FLÜGEL
races d’écrire correctement l’arabe, donnèrent aux études grammaticales sous le khalifat une importance qu’elles n’ont jamais eue nulle autre part. Il devint presque nécessaire pour tout homme qui voulait se distinguer comme poète, comme jurisconsulte ou comme théologien, de débuter par un traité grammatical pour justifier de ses études savantes. La liste des grammairiens arabes embrasse donc une grande partie des hommes les plus distingués dans toutes les branches du savoir, et l’ouvrage de M. Flügel est une contribution à l’histoire littéraire des Arabes, bien plus considérable que le titre ne paraît promettre. L’auteur traite, dans cette première partie, des écoles de Basra et de Koufa et des écoles mixtes ; il en donne l’histoire, avec la liste des savants qui en ont fait partie, et la biographie plus ou moins détaillée des plus distingués d’entre eux. Son but est de fournir des matériaux pour une histoire future de la littérature arabe,, et il nous donne un véritable modèle de la manière dont ce sujet doit être traité. »
21. Die arabischen, persischen und türkischen Handschriftender Kais. Koenig. Hof biblioteck zu Wien, 3 vol. grand in-4°, 1,990 pages. Vienne, 1865-1867.
Flügel est chevalier de l’ordre saxon d’Albert, docteur en philosophie, licencié en théologie, membre correspondant des Académies de Turin et de Vienne, membre de la Société orientale allemande de Halle et de Leipzig, associé étranger de la Société asiatique de Paris , correspon-
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dant de celle de Londres, de celle de Boston, membre du Attertbumsverein du royaume de Saxe, membre honoraire des Oberlansitzer Prediger-Vereins zu Leipzig, etc. Le choix de ces nombreuses Académies et Sociétés prouve l’estime dont jouissent les travaux de Flügel.
Ce savant orientaliste a rendu d’éminents services aux études asiatiques, surtout eu ce qui concerne la langue et le peuple arabes. Ses publications bibliographiques ont ouvert aux travailleurs des mines de renseignements utiles. Son nom brille parmi les arabisants les plus instruits et les plus laborieux.
JUYNBOLL
Juynboll (Théodore-Guillaume-Jean), orientaliste hollandais, né à Rotterdam, le 6 avril 1802, mort en 1861, fit ses premières études dans sa ville natale et à La Haye, puis vint à l’Université de Leyde y compléter son instruction sous les professeurs célèbres : "Van der Palm, Hamaker, et Weijers, dont il était l’ami intime.
Destiné à l’état ecclésiastique, sa première étude fut la théologie. En 1826, il fut nommé pasteur au village de Voochout, près de Leyde; en 1831, professeur de langues orientales à l’Athénée de Franeker, en Frise; en 1841, il professa les mêmes langues à l’Université de Groningue, et en 1845, succéda à Weijers, dans sa chaire de langues orientales à l’Université de Leyde. Il était en même temps chargé des fonctions d’interprète (Legati Warne-
riani interpres). Elles consistent à être conservateur de
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manuscrits orientaux, et, en cette qualité, à aider les personnes qui en font usage. Il est obligé de donner son avis au gouvernement sur des questions ou correspondances orientales et de surveiller la publication des ouvrages orientaux, pour laquelle le gouvernement affecte annuellement 600 florins de Hollande.
Il a publié les ouvrages suivants :
1. De Amoso , dissertation qui lui valut le titre de docteur en théologie. Leyde, Luchlin, 1826, in-4°.
2. Orcitio inauguralis de bodierua studii linguar. orient, conditione habita, 22 junii 1821. Dans les Annales Acad. Groninganœ; an. 1831-1832.
3. Oratio recloralis de Ilenrico Arentio Hamakero. Dans les Ann. Acad. Gron.; an. 1835-1836.
4. Letterkundige Bydragen. I et llfasc. Leyde, Luclilin, 1838. Le premier fascicule renferme quelques, observations sur l’orthographe de la langue hébraïque et les inscriptions phéniciennes; le second, une description •l’un manuscrit hébreu de la Bibliothèque de Franeker, contenant les quatre Évangiles ; des observations sur l'histoire littéraire des versions arabes du Nouveau Testament. Le troisième fascicule, publié en 1840, est relatif à la condition de l’Asie centrale et principalement de
l’Inde après Alexandre le Grand, jusqu’aux invasions des Musulmans dans l’Inde.
5. Orientalia. Recueil qu’il publia avec Roorda, "Weijers, J. Millier, etc. Dans le tome Ier, il inséra : Carmen
JUYNBOLL
Motenabbii , cum duplici commen. arab. latinâ versione et annotatione, p. 191-294, 1840; dans le tome II : Commentatio de versione arabico-samaritanà, et de sckoliis, quæ codicibus Pariss. n° 2 et 4 adscripta sunt, p. 113- 157, 1846.
