zèle pour le tra-, vail officiel qui avait pris à ses études et à ses intérêts huit à | dix heures par jour, pendant les plus belles années de sa vie. j Relégué au iUinistère de la justice, aux affaires duquel il était | peu initié, il s’occupa presque exclusivement de ses Yègres t siciliennes. Les archives de la maison d’Anjou, à Naples, dans ) lesquelles on lui permit de fouiller, lui fournirent des docu- j ments précieux et lui donnèrent l’habitude de lire les manuscrits. Après trois ans de séjuur à Naples, on le renvoya au 3 Ministère de Palerme. Il mit presque aussitôt sous presse ses Vêpres, qu'il intitula sournoisement : « Un période delle storiê ^ siciliane del XIII secolo, » *3

Ce livre parut dans l’été de 1842 avec l’approbation de la f censure. Il avait choisi le censeur; tout étedt parfaitement pré- i paré. 11 ne disait rien dans ce livre contre le gouvernement; [ mais il racontait librement l’histoire du XIll® siècle, en sorte que la vérité ancienne était devenue la vérité contemporaine. 1 Les ferments révolutionnaires de 1282, dont il exquissait ] l’embrasement, étaient ceux qui couvaient en Sicile en 1 842, | et qui éclatèrent en 1 848. Ainsi s’explique le succès extràor- ; dinaire de ce livre non-seulement en Sicile, mais à Naples et' dans toute l’Italie. L’édition fut épuisée en un mois. Les', journaux' et revues de Sicile parlèrent avec éloge de l’ouvrage.

Le gouvernement s’en émut. Del Caretto, ministre de la.

MICHEL ÂMÀHI.

police, crut qu'Amari avait essayé de faire son portrait dans celui de Guillaume l'Estendard, général de Charles d’ÂnjoU, et il ât croire au roi de Naples que lui-même était peint sous les traits du frère de saint Louis. Des raisons plus graves de le poursuivre ne manquaient pas. Les paroles de patriotisme et de fraternité qu’il adressait à plusieurs villes de la Sicile, rivales de Palerme, avaient produit un effet excellent , surtout a Messine, que les gouvernements, depuis Philippe II, s’étaient eflorcés de brouiller avec Palerme.

Le livre d’Amari était publié parfaitement en règle, le gou ernement ne pouvait s’en prendre qu'au censeur et au préfet de police. Mais le roi passa outre, et un rescrit suspendit Amari de ses fonctions et le manda à Naples. Là devaient l’attendre les insultes de Del Caretto, la prison, l’île de Ponza, où était mort récemment, on ne sut comment, un pauvre éditeur de Palerme.

Au lieu donc d’aller à Naples, Amari s’embarqua secrètement pour la France. II arriva à Paris le 8 décembre 1842.

Le commencement de sa carrière d’orientaliste date de cette époque. Il se mit à suivre, à l’Ecole spéciale des langues orientales vivantes, le cours d’arabe de M. Reinaud, membre de l’Institut, et s’occupa en même temps d’une seconde édition de ses Vêpres, auxquelles la persécution avait doimé, hors de l’Italie, un certain retentissement.

Cette seconde édition, augmentée à l’aide des manuscrits de la Bibliothèque royale et des Chartes trouvées aux Archives, parut en 1843, chez Baudry, 2 vol. in-8®, sous le titre de « La guerra del Vespro siciliano. » Une contrefaçon de l’édition de Paris, publiée à Lugano en 1844 ; une 4* édition à Florence, I851,in-12 Charpentier, avec de nouvelles additions empruntées à des sources arabes et une nouvelle préface; une 5* édition, à Turin, 1852, in-12“ : voilà la bibliographie de ses Vêpres. Il faut y ajouter, toutefois, une excellente version

MICHEL AMARI

anglaise, en 3 vol., Londres, 1850 ; une version allemande du

Schroder, publiée la même année, elune contrefaçon scandaleuse, en français, qui parut en 1843, à la librairie religieuse de Débecourt, in-8®.

Âmari publia dans le Journal asiatique (1845-1846) des extraits du géographe arabe Ibn Haukal et du voyageur Ibn Djobair; dans la Retue archéologique, sous forme de lettre adressée à M. de Longpérier, une inscription cubitale, en caractère neskhi, du palais dit : la Kouba, à Palermej dans YArchivio storico italiano (Florence) et dans la nouvelle Revue encyclopédique, Paris, 1846-47, un grand nombre d’articles de critique historique ; et quelques articles d’histoire orientale dans l’Encyclopédie nouvelle de Didot, 1850.

En 1846, il fit une préface et des notes à la « Sloria costüur zionale di Sicilia di Nicolo Palmieri, » qu’il fit publier à Lausanne, 1 vol. in-8®, et qu’on réimprima à Palerme en 1848, en donnant son nom au commentaire, resté anonyme dans la première édition. La préface surtout était une œuvre politique. Réimprimée à part et clandestinement en Sicile en 1 847, elle donna ses idées sur la révolution qui allait éclater.

Ses études historiques et orientales furent interrompues en 1848 et 1849. Apprenant la révolution de janvier 1848 qui avait éclaté à Palerme, il partit de Paris le 17 février et arriva à Palerme le 1®" mars. Le comité révolutionnaire l’avait déjà nommé professeur de droit public sicilien, en rétablissant celte chaire à l’université de Palerme. 11 n’y monta jamais, seulement il prononça, en sa qualité de professeur, le discours de rentrée. Nommé membre du comité à son arrivée à Palerme, choisi presqu’à l’unanimité des électeurs comme l’un des représentants de la ville de Palerme (16 mars) au parlement qu’on ouvrit le 25, on le força d’accepter le portefeuille des finances (28 mars). Il quitta ce poste avec les autres membres du ministère, le 13 août.

