SON ARRESTATION

Paul entra dans cette funeste ville de Jérusalem pour la dernière fois, quelques jours, ce semble, après la fête de la Pentecôte ^ (juillet 58) . Sa suite, formée des délégués des Églises de Grèce, de Macédoine et d'Asie, de ses disciples et des fidèles de Gésarée qui avaient voulu l'accompagner, dut suffire pour

1. .4c^.xx, 16. En additionnant les jours énumérés dans les Actes, en évaluant à cinq jours seulement la traversée de Patare àTyr, à quatre jours le repos à Césarée, et en évaluant tout le reste au plus court, on obtient juste cinquante jours depuis la pàque célébrée à Philippes. Mais quatre jours sont trop peu pour répondre aux xas?*; T^Xâou; passés à Césarée. En outre, le tour du verset xxi, 46, n'eût pas été aussi dubitatif qu'il l'est si Paul fut réellement arrivé à Tépoque qu'il s'était fixée. Enfin, AcU, XXI, 17 et suiv., n'invite pas à croire que Paul ait passé la fête à Jérusalem.

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donner l'éveil aux juifs. Paul commençait à être fort connu. Son arrivée était attendue par les fanatiques, lesquels avaient probablement reçu de Gonnthe et d'Éphèse l'avis de son retour. Juifs et judéo-chrétiens paraissaient s'entendre pour le dénigrer. On le présentait partout comme un apostat, comme l'ennemi acharné du judaïsme, comme un homme qm courait le monde pour détruire la loi de Moïse et les traditions bibliques «. Sa doctrine sur les viandes immolées aux idoles, surtout, excitait de vives colères'-. On soutenait qu'il manquait aux conventions du concile de Jérusalem sur les obsei-va^ces relatives aux viandes et au mariage. On le présentait comme un nouveau Balaam, semant le scandale devant les nis d'Israël, leur apprenant à pratiquer l'idolâtrie et à forniquer avec des païennes '. Sa doctrine sur la justification par la foi et non par les œuvres était énergiquement repoussée ' . En admettant que les païens convertis ne fussent pas obhgés à toute la Loi, rien ne pouvait dispenser un Juif des devoirs inhe-