Documents historiques et géologiques sur le lac

Albano (Italie), considéré comme cratère de volcan moderne (ld., 1854). *

40. Sur le Fenek (Fenecus arabicus). Revue de l’Orient , nouvelle série, tome VI.

Clément-Mullet a en portefeuille : Un Traité des poisons du célèbre rabbin philosophe Moïse Maïmonides. Le texte et la traduction sont en état d’ètre publiés avec de nombreuses notes. Il a de plus : Etudes sur les traités abrégés d’agriculture orientale, d’après les manuscrits arabes de la Bibliothèque Impériale, comparés avec les Géoponiques grecques.

Telles sont les productions scientifiques de cet homme laborieux qui, trop souvent interrompu dans ses travaux, n’a pu mettre au jour tout ce qu’il aurait désiré. Mais, d’après l’exposé que nous avons fait de ses œuvres, on

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peut juger de la variété et de la solidité de ses connaissances. Géologue, naturaliste, orientaliste, il a eu dans sa triple carrière de beaux succès. L’honneur d’avoir fait connaître les Arabes sous des aspects inconnus lui appartient. Ses recherches lexicographiques ont une utile portée : elles seront souvent consultées par les philologues, et mises à profit quand on pourra s’occuper de faire le grand dictionnaire arabe. Sa traduction d’Ibn-al- Awam est un service rendu à l’agriculture. Et quand on pense que le savant Clément-Mullet n’a obtenu que de maigres encouragements pour cette publication, qui lui a coûté une somme relativement importante, on admire cette abnégation, ce dévouement héroïque à la science, et l’on regrette que des efforts de cette nature ne puissent pas être mieux appréciés. Son caractère et sa vie se reflètent dans cette belle pensée, sa devise : Facere benè studio et bene facere!

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Dozy (Reinhart), orientaliste hollandais, né à Levde, le 21 février 1820, appartient à une famille originaire de Valenciennes qui, en 1647, vint se fixer en Hollande. La véritable orthographe de son nom, qui fut changée par un de ses aïeux, est d’Ozy. Sa famille est alliée à de célèbres orientalistes ; Elisabeth Dozy fut la femme du premier Schultens, le fameux Albert, et la mère du second, Jean-Jacques. Ce dernier a peu publié, parce qu’il prit une large part aux disputes théologiques de son temps ; mais, comme ses manuscrits le prouvent, il avait lu, la plume à la main, plus d’auteurs arabes que son père et son fils, Henri Albert. Une branche de sa famille a joint le nom de Schultens au sien, et s’appelle Schultens-Dozy. Voilà le titre de noblesse de notre orientaliste; nous allons le suivre dans toute sa carrière littéraire, et nous verrons que le descendant des Schultens n’a pas dégénéré.

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De bonne heure Dozy montra un grand amour pour l’étude et une aptitude singulière pour les langues, la géographie et l’histoire, mais une répugnance invincible pour les sciences exactes ; et cependant il nous fera voir plus tard sa passion ardente pour l 'exactitude dans les recherches. A l’âge de dix-sept ans, en 1837, il se fit inscrire comme étudiant à l’Université de Leyde. 11 était alors sans doute inférieur pour les études classiques aux jeunes gens de son âge; mais il les surpassait dans la connaissance des langues et des littératures modernes. Il avait lu beaucoup de poètes hollandais, français, anglais, allemands et italiens. Il avait fait surtout de l’allemand du moyen âge une étude spéciale, et lu très-consciencieusement les Nibelungen , ce saisissant tableau des combats homériques, des grandes passions des vieux Allemands, qui a toujours le privilège d’enflammer l’imagination des jeunes littérateurs. Il connaissait aussi le portugais, mais pas encore l’espagnol, et les premiers éléments de l’arabe. Un de ses condisciples, destiné à la théologie, lui offrit de suivre les leçons d’arabe du directeur du gymnase qu’il fréquentait. Il accepta avec empressement; car, passionné comme il l’était pour le romantisme, tel qu’on le comprenait alors en Allemagne, il adorait le moyen âge et l’Orient. Avant d’arriver à l’ Université, il se trouvait déjà fort bien préparé.

La Faculté des lettres était à ce moment dans un état

déplorable. Elle comptait, sans doute, des savants de

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premier ordre, tels que Bake et Peerlkamp ; mais qui, en général, se souciaient peu de leurs auditeurs, s’occupant surtout de leurs propres travaux. Un seul professeur, jeune encore, faisait exception à la règle, c’était Weijers, qui venait de succéder à Hamaker. Loin de négliger ses disciples, il vivait presque exclusivement pour eux, leur sacrifiant sa propre réputation comme auteur.