Cet excellent recueil, les Orienlalia , n’a eu que deux volumes. C’est à regretter pour la science orientale.
6. Sermode Uenrico Engelino Weijers , die 1. apr. 1844, ad discipulos habita. Gron. in-8°, 1844.
7. Oralio inauguralis de præcipuis progressibus, quos litteræ semiticæ hoc ipso decennio fecerunt, habita 21 jim. 1845. Leyde, Hazenberg, in-8°.
8. Commentarii in historiam gentis samaritanæ. Leyde, Lucklin, in-4°, 1846 (xii-169 pages).
Juynboll a réuni dans cet écrit tout ce que nous savons de l’histoire de cette tribu samaritaine qui joue un si grand rôle dans la Bible, mais qui paraît destinée à s’éteindre de nos jours, après avoir, grâce à son obscurité, résisté à la domination de tant de maîtres étrangers et hostiles. « Lorsqu’on découvrit, dit M. Mohl ', du temps de Scaliger, qu’il se conservait, parmi les survivants de cette nation, non-seulement une version de la Bible dans l’idiome samaritain, mais aussi des ouvrages historiques, on conçut naturellement l’espoir d’y trouver des renseignements importants, et pour ainsi dire un supplément
i. Rapport de 1848, p. 36 du tirage à part.
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à l’Ancien Testament. Cependant, au fur et à mesure qu’on connut mieux ces chroniques, on s’aperçut qu’elles étaient relativement modernes, qu’elles reposaient presque entièrement sur des traditions populaires, qui ellesmêmes n’étaient qu’un reflet de la Bible, et qu’on ne pouvait en tirer qu’un petit nombre de faits nouveaux. »
9. Chronicon samaritanumy cui titulus est: Liber Josue. Leyde , Luclilin, in-4°, 1818 (xi 1-369 et 55 pages).
Les observations qu’on vient de lire s’appliquent également à cette chronique samaritaine du Livre de Josué, que Juynboll a publiée pour la première fois. Il existe encore une chronique samaritaine qui porte le titre d 'Annales d'Aboulfatha , et qu’a publiée M. Ed. Vilmar en 1865; Gotha.
10. Lexicon geographicum cui titulus est : Merâeid El-ittila , texte arabe, 3 vol. in 8°; 1850-1854. Introduction, version latine, commentaire et index. Il n'a paru que deux volumes de ce dernier travail, 1859, in-8° (cvui et 588 pages) (1862, in-8° xii et 632 pages).
Le Merâeid El-ittila est l’abrégé du grand dictionnaire géographique de Iakout. Dans son introduction, Juynboll discute l’origine du livre et le nom de l’auteur. Le reste de ce volume contient un commentaire perpétuel du texte, composé de rectifications ou de justifications de leçons admises dans l’édition, de notes plus ou moins détaillées sur des points nombreux, et de renvois à
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d’autres ouvrages qui traitent des mêmes noms géographiques ou historiques. M. Fleischor a ajouté des notes rectificatives au texte.
11. Oratio rectoralis de codicum orient, qui in Acad. Lugd. Bat. servantur, Bibliot. L. B. Brill, in-8°, 1854.
12. Abu’ l-Màhâsin Annales , quibus titulus est : Ennodjoum Ez-Zâhira... etc., en collaboration avec B. Matthes, t. I, pars I; Leyde, 1852, in-8° (54-360; pars II (54- 434) ; t.IÏ, parsl, 4857 (102 et 494 pages). La fin du vol. II a été publiée en 1861.
Abou’l-Mahâsin, personnage du xv* siècle, ami de Makrizi, auquel il a survécu, est auteur de cette chronique sur l’Egypte musulmane. L’édition de ces annales devait comprendre 12 volumes, dont le premier va jusqu’à l’année 254 de l’Hégire (de J.-C. 867).
Ce livre est précieux : on y trouve dans leur ordre chronologique une grande masse de faits relatifs à une province bien importante de l’empire arabe; mais sa véritable valeur historique ne se montre que dans la partie qui traite des temps postérieurs, où l’auteur fournit des renseignements qui lui sont propres. Juynboll avait annoncé une traduction de l’ouvrage, quand le texte serait complet; mais la mort lui a arraché la plume des mains.
Sous ses auspices et avec sa collaboration ont été publiés les ouvrages suivants :
Avec A. Kuenen, Spec. e litteris orient., exhibens librum Geneseos, sec. arabicam Pentateuchi samarit.