MICHEL AMA&I

L’horizon politique commençant à s’assombrir, Amari reçut une mission extraordinaire auprès des gouvernements de la France et de l’Angleterre, qui avaient reconnu la révolution sicilienne, mais qui, après les revers de Charles-Albert, se montraient moins favorables. Parti de Palerrae le 31 août, après avoir eu des conférences avec les amiraux Baudin et Parker dans les eaux de Naples, il se hâta d’arriver à Paris, pour voir le général Cavaignac et M. Bastide, puis se rendit à Londres pour sonder lord Palmerston. Pendant sept ou huit mois, il s’acquitta de ses fonctions diplomatiques d’une manière qui fut agréée en Sicile.

Mais,à la reprise des hostilités en Sicile, c’est -à-dire en avril 1849, Amari aima mieux aller faire le coup de fusil que de discutei;, sans résultat, avec lord Palmerston et M. Drouyn de Lhuys. Il arriva à Palerme après la prise de Taormine et de . Catane, et après la nomination d’un nouveau ministère, charge . de traiter avec le général napolitain Filangieri. Ce fut en vain que, dans une réunion des ministres et des notabilités du par- . lement, quelques citoyens, il était du nombre, essayèrent de . décider la bourgeoisie à la résistance. La bataille de Novare, perdue par Charles-Albert, l’expédition française à Rome, la tournure des affaires en Europe découragèrent l’assemblée. Ne voulant pas assister à ce qu’il croyait une honte, ni se confier à la loyauté du gouvernement napolitain, Amari reprit le chemin de Paris et se remit à ses travaux historiques.

En 1849, il avait publié : La Sicile et les Bourbons, Paris, in-8°. En 1851, il fit paraître la traduction du Solwan El-mota d’ibn Zhafer, musulman sicilien du xn* siècle, version italienne, Florence, 1 vol. in-12, et version anglaise revue par lui à Londres, 2 vol. in-12.

Son ouvrage capital est : Storia dei musulmani di Sicilia; vol. I”, 1854, Florence; v. Il, 1858, in-8“. Le premier volume contient la conquête de la Sicile par les Arabes ; le second donne

kIGHEL ÀHÀRI.

<io

rhistoire de leur domination et de leur administration. Le, i{ troisième volume doit raconter leur chute eu Sicile. Pour jj faire apprécier la portée de son livre sur les musulmans de m Sicile, je vais citer les lignes suivantes d’un rapport de M. Mohl^ sai à la ^ciété asiatique (juillet 1858, p. 32) : g

« M. Amari suit avec beaucoup de sagacité le mouvement ^ social introduit par l’esprit démocratique de la nouvelle reli- % gion, par l’essai de constituer une nouvelle aristocratie de k légistes, par la résistance des anciennes familles militaires, ^ par l’intervention de ces partis dans les querelles de succession jji au khalifat et dans les affaires étrangères de leur gouvernement; enfin, par l’antagonisme entre les races de Kahtan et i[, d'Adnan, et entre les Arabes et les Berbers. Il nous montre l’influence des sectes, qui, étrangères en principe à l’Islam, se sont rattachées aux adhérents d’ Ali, d’une manière qui n’est j) pas encore expliquée, sectes qui ont joué im grand rôle dans. ^ l'étendue du khalifat , qu’on trouve encore aujourd’hui, vivantes dans les sociétés secrè'es du nord de l’Afrique, et dont g les théories sont essentiellement conformes à celles des Soufls, de la Perse. M. Amari nous fait suivre les effets de tous ces , conflits et montre comment ils ont préparé la ruine et la \ désorganisation de la domination arabe en Sicile. » is

Amari, après avoir exploré les bibliothèques de la France ^ et de l’Angleterre, et recueilli les textes arôibes qui se rapportent à son histoire des musulmans en Sicile, a publié : js Bibliotheca arabico-sicuîa, Leipzig, 1856, in-8**. Ce sont des j textes arabes concernant la géographie, l’histoire, la biogra- ^ phie et la bibliographie de la Sicile. En 1859, il a donné, avec M. A. Dufour, une Carte comparée de la Sicile moderne avec ^ la Sicile au xii® siècle, d’après Edrisi et d’autres géographes ’ j, arabes, et accompagnée d’une Notice in-4®. Cette publication • i| a paru à Paris sous les auspices de M. le duc de Luynes et avec ^ son concours libéral. 'u

MICHEL AMAKl.

. Le 4 mai i 859, pendant les premiers Jours de la révolution à Florence, le gouvernement provisoire de la Toscane chargea Amari de la chaire d’Arabe à Pise. Avant d’y commencer son .cours, il fut nommé par le gouverneur général, en décembre

1859, professeur de langue et de littérature arabes à l’institut impérial de Florence. Ce cours, partagé en leçons sur l’histoire civile et littéraire des Arabes et en exercices sur la langue, fut interrompu par la révolution de Sicile.

Secrétaire et caissier d’un comité qui, à Florence, recueillit publiquement de l’argent pour l’expédition de Marsala, Amari alla rejoindre Garibaldi à Palerme au mois de juin 1860. Appelé, le 10 juillet de la même année, par Garibaldià la tète du secrétariat d’État de l’Instruction et des Travaux publics il quitta ces deux ministères en août pour prendre celui des Affaires étrangères. Après l’expédition de Garibaldi à Na- •ples, il donna sa démission avec ses collègues et le pro-dicta- •teurdePrétis, Garibaldi ayant refusé leur proposition de provoquer immédiatement le plébiscite en Sicile et l’annexion au ■ royaume d’Italie.