Dès la première année universitaire, Dozy assista à ses cours ; à sa seconde il prit chez lui des leçons particulières, que son père paya de la manière la plus libérale. Les obligations qu’il eut à ce savant maître sont nombreuses. Weijers était, en effet, un professeur modèle ; personne ne parlait aussi bien que lui, n’égalait sa méthode d’enseignement, claire, patiente, aimable, si l’on peut ainsi dire. Sa qualité dominante était l’exactitude ; c’était celle qu’il appréciait le plus dans un disciple. Peut-être allait-il trop loin et attachait-il trop d’importance à des détails minutieux ; toujours est-il que cette méthode sévère, rigoureuse, eut une influence des plus salutaires sur Dozy, qui avait une tendance au dilettantisme. Ce fut à ses leçons qu’il apprit l’arabe, l’hébreu, le chaldéen et le syriaque. Ayant une certaine aisance, il pouvait se livrer sans préoccupation de la vie matérielle, à ces longues et pénibles études. Il n’était pas obligé de considérer la science comme un gagne-pain, ce qui a été le triste sort de tant d’autres ; car dans ce cas il se mêle toujours un peu de sang aux sueurs du savant pauvre.

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J’aurai l’occasion quelque jour, dans une de mes préfaces, de traiter cette question : du progrès de la science orientale, selon qu’elle est cultivée par des hommes riches ou pauvres . Revenons à notre orientaliste.

Le savant qui, à cette époque et après Weijers, eut sur lui le plus d’influence, fut Étienne Quatremèrc. 11 avait abordé l’arabe pour se baigner dans les flots de la poésie orientale ; mais en étudiant cette langue, si difficile, il s’aperçut bientôt qu’il était loin le moment où il pourrait lire couramment les poètes du désert. D’un autre côté, Weijers n’aimait la poésie que comme un moyen d’approfondir la langue, la grammaire. Au lieu donc de l’encourager à poursuivre le but qu’il s’était proposé, il tâcha de lui persuader que la poésie arabe ne valait pas la peine qu’il s'en occupât pour elle-même. Weijers n’était pas historien, mais il cherchait éveiller chez Dozy le désir de le devenir. Dozy était alors bien jeune, pour de semblables études. Il s’égarait volontiers dans le dédale des dynasties, des conquérants, des batailles.

Mais ce qui était bien plus à sa portée, c’était la lexicographie, et les savantes notes de Quatremère, surtout celles de ses Sultans Mamlouks, avaient pour lui un attrait irrésistible. Il les lisait, les relisait, je crois même avoir entendu dire qu’il les apprenait par cœur.

Ce fut dans cette disposition d’esprit qu’il lut cette question proposée par la troisième classe de l’Institut royal des Pays-Bas, dans sa séance du 16 décembre 1841:

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« De vestibus quibus Arabes utriusque sexus diversis » temporibus et in diversis terris usi sunt, aut etiam nunc » utuntur, ità exponatur, ht, post brevem de universis » disputationem, singulæ secundum ordinem litterarum » arabicarum deinceps recenseantur, earumque forma, » materia atque usus explicentur. »

Il ne connut cette annonce que par hasard. La question lui plut tellement, qu’il résolut d’y répondre immédiatement. C’était une grande hardiesse : il avait à peine vingt-deux ans; les livres imprimés et manuscrits à compulser étaient nombreux, et il n’avait qu’une année devant lui pour composer son mémoire. Il trouva même à la Bibliothèque des difficultés matérielles auxquelles il ne s’attendait pas. On s’étonnait qu’un étudiant pût avoir besoin de tant de brouettées de livres, selon l’expression d’un bibliothécaire en chef, M. Geel, et on refusait parfois de lui en prêter. Pour le département des manuscrits arabes dont Weijers avait la direction, ce fut pis encore. Intrigué de le voir dévorer un si grand nombre de manuscrits, il s’inquiétait sérieusement de cette manie qui lui avait pris et qui menaçait de gâter pour toujours ses études. Avant de lui prêter d’autres livres, Weijers exigea qu’il lui fit connaître le but qu’il poursuivait. Son embarras était extrême : il ignorait que c’était Weijers qui avait proposé la question ; mais il savait qu’il devait siéger dans la commission appelée à prononcer sur le concours. Or, l’usage voulait que les concurrents ne se