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JUYNBOLL
versionem. Leyde, Brill, 1831, in-8°. Ensuite A. Kuenen publia seul les livres de l’Exode et du Lévitique. /</., 1834 ;
Avec J. Anspacli, Spec. e lit. or. exbibens liistoriam al-Walidi et Solaïmanis, sumtam ex libro Kitab el-Oyoun. Leyde, Brill, 1833, in-88 ;
Avec M. Salverda de Grave, Spec. e litt. or. exbibens Az-Zamaksarii Lexicon geographicum, cui titulus est : Kitab el-Djabâl, etc. Leyde, Brill, 1836, in-8°.
Juynboll a publié dans quelques recueils périodiques de la Hollande, comme le Gids, un certain nombre de comptes rendus.
Le sénat académique de Groningue le nomma, en ~184o, Litt. hum. Doct. etphilosoph. theol. Magister; et le roi de Hollande, en 1834, membre de l’Académie royale des sciences à Amsterdam.
Les travaux de Juynboll se font remarquer par une érudition patiente, minutieuse, étendue, exubérante même. La masse de notes qui encombrent ses livres rappelle les éditions d’auteurs classiques que l’école hollandaise publiait dans le xvn® siècle. Mais, hélas! ce soin laborieux sera-t-il bien apprécié par notre époque un peu superficielle et qui aime à travailler sans trop de fatigues sur des livres bien clairs, bien nets. Quoi qu’il ' en soit, les savants ouvrages de l’orientaliste hollandais prouvent que la race des Bénédictins vit encore au xix® siècle.
MAX MULLER 1
Millier (Maximilien), orientaliste allemand, né le 6 décembre 1823, à Dessau, capitale du duché d’Anhalt- Dessau, est le fils de Wilhelm Millier, célèbre jfoëte allemand. Envoyé à l’école ducale de Dessau, il s’y distingua par la vivacité de son esprit, son amour du travail et un remarquable talent pour la musique. A l’àge de douze ans, envoyé à Leipzig, il fut reçu, selon les habitudes allemandes, dans la famille d’un des professeurs, et il fit ses classesà la Nicolaischule, collège qui avait eu pour élève le grand promoteur de la science du langage, Leibnitz.
1. Une notice fort bien faite sur Max Muller, par M. Georges Harris, a été placée en tête du premier volume des Nouvelles iefons sur la science dit langage. Nous avons mis à contribution ce travail pour la partie biographique de notre élude.
MAX MULLER
Ea 1841, ayant terminé ses études, il suivit les cours de l’Université de Leipzig et s’adonna de bonne heure à la philologie comparée en étudiant l’hébreu, l’arabe et le sanscrit sous la direction d’Herman Brockhaus. En 1843, il passa ses examens pour le doctorat.
Attiré par sa vocation particulière vers la philologie comparée, il se rendit en 1844 à Berlin, pour y suivre les leçons de Bopp et y étudier la collection des manuscrits sanscrits que le gouvernement prussien avait achetés eu Angleterrre, après la mort de sir Robert Chambers, et à la sollicitation de Bunsen. Pendant son séjour en Prusse, il eut le bonheur de faire la connaissance de deux illustres savants, Alexandre de Humboldt ét Bœckh, d’assister aux leçons de philosophie de Schelling et d’étudier le persan sous Rückert.
Son séjour à Berün fut d’une année. Sollicité par Gottfried Hermann de se fixer à Leipzig, il préféra venir à Paris en 1843, pour suivre le cours d’Eugène Burnouf au Collège de France. Il ne tarda pas à devenir un des disciples privilégiés de cet illustre maître. Burnouf l’engagea à publier le Rig-Véda, dont Rosen avait commencé à s’occuper. Il partit pour l’Angleterre, au mois de juin 1846, pour y faire ses collations de manuscrits sanscrits. Eu 1848, il se fixa définitivement à Oxford pour surveiller l’impression du Rig-Véda.
Dans sa séance du 23 octobre 1849, l’Institut de France accorda le prix Voluey au mémoire de M. Millier, inti-
MAX MULLER
titulé : De la philologie comparée des langues indo-européennes dans ses rapports avec la civilisation primitive de l'humanité. Ce mémoire est resté inédit.
En 1850, Max Müller fut nommé professeur adjoint des langues et des littératures de l’Europe moderne, et, en 1854, il succéda à son ami, M. Francis Tritlien, comme titulaire de cette même chaire qu’il occupe encore. Enl858, il fut nommé j Fellow o{ Ail Soûls College, à Oxford, et membre correspondant de l’Institut de France, et en 1869, associé étranger de l’Académie des Inscriptions et Belles-Lettres. En 1865, il a été nommé conservateur des manuscrits orientaux à la Bibliothèque Bodléienne, à laquelle il était attaché depuis l’année 1856. Il est membre des principales sociétés savantes de l’Europe.