- Le nouveau pro-dictateur Mordini le nomma, en octobre

1860, professeur émérite de l’université de Palerme et historiographe de la Sicile. 11 retint le premier de ces titres, qui, du reste, lui appartenait ; mais il refusa la charge d’historiographe avec les appointements, convaincu quelle était désormais inutile et peu acceptable dans la civilisation moderne et dans un pays libre. Plus tard, il fit partie d’une commission chargée de proposer l’organisition administrative de la Sicile réunie au royaume d’Italie. Il soutenait dans cette commission l’idée de l’unification du royaume.

Avant l’ouverture du premier parlement italien (février 1861), Amari devint sénateur du royaume, et en décembre 1862, ministre de l'instruction publique. Il donna sa démission à cause de l’accueil peu favorable qu’avait fait la Chambre II

MICHEL AMÂRI.

son projet de décentralisation de l’enseignement secondaire qu’il proposait de confier aux administrations départementales, en déchargeant l’État de la dépense et du choix des professeurs. Son remplacement n’était pas facile au moment des dernières négociations avec la France pour les affaires de Rome ; aussi avait-il consenti à garder son portefeuille jusqu’à la signature de la convention du 15 septembre, que, du reste, il approuvait sans réserve. Les premiers troubles de Turin le mirent dans le devoir de retirer sa démission. Le ministère entier fut licencié par le Roi dans le but d’apaiser la population de son ancienne capital*, et Âmari retourna à sa chaire d’arabe à Florence.

Ses titres honorifiques et académiques sont les suivants : chevalier de Tordre civil de Savoie (les chevaliers jouissent d’une petite pension, le nombre en est limité à soixante); grand officier des Saints Maurice et Lazare; chevalier grandcroix de Tordre deGuadalupe. Depuis 1869, il est membre correspondant de TInstitut de France (Académie des Inscriptions et Belles-Lettres); membre national non résidant de l’Académie des sciences de Turin et de la Société Royale de Naples; membre ordinaire de l’Académie des lettres et sciences de Munich ; de la Société asiatique de Paris ; membre honoraire de l’Institut égyptien d’Alexandrie; de la Societa Ligura di Storia patria, à Gênes; menabre ordinaire de la Societa Colombaria, à Florence, etc.

En 1858, il avait remporté, avec MM. Sprenger et Nordeke, le prix de l’Institut de France, pour la chronologie du Coran. II se propose de publier ce mémoire quand il aura terminé son 3® volume des Musulmans de Sicile.

En 1863 , il a fait imprimer : Biplomi arabi del R. Archivio fiorentino (chartes arabes de Florence), texte, traduction italienne et notes, in-4® : LXXVllI et 524 pages, typographie L^nonnier, types arabes des Medicis.

MICBEL AMARI.

Les Atti e mmorie delle Reali Depulazioni di Storia Patria par le province modonen e parmensi, 1865, in4®, renferment, dans le troisième volume, les lettres inédites de Muley Haçen, avant-dernier roi de Tunis, adressées à Ferrante Gouzaga, viceroi de Sicile (1537-1547), publiées par F. Odorici et annotées par Amari. Ce dernier a revu les anciennes traductions italiennes de ces pièces et en a traduit d’autres, parmi lesquelles quelques-unes sont d’un personnage des Beni-Semoumen , cheikhs de l’île de Djerba (Garbes). Une lettre adressée par Amari à M. Odorici contient des remarques historiques.

Il a inséré quelques articles dans les Effeméridi de l’Instruction publique de Turin, et dans le BuUettino archeologico sardo, de Gagliari, sur des sujets d’érudition orientale, entre autres l’histoire des Musulmans d’Espagne, par R. Dozy, orientaliste hollandais; sur des monnaies et des inscriptions monumentales arabes; et dernièrement, dans la Nuova Autologia de Florence, il a donné une partie du premier chapitre de son troisième volume des Musulmans de Sicile, relatif aux guerres des Pisans et des Génois, contre les Musulmans d’Espagne et d’Afrique avant la première croisade.

Amari a repris le travail de ce troisième et dernier volume de son histoire des Musulmans de Sicile, dont on a composé environ 200 pages, et qu’il espère achever l’année prochaine. Du reste, les fondions publiques dont il a été chargé, les évènements considérables de l’histoire contemporaine auxquels il a pris part, l’excusent amplement de n’avoir pas encore terminé l’ouvrage auquel il a consacré tant d’années d’étude.

On ne sait même pas ce qu’il faut le plus admirer dans sa vie politico-littéraire : de l’homme d'État aux vues élevées et conciliantes, ou de l’orientaliste fidèle, qui revient avec empressement à ses travaux de prédilection aussitôt que son action politique n’est plus nécessaire à son pays.

Michel Amari est une des nobles figures de la révolution

urCHEL ÂMAM.

italienne. Il a su joindre à l’énergie du caractère, à une intelligence d’élite, une grande aménité de mœurs. Bienveillant, doux dans ses relations, d’une simplicité antique, on l’a vu, après avoir été ministre des finances en Sicile, venir reprendre sa modeste chambre à Paris et demander au travail le pain quotidien.

