Essai sur la poésie chinoise. Même Revue ; février

14. Essais sur la philosophie des Hindous, par Colebrooke, traduits de l’anglais et augmentés de textes sanscrits et de notes nombreuses. Paris, 1833-183 4,

1 vol.in-8o.

Les Essais de Colebrooke comprennent cinq parties :

4® la doctrine Sankhya, athée ; 2° les doctrines Nyâya et Vaiceshika, la première déiste, la seconde dite des atomes 1 ; 3° Le Mimânsâ, logique; 4° Le Védânta (but da Véda), doctrine panthéistique ; 5u sectes indiennes. Pauthier a accompagné sa traduction de rapprochements nombreux que la lecture des philosophes grecs lui a suggérés. A la fin du cinquième essai, il a placé un fragment du mémoire de M. Hodgson sur les langues, la littérature et la religion des bouddhistes du Népal et du Routhan.

1. Conf. Histoire de la littérature sanscrite de Weber, p, 366, de la traduction Sadous.

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A la suite des Essais de Colebrooke, il a inséré deux traités: le premier est un résumé du système védanta, par Sancara Atcharya, intitulé A,tma-Bodha ou la connaissance de l’esprit, et que M. Taylor avait publié à la suite de sa traduction du Prabodka-Tchandrodaya ; le second est l’abrégé du Yédânta, traduit du sanscrit en anglais par le célèbre Rara-Mokun-Roy. En réduisant ce morceau* Pautkier a conservé la curieuse préface dont le savant brâkmane avait fait précéder sa traduction. Le volume se termine par un Index raisonné de la terminologie pliilosopliique sanscrite employée dans les différents systèmes exposés. Cette table est une addition très-utile de cette excellente publication.

15. Connaissance chez les anciens Chinois de l'aplatisse* ment des pôles de la terre, avec traduction d’un texte chinois y relatif. Journal Asiatique, mars 1836.

Il faut aussi consulter sur cette question la Chine de Pautkier, lre partie, p. 26 et 200, où se trouve une note du P. Amiot indiquant les auteurs chinois qui ont traité de cette matière.

16. Notice sur l' île de Ceylan , traduite pour la première fois du chinois. Journal Asiatique, avril 1836.

» Cette notice a été l’objet d’observations de la part de M. Stan. Julien; id. même aunée, vol. II, p. 36.

17. Description historique et géographique de la Chine , irr partie, Chine; 2e partie, Chine moderne. Paris, 1837-1853, 2. vol iu 8, à 2 col. Ces volumes font partie de Y Univers

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pittoresque publié par F. Didot; la moitié du volume consacré à la Chine moderne est l’œuvre de M. Bazin.

La première partie de cet ouvrage, la Chine, qui comprend 488 pages, s’ouvre par quelques notions générales sur cet empire chinois, qui est peut-être le plus ancien de la terre et à coup sûr le plus peuplé.

S’il y a une civilisation qui doive attirer les regards de rhistorien, du savant, du philosophe, c’est bien celle de ce peuple étrange qui maîtrisa une inondation diluvienne, dont l’industrie précéda la nôtre, qui accompüt sou développement complet de son propre mouvement, par les forces de sa constitution, sans le secours d’une civilisation étrangère, qui lutta contre la nature et la dompta sur une surface de plus de six cent mille lieues carrées.

Le Chinois n*a aucune aptitude à s’occuper des questions spéculatives qui ont toujours préoccupé ailleurs l’esprit humain. Il se repaît surtout des choses que peut comprendre facilement la raison de l’homme. Constitué physiquement pour la fatigue, le travail, patient comme la terre, sa destinée positive est en rapport avec ses conceptions religieuses.

Les traditions antiques de la Chine sont en opposition avec l’opinion mosaïqne sur la création. « Elles n’ad* mettent pas, dit Pauthier, unanimement qn premier homme qui, d’ailleurs pour elles, réunit en lui toutes les facultés propres à la reproduction, et qui, dans leur esprit

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n’était pas de la nature du genre humain actuel, puisqu’il avait le pouvoir de créer des mondes. Bien loin d’admettre la perfection des premiers hommes et leur chute , le genre humain n’est arrivé, selon les traditions, à son état actuel que lentement et par degrés, en perdant quelques-unes de ses formes primitives. Non seulement il n’y a pas chute, mais progrès et développement dénaturé comme de civilisation ». »

Après avoir donné une description physique de la Chine, quelques renseignements sur les temps antéhistoriques et semi-historiques, Pauthier trace une esquisse de l’histoire et de la civilisation de l’empire chinois depuis Hoang-ti (2698 av. J.-C.) jusqu’à Tao-Kouang (1821). Il y a, entre ces deux points extrêmes de l’histoire chinoise, une durée de près de 4500 ans, période ipamense qu’on ne trouve dans les annales d’aucun peuple, et dans laquelle se sont succédé vingt-deux dynasties. Sous chacune d’elles sont énumérés les faits importants qui se sont passés. Ce fut sous la troisième dynastie, celle des Tcheou, qu’apparurent les trois grands philosophes Lao-Tseu, Khouug-Fou-Tseu (ou Confucius) et Meng-Tseu. Pauthier donne sur chacun d’eux des notices fort curieuses.

Ce n’était pas une œuvre facile, que celle de présenter dans un cadre resserré le tableau historique de cet im-