Jean, XIX, 35; xn

2. En cette hypothèse, on s'explique le silence de Papias, qui est un argument si grave contre l'authenticité absolue du quatrième Évangile. On pourrait môme supposer que c'est au quatrième Évangile que Papias ferait allusion d'une manière malveillante dans ces mots : Où ^àp xoî; ta noXXà Xéfouffiv lxaipo^> a)<JUEp ol izoXkoi.., où5à xoï; xà; àX>OTp(a; èvtoXà; pr,pLOVEuouffiv. Cela répondrait bien aux longs discours, lort étrangert à Jésus, qui remplissent l'Évangile attribué à Jean,

APPENDICE

sorte de dédoublement de l'apôtre, dont on montrait le tombeau à côté du sien*? Est-ce un personnage différent de l'apôtre? est-ce l'apôtre lui-même, dont la longue vie fut dutant plusieurs années la base des espérances des croyants*? rai touché ailleurs ces questions». J'y reviendrai souvent encore. Je n'ai eu qu'un but cette fois-ci : montrer qu'en recourant si souvent, dans la « Vie de Jésus », au quatrième Évangile pour établir la trame de mon récit, j'ai eu de fortes raisons, même dans le cas où ledit Évangile ne serait pas de la main de l'apôtre Jean.