D’une aptitude remarquable pour les travaux historiques, il saisit vite la portée politique des institutions qu’il étudie. Doué du sens philosophique, il a jeté sur l’histoire musulmane en Sicile de vives lutnières.

GUERRIER DE DUMAST

Le barou Guerrier de Dumas.t (Auguste-Prosper-François), orientaliste français, correspondant de l’Institut (Académie des inscriptions et belles-lettres), ne à Nancy, en 1793, fut élevé à la campagne par deux personnes de sentiments et de formes distingués, et reçut, des son enfance, les traditions de la bonne compagnie et les impressions naïves du village. Après avoir terminé ses études à Nancy, il fut envoyé à Paris pour y suivre les cours (le l’École de droit.

Fils et petit-fils de commissaires ordonnateurs de guerres, il avait été destiné, comme se» pères, à la magistrature d’épée. Dès l’âge de dix-sept ans, en effet, il fut nommé officier dans le commissariat des guerres ; mais l’armée ayant été licenciée, il retourna à Paris terminer son droit avec le simple titre d’élève dans le nouveau corps qui venait d’ètre créé sous le nom d’intendance militaire. Nommé ensuite au grade de sous-intendant, il fit la campagne de 1823. Placé au quartier général du corps d’Andalousie, pendant toute la durée du siège de Cacîix, il eut à s’acquitter de fonctions disproportionnées avec son peu d’ancienneté ; ayant alors, sous son inspection administrative 20,000 hommes de troupes, y compris les régiments de la garde royale, cf’' se trouvant chargé, soit à l’égard de la flotte française, soit envers les troupes espagnoles alliées, de missions supérieures, souvent presque diplomatiques. Successivement à Bayonne, à Rodez, à Saintes, à Mont-Louis, à Niiiry, il donffa sa démission en 1828.

GUEBRIEU DE DUMAST

Il n’a pins rempli que des postes gratuits : conseiller j

d’arrondissement , administrateur des établissements j

de bienfaisance, etc., ou bien certaines missions. Il a été >

envoyé notamment à Paris, par la ville de Nancy, ’

en 1839 et 1840, pour y défendre, devant le Gouverne- ;

ment et les Chambres, la cause des hospices; ou bien, j

en 1832, pour remettre en lumière les droits formels de ;

Nancy, comme ancienne capitale de la Lorraine, à la ^

possession de toutes les facultés universitaires, en vertu ^

du traité européen de 4736. ‘ •;

Étranger aux diverses crises politiques, il n’a été ni élevé ni renversé par aucune d’elles. Il a eu le bonlietir, ,, comme il me le disait, de pouvoir assez souvent faire de sa maison un port neutre, dont l’accès n’était interdit ,j à aucun navire, les forbans seuls exceptés, et où tous les pavillons honnêtes trouvaient refuge j

Le baron G. de Dumast appartient, depuis 1822, à la, ^ Société asiatique, dont il est un des rares fondateurs , encore vivants. ' *

Membre de l’Académie dite de Stanislas, il fait partie de plusieurs autres compagnies analogues, telles que la . Société philotcchnique, ainsi que de l’association studieuse à laquelle ou a donné le nom d’institut des provinces,

U est secrétaire perpét ud de la Société d’archéologie lorraine et secrétaire géiiei- al de la Société régionale d’acclimatation qui s’est fondée pour les départements du nordest: chevalier de la Légion d’honneur, de l’ordre espagnol de Charles III ; officier de l’ordre dcGuadalupe; officier ^ de l’instruction publique.

Revêtus ou non de sou nom, car beaucoup n’en portent aucun, les ouvrages et opuscules de M. de Dumast sont nombreux. ' ’i

Son début fut un éloge de Gilbert, couronné par une i académie de province (1817). Pou après, dans une •épltre en vers (1819), il prit la défense de la rime exacte \

GUERRIER DE DUJIAST

coutrc madame la princesse de Salm, qui avait spirituellement soutenu la cause de la rime négligée, tout en n’üsant pas pour elle-raème, dans son plaidoyer, (le cette latitude. Bientôt, et quoique novice encore, il abonda un thème difficile : l’étude de toutes les institutions occultes, depuis les mystagogies de l’antiquité jusqu’aux diverses chevaleries plus ou moins secrètes et aux assèciations modernes qui portent le même caractère. Ce sujet, pour lequel il avait fait des recherches infatigables, recueilli une masse de matériaux tpii ne se trouveront Mus jamais dans la main d’une même personne, il en avait aperçu les côtés honnêtes et brillants ; il l’avait traité, malheureusement, avec, imagination, non pourtant sans un certain degré, au moins relatif, déraison et de ciitiquc. L’ouvrage parut d’abord en 1820, sous le titre de la Maçonnerie, poème en trois chants, avecplcs note.-! historiques, étymologiques et critiques; un vol. iu 8", orné de gravures (!t de vignettes, Paris, A. Bertrand. 11 fut refait ensuite d’une manière [)lus étendue, et surtout plus virile, sous le titre des fniliations (1822) ; et alors, développé en six chants, il devait former trois volumes ; l’im de prose, pour la discussion ; l’autre de vers, pour l’affirmalioii ; le dernier de notes, pour les éclaircissements et les pify,es piobantes, avec planches gravées pour les inscriptions, sceaux, monuments, etc. Mais ce second l.abenr ne fut pas imprimé. Les convictions de l’iuiteur s’étaient ébranlées; il ne voyait plus la chose ni si bien liée comme ensemble, ni si belle sous tontes ses faces. i\e croyant plus suffisamment à ses propres assertions, cl ne voulant pas persuader à autrui ce dont il avait cessé d’être sûr lui-même, il pensa devoir faire le sacrifice de son livre; c,ar il l’avait entrepris non pas seulement comme œuvre d’art, mais aussi comme œuvre de vérité.

