LUT

VIE DE JÊSOS.

triomphe complet de notre Evangile , triomphe au delà duquel le doute ne se produira plus.

Mais, si vers Tan 170 le quatrième Evangile apparaît comme un écrit de Tapôtre Jean et revêtu d'une pleine autorité, n'est- il pas évident qu'à cette datelà, il n'était pas né de la veille? Tatien*, l'auteur de lépître à Diognète*, semblent bien en faire usage. Le rôle de notre Évangile dans le gnosticisme, et en particulier dans le système de Valentin ', dans le montanisme*, dans la controverse des aloges% n'est pas moins remarquable , et montre dès la seconde

moitié du ii® siècle cet Evangile mêlé à toutes les controverses et servant de pierre angulaire au développement du dogme. L'école de Jean est celle dont

4. Adv. Grœc, 5, 7. H est douteux pourtant que V Harmonie des Évangiles, composée par Tatien, embrassât le quatrième Évangile; le titre Diatessaron ne venait probablement pas de Tatien lui-môme. Cf. Eusèbe, H, E., IV, 29; Théodoret, Hœrelic. fabul., I, 20; Epiph., Adv. hœr., xlvi, 4; Fabricius, Cod, apocr,, I, 378.

2. Cb. 6, 7, 8, 9, 41. Les passages des épitres attribuées à saint Ignace où l'on croit trouver des allusions au quatrième Évangile sont d'une authenticité douteuse. L'autorité de Celse, qu'on allègue quelquefois, est nulle, puisque Celse était contemporain d'Origène.

3. Irénée, Adv. hœr. A-, m, 6; III, xi, 7; saint riippolyte (?), Philosophiimena, VI, ii, 29 et suiv. Cf. Jbid,, VII, i,22, 27.