Voyez les Évangiles, p. Ti-TS

3. Eusèbe, H. £:.,IÏ, 23; IIIJ4, 46, 20, 32 ; IV, 8, 44, 24, M; le Syncelle, l. c. C'est à lort qu*on a conclu d'une note trouvée à Patmos par M. Sakkélion que THégésippe complet a dû exister au xvi« siècle [Zeilschrift fur K, G., II, p. 288-291 ). Celte note est une liste de desiderata, c'est-à-dire d'écrits perdus en grec, et non un catalogue d'oayrages encore existants.

4!t ORIGINES DD CBRIST1AN19MF. [An 179]

b, un certain Diognète, personnage fictif sans doute *, par un anonyme éloquent et assez bon écrivain*, qui rappelle par moments Gelse et Lucien '. L'auleur suppose son Diognète animé du désir de connaltœ a la nouvelle religion* b. Les chrétiens, répond l'apologiste, sont h. égale distance et de l'idolâtrie grecque et de la superstition, de l'esprit inquiet, de la vanité des juifs '. Tout le travail de la philosophie grecque n'est qu'un amas d'absurdités et de duperies chariataneaques *. Les juifs, d'un autre côté, ont le tort

i . Diognète, le msltre de Marc-Aurèle, n'eut pas assez de celilirilé pour qu'on paisse admettre qn'il s'agit de lui.

S. Epittola ad Diogn., Gebh. et Harn., Palrwn apoii. Op., I, S' fascic. (Lips., 48TS) ou dans le Saint Justin d'Oito (3* édit., 4879). On a cru voir une allusion b Harc-Aurèle et Commode dans le ch. vit. Ce qui est dit de la persécution [ch. v, vii, z) répond bien aux dernières années de Harc-Aurôle. Les chapitres ii etxu sont, de l'aveu de tous, interpolés. L'écrit peut Ë la rigueur être du III* siècle; mais nous noua rerusoas absolument à y voir uae Hction plus moderne. L'attribution b saint Justin n'est soutenablo en aucune façon. Le livre n'est pas cité dans l'antiquité ecclésiastique; mais il en est de môme d'Bennias, et très peu s'en est fallu qu'il n'en fût de môme d'Atliéoagore.

3. Comparez le tableau de la république ctiiétienoe (ci-après, ■>. 435-4S7) à la description de la cité idéiiie de Lucien, Hermat-U.

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