En 1821, il attira le premier en Europe l’attention sur la Grèce, en publiant une traduction du SaXTuaji-a ircAEw-ury;. *

GUEHniEU UE DUMAST

ptcv (Fanfare guerrière), préciîdée d'un morceau de circonstaucc qui respirait les sentiments de la. plus vive sympathie pour un peuple victime; car alors les Turcs n’avaient point encore essayé de se régénérer. Cette préface, gréciséeà son tour pardes pUilliellèues,fut réptlSduc dans le Péloponèse. -v

En 1822, après les massacres de Chios, M. de Duniast prononça devant une réunion de meml^res de l’Institut et d’autres hommes d’élite, un dithyrambe, intitulé . Chios, la Grèce et l’Europe, il faudrait, sans doute, se reporter au temps pour concevoir les impressions qui donnèrent naissance à ce chant piiidarique, fidèle produit d’un mouvement d’indigiialion presque fébrile, qu’il coinmuiiiquait à son tour. On éprouvait eu Occident, et surtout eu France, quelque chose de ce qu’on y ressentit au début des croisades.

La guerre d’Espagne de 1823, qui entraîna M. de Duraast loin de Paris, arrêta sa vie littéraire. Il ne tarda pas, il est vrai, à déposer son épée, mais plusieurs années se passèrent pour lui dans un repos silencieux. A la suite de 1830, d’ardentes discussions s’étaient élevées sur le terrain religieux. Lui, partisan de la tolérance dans toutes les acceptions, et zélé défenseur du principe de la liberté pour tous, il liil do ceux qui, tout en se mêlant au combat, tâchèrent de rapprocher les esprits.

De celte époque date pour lui le commencement de travaux nombreux qui l’occupèrent pendant vingt ans, et dont le caractère dominant fut la recherche, plus ou moins heureuse, de moyens par lesquels pussent être mis d’accord les besoins de la croyance avec les droits de ‘la raison.

Dj môme désirdeconciliation se manifestedans ses écrits politiques, si tant est qu’il ail tracé des pages que l’on puisse appeler ainsi. La brochure sur la Navarre etl’Es- ' pagne (1836), celle qui a pour titre ; Ce que la France avait

GDKRRIER de DUMA.ST

raison de vouloir dans la question d'Orienl (1847), et ses lettres sur la politique générale (1847), sur. l’Allemagne (1848) , ne sont point des trav^aux polémiques. L’auteur n’y parle politique que du haut d’un observatoire, soit eu historien qui étudie et classe les faits, soit cri arbitre qui propose de nouveaux expédients pour assoupir les querelles des partis. 11 n’y a pas jusqu’à un antre écrit d’un genre semi-statistique Le pour et le contre sur la résurrection des Provinces (1835), qui n’ait aussi le caractère d’une tentative d’éclaircissement et de pacification. C’est une étude où il cherche à faire la juste part aux (leux principes inhérents à la nature humaine, d’unité et (le diversité, de centralisation et d’affranchissement.

Les volumes annuels de mémoires de l’Académie de Stanislas renferment maintes pages du même auteur; par exemple : la Légende du tombeau des deux amants de Clermont (1833), ou bien le traité sur les Distributions d'aliments cuits opérées en divers temps et chez les différents peuples du monde (1833). M. de Duraast a souvent joué dans cette compagnie un rôle actif. Deux fois il a été chargé d’en résumer les travaux sous forme de compte rendu.^

11 en fut *Tun des délégués au Congrès scientifique de France de 1837, qui le nomma président de la section do • philosophie, langues et littérature.

D’autres réunions studieuses ont exigé de lui d’autres "soins. Four payer sa dette à la Société d’agricultm’c de la Meurthe, il a livré à l’impression (1831) un rapport sur les meilleurs modes essayés pour établir de grandes réserves de céréales^ afin de parer aux disettes. Dans les bulletins de la Société régionale d’acclimatation qui s’est fondée à Nancy pour lé nord-est, il a publié : 1'^ un travail sur les noms vulgaires, à donner aux animaux que l’on se propo.se d’introduire et de domestiquer eu Europe ; 2“ un article qui, sous le titre énigmatique d’Une précieuse conquête à faire, présente, sous de nouveaux aspects, la

tJUEuniiiu UK uuM-Vsr

questiim tic l’iiippophagie , incomplètement comprise i en France. On lui doit aussi plusieurs notices biogra- ! pliiqucs, entre auties celle de Sihio Pellico (1838), de ' madame de Vannoz (1851). I

