AeL, T, 34; xv, 5; xxi, fO: xxiii, 9 et sui

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5, * ORIGINES DC CHUISTIAMSME. [An 51]

convertit et s'adjoignit pour disciple, compagnon et collaborateur ' un jeune homme incirconc.s et ne de parents paiens, nommé TitusS qu'on vo,t désormais

^'un'^^rave dissentiment, qui faillit anéantir l'œuvre de Jésus, éclata vers ce temps et mit l'Eglise naissante à deux doigts de sa perte. Ce dissentiment ten-t à l'essence même de la situation; il était mevitable; c'était une crise que la religion nouvelle ne pouvait manquer de traverser.

Jésus, en portant la religion sur les plus hauts sommets où elle ait jamais été portée , n'avait pas dit bien clairement s'il entendait ou non rester juif. I, n'avait pas marqué ce qu'il voulait conserver du judaïsme. Tantôt, il soutenait qu'il était venu confirmer la Loi de Moïse, tantôt, la supplanter. A vrai dire, c'était là, pour un grand poète comme lui, un détail insignifiant. Quand on est arrivé . connaître le Père céleste, celui qu'on adore en esprit et en vente on n'est plus d'aucune secte, d'aucune religion particulière, d'aucune école. On est de la religion vra.e;

toutes les pratiques deviennent indifférentes; on ne les méprise pas , car ce sont des signes qm ont etc

i. II Cor., Vin, ^3.