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fissent pas connaître à leurs juges. Dans cette circonstance épineuse, il devait ou renoncer à son projet, ou bien mettre un de ses juges futurs, et le principal, dans la confidence de son plan. Il choisit ce dernier parti. Weijers fut un peu étonné d’apprendre qu’un étudiant osât répondre à une question proposée par l’Institut. Il ne le découragea pas. Il ne l’aida pas non plus, ce qui eût été peu loyal pour ses concurrents; tout le monde en Europe pouvait concourir. Mais il lui fournit les manuscrits qu’il demanda.

Il est difficile d’apprécier quelle activité de travail Dozy dut déployer pour que son mémoire fût prêt au temps fixé et copié par ses amis; car l’écriture ne devait pas être de la main du concurrent. Ses efforts furent couronnés de succès. Dans sa séance du 20 novembre 1843, l’Institut lui décerna le prix. Il fut autorisé à apporter à son travail les additions qu’il jugerait convenable. L’ouvrage ne parut qu’en 1843, sous ce titre :

1 . Dictionnaire détaillé des noms des vêtements chez les Arabes. 1 vol. gr. in-8° de vmet 446 pages ; Amsterdam, Jean Muller, 1845.

M. Ch. Defrémery a consacré deux articles à cet ouvrage dans le Journal Asiatique d’octobre 1846 et août 1847. Dans ses Mémoires d'histoire orientale, il a reproduit ces articles et a ajouté un supplément à ce dictionnaire. J’ai eu moi-même l’occasion de présenter quelques observations sur le livre de M. Dozy, en indiquant un com-

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plément à y ajouter (Voy. Journ. A siat. , janvier 1856).

2. Mentionnons en passant un de ses articles sur un livre de M. Veth, intitulé : Dissertalio de institutis Arabum , etc., article inséré dans le Gids de janvier 1843.

Le sujet de son livre, Scriptorum Arabum loci de Abbadidis, lui fut indiqué par Weijers, ainsi que la marche à suivre dans ses recherches. Il s’en occupa dès que le Dictionnaire des vêtements arabes le lui permit, et les six premières feuilles parurent comme thèse poyr le doctorat ès lettres. 11 obtint ce grade le 1er mars 1844 ; mais Weijers ne put être son examinateur : il souffrait d’une maladie incurable qui avait déjà duré plus d’un an et qui l’enleva, un mois après sa promotion, à l’àge de trentehuit ans.

3. Peu de temps après parut dans le Journal Asiatique , de mai et juin 1844, son Histoire des Benou-Zyàn de Tlemcen, traduite sur un manuscrit arabe et accompagnée de notes, en deux articles.

Dans l’été de 1844, il se maria et fit avec madame Dozy, Hollandaise d’un rare et charmant mérite, un voyage en Allemagne. Conduit à Gotha où il resta huit jours, il découvrit le troisième volume d’Ibn-Bassâm, que le catalogue présentait comme un volume dépareillé d’El-Makkari. Il s’aperçut qu’il pouvait lui être utile pour son histoire des Abbadides, et qu’il contenait des renseignements nouveaux et précieux sur le Cid. Il obtint la permission de l’emporter à Leyde, avec plusieurs autres. A

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Leipzig, il eut l’avantage de faire la connaissance de l’illustre Fleiseher.

En 1845, il fit un voyage en Angleterre, principalement pour copier à Oxford les passages du second volume d’Ibn-Bassâm qui lui étaient nécessaires pour ses Abbadides. Il fit des copies d’autres manuscrits arabes et des collations, à Oxford comme à Londres. Il examina, en outre, les manuscrits hollandais ou flamands du moyen âge, et il eut le bonheur de découvrir plusieurs ouvrages, notamment deux longs poèmes, dans un manuscrit d’Oxford, dont les titres mêmes étaient inconnus en Hollande. Il communiqua le résultat de ses recherches dans une lettre adressée à M. de Yries, son ancien condisciple, aujourd’hui son collègue à l’Université, et qui fut imprimée dans les : ,

4. Verslagen en berigten intgegeven door de V ereeniging ter bevordering -der on de Nederlandsche Letterkunde. 1845, p. 33-56.