Une fois conduit-à SC lixer en Lorraine, M. de DiiraaSt t a pris part aux nombreux travaux qui, commencés avant' i lui par d’autres, ont exhumé les vrais antécédents de cette province ou plutôt de cette ancienne nation. M. de Duniast a démontré, dans ses travaux, que la Lorraine n’a ; pas été simplement une grande vassale, comme la Bour- f gogne ou la Normandie, jouissant d’une demi-iudépeu- i dance : elle a été triplement, de droit, do fait, et de nom, une petite nation (a)Tnplète, tout aussi caractérisée que le fut ou la Suisse ou la république do Venise. L’écrivain f dont nous parlons a publié sur ces ({uestions, d’abord un s livre : Nancy., histoirect tableau, 1“ édit. 1837, 2® édit. 1847, ' ■

puis diverses brochures, savoir : 1° Le duc Antoine et les Hustauds (lS't9) ] 2° Esquisses de voyage (ïi\.)\ 3° Philo- |,' Sophie de l’ histoire de Lorraine (18o0j; 4“ Cent années de |; l' Académie de Stanislas (id.) ; 5» Coup d’œil sur l'élat de la ,t Lorraine vers 1608, d’après lodocus Siucerus (1832) ]6°Du véritable nom de Jeanne d’Arc ClBoth) ; 7” Des vraies ar- n mairies de Nancy (id .) ; 8“ Ce que fui jadis la Lorraine et ce ■ quelle est encore. Nancy, 18GG, 1 vol. in-18. »

C’est dans ce dernier livre que M. de Dumast, après 1 avoir démontré que les Lorrains (Celtes orientaux) ne |j furent pas un demi-peuple, indique la place qu’ils i doivent occuper dans les annales du monde : il nous fait b voir les initiatives de tous genres : guerrières, religieuses, économiques, lilléraii es, ducs au génie lorrain Parmi ces initiatives, il en est une sur la(juclle M. de ,i Dumast ne pouvait guère insister, puisqu’elle lui appar- )i lient, et qui nous conduit sur le terrain oriental.

Racine, qui introduisit dans ses ouvrages des persoii- .' nages bibliques, habillés à la française, avait toutefois '

GTJEIiniER DE DUMASt

entrevu trop (ârd (au niornent où il cpiittail la plume) certains sentiers qui devaient l’amener à appliquer à de riiébreu véritable des procédés littéraires rigoureux. Cette pensée, reprise et fécondée par M. de Dumast, lui fit entreprendre la traduction des Psaumes de David, qu’il a publiée eu t8o8-59, en 3 vol. in-8“, Nancy. Nous avons donc, pour la première fois, une traduction en vers, dans les sévères conditions du siècle de Louis XIV, de David entier, du vrai David, non pas un David do convention ; et il nous le présente, comme une sorte d’Horace ou de Virgile, pouvant remplir, malgré sa dignité, les exigences du régime des collèges.

Ce sont les Psaumes traduits, et non pas imités ; car l’auteur, persuadé qu’il peut bien être difficile, mais non pas impossible, d’arriver, sans sortir des conditions du classicisme le plus rigoureux, à serrer l’original de beaucoup plus près qu’on ne l’a jamais osé faire, a essayé de réunir deux choses réputées incompatibles: c’est, à savoir, de reproduire avec fidélité de couleur, quoiqu’eu vers non-romantiques, les pensées de ce berger- roi, dont les uns ont fait une sorte de poète païen, les autres un poète chiétien, mais que personne encore n’a luonlré sous sa figure naturelle, sous celle d'un Israélite des temps homériques. Quant au texte à mettre en regard, M. de Dumast n’a point choisi l’hébreu, qui lui paraissait n’offrir qu’uVi seul des éléments nécessaires. Il a préféré donner un mot à mot latin qui, enrichi d’une foule de variantes ef de courtes paraphrases placées entré jiarenthèscs, fait passer en revue les sens très-divers présentés par l’hébreu, par les Septanle, par la Vulgate italique, par le Saint-Jérôme et par dix ou douze des meilleurs glossateurs anciens ou modernes. Cette double traduction de David, d’une part en prose latine vérifiée et commentée terme par terme, d’autre part eu vers français, a été le fruit de quinze années de travail. '

GüERRtEn DE DÜMAST

C’était, comme on l’a dit, avoir fait du classicisme sur dos éléments orientaux. Or, le fait conduisant à la règle, il devait bientôt arriver de là aux doctrines d’un orientalisme rendu classique.

En 1853, M. de Dumast publia un écrit intitulé : L'Orientalisme rendu classique dans les limites de l'utile et du possible (2“ édit., 1854; 3®, 1857. Nancy). 11 constate d’abord que le vieux classicisme ordinaire est en pleine décadence, que les études courantes s’affaiblissent visiblement, et il pense que le temps est loin aujourd’hui où la connaissance des classiques de la Grèce et de Home constituait le seul titre d’un philologue. Depuis la renaissance, dit-il, la haute civilisation européenne a vécu en grande partie de cette source de l’antiquité classique; mais, quelque abondante qu’elle fût, elle avait des limites, et si jamais ses metteurs eu œuvre l’ont regardée comme inépuisable, ils se sont fait une grande illusion. Quand l’or qu’on avait découvert là n’eût pas été mêlé de bien des scories, pouvait-il subvenir sans fin à l’ar- . deur des recherches incessantes ? Non, et quiconque uc , se laisse point duper par le spectacle d’évolutions ré- , pétées, mais stériles, doit aisément voir qu’eu fait de phi- j lologie nous en sommes réduits à ressasser perpétuelle- | ment d’anciens sables aurifères, déjà dépouillés de leur métal. D’après M. de Dumast, la Californie littéraire qui manque aux études classiques c’est l’Orient, ou du moins | ses deux langues les plus importantes: le sanscrit et l’arabe.