Nous aurons à étudier, autant que nos forces pourront nous le permettre, Max Müller sous le triple aspect d’écrivain, d’indianiste et de philologue. Mais avant notre faible esquisse, donnons l’énumération la plus exacte possible de ses publications, en suivant l’ordre chronologique.
1. Hitôpadésa , célèbre recueil de fables indiennes, traduit en allemand. Leipzig, 1844; nouvelle édition, texte dévanagari avec la transcription en caractères latins, une traduction interlinéaire et des notes grammaticales. Londres, 1064-65.
2. Mêghadûta , ou Nuage messager, poëme de Kàlidàsa, traduit en vers allemands. Kônigsberg, 1847. Ce fut avec
MAX MULLER
cette traduction, où il reproduisait de la manière la plus parfaite jusqu’au mètre de l’original, que Max. MOller gagna les bonnes grâces du célèbre et farouche auteur des sonnets cuirassés, Rückert, professeur de persan à Berlin.
3. Essay on Bengalee and its relations to the Aryan lan * guages. Cet essai sur le bengali et ses rapports avec les langues aryennes fut lu devant l’Association britannique pour l’avancement de la science à Oxford, et publié, en 1847, dans les Transactions of the British Association.
4. Le Rig- Véda, texte sanscrit, publié àLondres ; chaque tome a une préface importante :
Tome I : avec une préface où il décrit les manuscrits dont il s’est servi, 1849 ;
Tome II : il donne le relevé d’un grand nombre de variantes et termine cette préface par un hommage rendu à la mémoire d’Eugène Burnouf, p. lx, 1834;
Tome 111 : après une discussion sur l’usage qu’il faut faire du commentaire de Sàyana, il ajoute le relevé des variantes, 1836 ;
Tome IV : discussion d’une question astronomique (les Nakhshatras), 1862. #
Ces quatre volumes contiennent 4,000 pages in-4o. Les huit premiers livres du Rig-Véda sont aujourd’hui publiés. Il reste les deux autres livres à éditer.
Le mot Véda , dérivé de la racine vid, connaître, savoir, signifie « la connaissance, la science x>. Quand on dit le Véda ou les Védas, on fait à peu près la même
MAX MULLER
distinction que nous établissons entre l'Évangile et les
Évangiles.
Les Védas sont au nombre de quatre : le Rig-Véda, ou Véda des hymnes, ainsi nommé de la racine sanscrite qui signifie a célébrer » ; le Yadjour-Véda, ou Véda du sacrifice, divisé en Yadjour-Véda blanc et Yadjour-Véda noir, tire son nom de la racine qui signifie « sacrifier » ; le Sâma-Véda, collection de Sâmans ou chants; etl’Atharva- Véda, dont le nom vient d’At-harvan, qui en est supposé un des auteurs.
Lorsqu’on parle des collections des hymnes de chaque Véda (sans les Brâhmanas ou traités théologiques qui appartiennent à chaque Véda) , on a l’habitude de mettre après le nom du Véda le mot sanscrit Sanhitâ, qui signifie a recueil. » Nous avons puisé ces quelques définitions élémentaires dans la notice de M. G. Harris1.
A la mort de Rosen, qui avait commencé la publication et la traduction du Rig-Véda, Eugène Burnouf, reconnaissant le mérite de Max. Müller, l’engageaà se charger de la publication des 1,017 hymnes de ce Véda et de l’ample commentaire de Sayana, auteur indien du xivc siècle de notre ère.
Burnouf pensait que, pour avoir une intelligence vraie de l’histoire primitive de l’humanité et pour faire une
1 . Voy. aussi sur les Védas notre notice sur Wilson, t. Ier de l’Hittoire des Orientalistes, p. 140.
MAX ML’LLER
étude comparative des religions de l’Orient, la connaissance du Véda était indispensable.
Les savants d’Europe ont reconnu hautement la valeur scientifique de l’édition du Rig-Véda par Max. Müller. Une satisfaction peut-être encore plus grande était réservée au célèbre indianiste. M. Martin Hang, savant orientaliste de l’Inde, dit qu’en 1862 des savants brahmanes, au nombre de sept cents, s’étant assemblés à Pounah, avaient examiné l’édition du Rig-Véda de Max. Millier et 1 avaient déclarée plus correcte et plus complète qu'aucun de leurs manuscrits qu’ils corrigèrent sur 1 édition de M. Müller.
En 1856, Max. Müller entreprit à Leipzig une autre * édition du Rig-Véda, sans le commentaire de Sayana, mais avec le Rig-pràti-çakhya ou traité de la phonétique et de la grammaire du Rig.
En 1869, on a publié séparément à Leipzig un volume de texte contenant le premier mandala (caractère dévanagari) et un autre volume pour le Pratiçakhya, la traduction de ce traité de phonétique et des notes.
