Matth., XXVI, 29; Luc, xxn

4. Matth., XXII, 24 et suiv.; Luc, xx, 34-38; Évangile ébionito

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fois il semble ne promettre la résurrection qu'aux Justes \ le châtiment des impies consistant à mourir tout entiers et à rester dans le néant *. Plus souyent, cependant, Jésus veut que la résurrection s'applique aux méchants pour leur éternelle confusion *,

Rien, on le voit, dans toutes ces théories, n'était absolument nouveau. Les Évangiles et les écrits des apôtres ne contiennent guère, en fait de doctrines apocalyptiques, que ce qui se trouve déjà dans « Daniel* », « Hénoch * », les « Oracles sibyllins* », r « Assomption de Moïse "^ », qui sont d'origine juive. Jésus accepta ces idées, généralement répandues chez ses contemporains. Il en fit le point d'appui de

dit «des Égyptiens», dans Clém. d'Alex., 5frow., II, 9, 13;Clem. Rom., Epist. II, 12; Talm. de Bab., Berakoth, 17 a.

4. Luc, MV, 14; xx, 35-36. C'est aussi l'opinion de saint Paul : I Cor., XV, 23 et suiv. (en se défiant de ia Vulgate pour le verset 51); I Thess., iv, 12 et suiv. Voir ci-dessus, p. 57.