Au milieu de ce monde presque tout nouveau pour , nous, l’Inde avec sa langue si savante, avec sa pensée re- | ligieuse si profonde, sa pensée philosophique si abstraite ‘ , et si hardie, son imagination si poétique et sa nature si )j merveilleuse, nous apparaît comme le grand et antique foyer de la pensée humaine, comme le point central et rayonnant de ce vaste cercle d’idées philosophiques et religieuses, d’idiomes frappants de consanguinité, qui a

GUlinniEn de dumast

enveloppe la haute Asie, et qui a fini par embrasser presque l’ancien monde. C’est, en effet, sur les hauts plateaux de l’Asie qu’a été jetée primitivement l’énigme du genre humain ; c’est de là que le grand fleuve de la civilisation est parti avant de couvrir l’Kurope et avant de laisser derrière lui de vastes déserts de sable. L’humanité ne peut être bien comprise partiellement. Il faut la voir dans son ensemble ; il faut pouvoir renouer les anneaux de cette grande chaîne qui, comme le Nil, dérobe encore son commencement aux regards du monde. Cette chaîne a son anneau le plus reculé dans l’Inde. Il est peut-être réservé à l’avenir de soulever le voile qui couvre encore les hautes origines du monde (1). L’étude approfondie du sanscrit semble destinée à révéler un jour quelques-uns de ces mystères.

Le sanscrit, inestimable diamant dont l’Inde peut s’énorgueillir à meilleur droit que du koli-i-nour ; le sanscrit, qui, rien que par sa régularité savante et les vastes richesses de sa grammaire, mériterait d’être placé sur un trône au milieu des langues de l’antiquité, quand même il n’aurait pas produit cette littérature éloquente et pure, si supérieure en moralité à celle des Grecs et des Romains; cette littérature immense, dont, par bonheur, tant de monuments se sont conservés, depuis les magnifiques épopées dont elle s’honore, antérieures aux ûges homériques, jusqu’aux beaux et nobles drames écrits sous les inspirations d’un ordre de choses plus récent, vers l’époque du siècle d’Auguste; outre sa valeur intrinsèque ou absoluCj le sanscrit a, pour les Occidentaux, une valeur relative non moins grande. C’est le plus ancien type conservé du groupe lingual, connu sous le nom de famille indo-germanique, indo-perse, ou, mieux encore, indo; européenne. Il n’y a rien dans la langue de Corneille et

(I) V. Paulhicr, iraduclion dos Essais sur la philosophie des Hindous, de Culebroüke.

gueurieh i)i; üumast

de Voltaire, qui ue provienne ou de l’élément gréco-latin ! ou de l’élément franc, c’est-à-dire germain, ou de Télé- ' ment gaulois ; or, celte triple origine fait triplement remonter notre idiome à la noble souche sanscrite.

M. de Duraast voudrait que l’enseignement du sanscrit fût introduit dans les Facultés, et que la connaissance de cette langue put s’établir parmi nous, au moins chez ceux ' qui Commentent et modifient des grammaires. *

Ce qu’il propose pour le sanscrit, la plus riche des lan- ^

gués indo-européennes, il voudrait qu’on le fit pour i

l’arabe, la plus riche des langues sémitiques. I

La langue arabe est une langue non moins piimitivc (jue le sanscrit. Jusqu’à l’islamisme, les Arabes ont vécu d’une vie intime: aucun mélange étranger ij’est venu ' s’incorporer en eux. Quoique leur idome n’enti'c pas dans iKjlre cercle lingual, et que le tour de la pensée n’y soit plus le môme que le nôtre, il est à remarquer que nous ‘ .sommes, nous Français, mieux que d’autres préparés à ^ l’otude de celte langue. Comme la nôtre, elle est sans inversions, droite, mathématicpic ; et sa syntaxe, plus quintessenciée, n’en offre pas moins plus d’une analogie ' avec la nôtre. De temps immémorial, les Arabes étudient leur langue dans les classiques exclusivement, dont ils * cherchent toujours à se rappiocher. Aussi ne pouvonsnous connaître l’arabe 'avec la même promptitude et la * même perfection tjue les musulmans instruits, qu’eu ■’ étudiant leurs classiques. C’est donc surtout la langue ■ consacrée par les auteurs qu’il importe d’apprendre : celle | dans laquelle écrivirent Averroès, Avicenne, Maçoudi, Hariri, Cazwini, Aboul Féda, Ibn Khaldoun, Abdallalif, ' Makrizi, etc. C’est la belle langue dans laquelle avaient chanté Lebid et les choara (poètes) du désert et qui, fixée 1^ par Mahomet, est demeurée comprise universellement de Maroc à Chiraz, à cause du Coran, qui, adopté partout comme instrument scolaire, l’a mise jusqu’à présent à

GL'EimiEn de DUMASr

l’abri des ravajjes du temps. C’est doue l’arabe correct, régulier, qu’il oonvieudrait, d’après M. de Durnast, d’introduire dans les Facultés.

L’importance de l’étude de cette langue aux points de vue historique, littéraire, religieux, scioiititique, n’est pas à démontrer. 11 sera toujours émûierameut utile de connaître dans les historiens arabes le rôle de ce peuple, qui fut presque le maitre du monde à une certaine date de l’histoire. Sa littérature est immense, le nombre de ses poètes incalculable. Quoiqu’inférieure sous certains rapports à la muse iiidoue ou à la muse gréco-latine, la muse arabe a des inspirations heureuses, elle a surtout iiue vigueur iiicoinparable. Elle s’éloigne, du reste, des (leux par son allure toute moderne : elle est personnelle et réaliste au plus haut degré. La littérature arabe, comme toutes les autres, a eu sou éjmque classique ; nous la trouvons dans le siècle qui a précédé Mahomet et dans celui qui l’a suivi. Le khalifatvit naître ces contes et ces romans qui, sous une apparence légère, nous dévoilent les mœurs de ce peuple, dont la vio sociale, domestique, a toujours été si mystérieuse. Les grands ouvrages historrques sont nombreux. Les Arabes nous intéressent encore à d’autres points de vue que la littérature. Sous les grands khalifes abbassides, le peuple ai’abe, deveuu le gardien des sciences, qui ne se cultivaient guère que chez lui, eu conserva le dépôt; et quand il le transmit à d’autres, il ne le rendit pas sans l’avoir accru.