En 1846 parut le premier volume de ses

5. Scriptoruni Arabum loci de Abbadidis, iu-4°, Leyde, Brill.

Le volume second fut publié en 1852 (Id., Id., 287 pages), et le troisième volume en 1863, qui complète et rectifie les deux autres (vm et 250 pages).

C’est une monographie delà dynastie des Benou-Abbâd de Séville, sur laquelle on ne savait que peu de chose avant Dozy.

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Pendant que le premier volume de cet ouvrage paraissait, il fut nommé conservateur-adjoint des manuscrits orientaux et chargé d’en faire le catalogue. Il avait formé le projet de publier une collection de textes arabes; le prospectus qui l’annonça fut publié en décembre 1843. Le nombre des donateurs et des souscripteurs suffit et au delà pour couvrir les frais de cette entreprise, et il put faire paraître dès 4846 :

6. Commentaire historique sur le poëme d’Ibn-Abdoun par Ibn-Badroun, publié pour la première fois, précédé d’une introduction et accompagné de notes, d'un glossaire et d’un index des noms propres. 1 vol. in-8, 1846-1848 ; Leyde,Brill, 128 et 322 pages. — Ce poëme d’Ibn-Abdoun roule sur la chute des Aftasides, princes de Badajoz.

7. Notices sur quelques manuscrits arabes , 1847-1831 ; Leyde, Brill, in-8°, 260 pages. Dans ce volume, Dozy a donné des extraits de l’ouvrage intitulé A l Hollato s-siyara , par Ibn-al-Abbar, sur l’histoire politique et littéraire des Arabes d’Espagne. Ibn-al-Abbar donne des détails biographiques, historiques, entremêlés de citations poétiques sur des personnages du nB au vi* siècle de 1 hégire.

8. Abd-el-Wahid al Marrekoschi , History of the Almohades, now first edited. Publié aux frais du comité anglais, pour la publication des textes orientaux; Leyde, 1847. Luchtmans, in-8, xxii et 290 pages. (Voy. un article de M. Gh. Defrémery sur cet ouvrage, Joum. Asiat. , octobre 1847.)

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9. Lettres sur quelques mots arabes qui se trouvent dans le cclxiv6 chapitre de la chronique catalane d’Eu Rarnon Muntaner [Journ. Asiat ., août 1847).

10. Trois longs articles sur la littérature castillane du moyen âge dans le Gids, 1848.

11. Lettre à M. Defrémery sur les mots arabes Thaïfour et Chariha , dans le Journ. Asiat. de janvier 1848.

12. Analyse de la notice de M. Defrémery sur les Emirs al Omara (Journ. asiat., novembre-décembre 1848).

, 13. Histoire de l' Afrique et de V Espagne , intitulée : Al- Bayan al-Mogrib, par Ibn-Àdhari de Maroc, et fragments de la chronique d’Arîb de Cordoue, texte arabe publié pour la première fois, précédé d’une introduction et accompagné de notes et d’un glossaire. 2 vol. in-8, 119 et 48 pages d’introduction et de glossaire, plus 649 pages de texte. Leyde, Brill, 1848-1831.

14. Considérations sur l’histoire arabe , à l’occasion de Y Essai sur l’histoire des Arabes avant Mahomet, par M. Caussin dePerceval, dans le Gids de 1849.

13. Recherches sur l' histoire politique et littéraire de l’Espagne pendant le moyen, âge, t. I, 1849, in-8 ; Leyde, Brill., xii et 711 pages. La deuxième édition de cet ouvrage, qui est presque un livre nouveau, fut publiée eu 1860, 2 vol. M. Defrémery a consacré plusieurs articles à cet ouvrage important (Voy. ses Mémoires d’ histoire orientale, tome I, p. 8i). C’est dans ces volumes que Dozy a relevé une foule d’erreurs accréditées par les historiens

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européens sur l’Espagne : une partie des plus curieuses de ce livre est celle qu’il a consacrée au Cid ; c’est une dissertation où il a entrepris de résoudre toutes les questions d’histoire, de critique, de littérature qui se rattachent à l’existence de ce personnage et aux sources où ont puisé ses précédents historiens.

16. Catalogus codicum orientalium Bibliothecœ academies Lugduno-Batavœ. Les deux premiers volumes de ce catalogue ont paru en 1851, in-8°; Brill. Ce fut le résultat de ses travaux à la bibliothèque de Leyde.