M. de Durnast a donc 'raison (le demander (jue cet idiomcj dans lequel ont été tracés de si glorieux bulletins de la marche de l’esprit humain, soit introduit dans l’enseignement des Facultés des lettres. Nous sommes doublement tenus, nous autres Franc-ais, d’assurer im enseignement plus étendu, nous qui, embrassant aiijourd’Iiiii l’Algérie dans notre territoire, avons acquis des milliers d’Arabes pour concitoyens.

GUERHIEK DE DUMAST

Gf.

Partageant les idées de M. de Dumast, nous dirons, ' eu toute liberté, au ministre qui vient de poser d’une i main si ferme les bases de la rénovation de l'instruction ! publique en France : la création d’une chaire de sanscrit i et d’une chaire d’arabe dans chacune de nos Facultés des lettres est en quelque, sorte le couronnement de son i oeuvre. Cette mesüre ne peut pas paraître trop hardie; : elle est facile à prendre, et le jour où elle sera réalisée, elle réunira les suffrages unanimes du monde savant.

Car l’orientalisme devenu classique n’est pas seulement 1 l’orientalisme étendu, vulgarisé, européanisé: c’estl’orien- 1 talisme sauvé; c’est la prise de possession, l’exploitation : intellectuelle de l’ancien monde, devenu nouveau à force ) d'antiquité; c’est le berceau de riiumanité, de la civili- 'J sation, reconquis par les nouvelles croisades deTintelli- |' gence. Honneur (Unie au ministre qui attachera son nom à ' i une aussi pacifique et glorieuse conquête? Les Christophe ti Colomb de l’orientalisme auront trouvé en lui leur Isabelle, f

C’était une belle œuvre que d’avoir fait comprendre j; les avantages d’un tel progrès, d’avoir exposé une j; théorie; mais M. de Dumast, descendant sur le terrain de i? la pratique, publia en 1857 : Les Fleurs de l'Inde, comprenant la mort de Yaznadate, épisode tiré de la Ramaide : de Valmiki, traduit en vers latins et eu vers français, j avec texte sanscrit en regard, et plusieurs autres poésies i indoues; suivies de deux chants arabes (Vagner, Nancy, i B. Duprat, Paris, in-8®). Son livre est une énérgiquc s mise en œuvre de l’idée exposée dans Y Orientalisme ' rendu classique. Il en prépare une deuxième édition. ' AI. de Dumast, devenu le fondateur d’mie nouvelle ; école dont le but est de vulgariser l’orientalisme, associa j; à cette doctrine les académies de Metz et de Nancy, qui •,] lorsque toute la France sommeillait, proposèrent au gouvernement de mettre ce principe à l’étude. L’Académie i de Stanislasj à Nancy, osa, la première en France, procu-

GüEnniER DK DUM\ST 37

rer aux travailleurs de province nne fonte de lettres dites (lévanagaries ; déjà M. de Dumast venait de faire poinçonner un corps de caractères rornanisés, conçu d’après un système transcriptif propre à l’école de Nancy : deux antres membres de cette académie, MM. Emile Burnonf et L. Leupol, ont successivement publié une grammaire sanscrite, un dictionnaire sanscrit français et un Selectœ qui complète la trilogie.

Parmi les opuscidcs de M. de Dumast, on peut citer : 1“ Candigna et Capila, imitation d’un morceau de l’Hitopadéca, in-8“, Nancy, 1853 ; 2“ Maximes tirées des Courais de Tirou V alloua ar , ou morale des Parias, in-8°, Nancy, 1854 ; 3® Un mot sur les langues de l'Orient, manuscrit de 1821, inséré en' 1802 dans les mémoires de l’Académie de Nancy ; 4® Analyse de l’ouvrage de M. G. de Tassy, intitulé : Les Oiseaux et les Fleurs, Paris, 1821 ; 5° Lettre à M. J. Mohl sur la langue perse, Journ. asiatique, 1832; Qo Fssai sur la traie prononciation du Ghaîn arabe, Journ. asiatique, 1837 ; 7® Des Alphabets européens appliqués au sanscrit, ou liecherchc du meilleur mode de vulgarisation, Nancy, 1860; 8® Philologie orientale appliquée clironologicpie sur les travaux de l’école vulgarisatrice, Nancy, 1862 ; 9® Une idée lorraine (l’Orientalisme rendu classique), morceau lu à la Sorbonne et réimpiimé à Nancy, 1863: 10® Mémoire sur la question de l’unité des langues, Nancy, 1843 ; 11° Lettre à M. Iteinaud, de l'Institut, sur l'avenir de la Société asiatique. Nancy, 1860.

On voit quelles variétés de travaux sont sortis de la plume de M. de Dumast. Dans sa carrière si remplie, il a truité à la fois des questions économiques, utilitaires, liistoriques, littéraires, philologiques, scientifiques et religieuses. 11 u’a pas pu approfondir tout sans doute, souvent il s’est tenu .à la surface de ses sujets d’étude ; mais il a toujours su en faire jaillir quelque vérité. Son style,-