Cette époque de la vie de Dozy fut marquée par la publication de matériaux considérables relatifs, pour la plupart, à l’histoire des Arabes.d’Espagne et d’essais de critique historique, destinés à montrer jusqu’à quel point les notions que l’on avait sur cette histoire étaient fausses et défectueuses. Sa démonstration fut victorieuse.

Avec l’année 1850 commence pour lui une nouvelle carrière. Malgré tous ces travaux et la vaillance qu’il y avait déployée, le gouvernement de cette époque pensait que Dozy pouvait fort bien se contenter de son humble emploi à la Bibliothèque et de son mince traitement de huit cents florins. 11 est vrai qu’il ne passait guère pour compter au nombre des amis du gouvernement. Il appartenait en réalité à la minorité libérale, dont tous les vœux étaient pour une révision de la charte. Aussi combien de temps se serait écoulé avant qu’on eût songé à améliorer sa position, si la Révolution pacifique de 1848

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n’eùt tout changé. Le chef du parti libéral, M. Thorbecke, professeur de droit à l’Université de Leyde et président d’une réunion politique dont Dozy était membre, devint ministre de l’intérieur. A ce moment la chaire d’histoire universelle était vacante, on avait cherché en vain un historien pour l’occuper. M. Thorbecke, qui avait lu et approuvé les articles que Dozy avait publiés dans le Gids sur la littérature castillane, et dans lesquels l'histoire marchait de front avec les aperçus littéraires, le jugea en état d’être nommé à cette chaire, qu’il occupa au commencement de 1850. Son discours d’inauguration, prononcé le 9 mars, traitait :

17. De l'influence favorable que les révolutions en France, à partir de 1789, ont exercée sur l'étude de l'histoire du moyen âge. Ce discours, publié séparément, fut réimprimé dans les Annales des Universités.

Plusieurs de ses amis, qui s’intéressaient à ses travaux sur l’Espagne musulmane, regrettaient qu’il eût accepté cette chaire, craignant que l’étude et l’enseignement de l’histoire universelle ne fissent tort à ses études spéciales. Dans la première année surtout, ses cours demandèrent tout son temps. Il faut reconnaître, toutefois, que cette direction nouvelle donnée à ses études, en élargissant son esprit, dut avoir une influence très-heureuse sur son Histoire des Musulmans d’Espagne. 11 eut nécessairement à lire un grand nombre d’ouvrages sur l’histoire européenne ; ses vues s’étendirent et les lois de la composition

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historique devinrent plus claires pour lui. Aussi consacra-t-il à son grand ouvrage le temps que lui laissaient ses fonctions. Ce fut principalement de son histoire d’Espagne qu’il s’occupa pendant dix ans, à partir de 1851, et pour laquelle il fit trois voyages à Paris. Pour se délasser de ce long travail, nous voyons Dozy écrire de temps en temps des articles dans quelques recueils :

18. Sur l’histoire de Boniface VIII, par Drumann, dans VAtnenœum français du 25 décembre 4852.

19. Sur la thèse de M. E. Eeuan : de Philosophia peripaietica apud Sijros , commentatio historien ; et sur l’Arcrroès et l’Averroïsme du même savant, deux articles [Joum. Asiat ., juillet 4853).

20. Sur Guillaume d’Orange, chansons de geste des xi® et xii® siècles, publiées pour la première fois par M. Jonckbloet dans le Gids, 1854, un long article.

21 . Comment la Bussie devint puissante. Études d’histoire et de mœurs russes au xvii* siècle, dans le Gids de

22. L’Espagne sous Charles III, deux articles dans le Gids, 4858, à propos de l’ouvrage de Ferrer del Rio. Il fit insérer un article plus court sur le même sujet dans les Annales de Gottingue du 12 juillet 1858.

23. Sur r édition d' Ibn-Batouta, par MM. Defrémery et Sanguinetti ; Annales de Gottingue du 25 février 1860.

Avant de mettre la dernière main à son grand ouvrage sur l’Espagne, Dozy tenait, pour faire suite à ses publi-

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cations de textes, à publier cette sorte d’encyclopédie historique et littéraire sur l’Espagne arabe d’Al-Makkari. En 1852, sur sa proposition, une association littéraire fut conclue entre lui et MM. W. Wright, L. Rrehl et Gustave Dugat, pour la publication de ce texte arabe qui paruten 1855-1861 ; Leyde, Brill, in-4°,4 parties, 2 tomes, ccix (introduction de M. G. Dugat) et 1 ,876 pages.