Homél. pseudo-clém., ii

8. Il n'est pas douteux que, sous le personnage de Simon le Magicien, l'aujipur des Homélies pseudo-clémentines ne veuille désigner souvent l'apôtre Paul. Voir surtout hom. xvii, S 49 : àvôéffTwà; {JLOi et le passage Ô d xaTe-yvwapivûv fieXé^ei;... sont une allusion évidente à Gai., u, 4 4 et i, 46. Comp. aussi hom. xvii, 42-47, à I Cor., xii, 4 (ôxTaffîa;, à:rc3c«X6<j6iç); hom. ii, 47, à Ad., XXI, 28. Les Homélies pseudo-clémentines parurent à Rome vers l'an 450 ou 460. Pour leur caractère d'hostilité contre Paul, voir

'il

304 ORIGINES DU CHRISTIANISME. [An 5i]

partout et toujours occupé à le combattre ^ On s'habitua k désigner TapÔtre des gentils par le sobriquet de Nicolas fvainqueur du peuple), traduction approximative de Balaam \ Ce sobriquet fit fortune : un séducteur païen, qui eut des visions quoique infidèle % un homme qui engageait le peuple à pécher avec des filles païennes*, parut le vrai type de Paul, ce faux visionnaire, ce partisan des mariages mixtes \

surtout hom. ii, 17; m, 59; vu, 4, 8; Recogn.. IV, 36; épître de Pierre à Jacques (en tête des Hom), 2; attestation {ibid.), 1. 4. Homélies pseudo-clém., m, o9.

2. Comp. une étymologie analogue de Balaam: Talm. de Bab., Sanhédrin, \ 05 a. Une relation vague entre Balaam et Nicolas ou Onkelos se trouve même dans le Talmud : Bab., Gittin, 57 a (cf. Geiger, Jàdische Zeilschrift , 6e année, p. 36-37). Comparez le nom d' Armillus ou fepaoXao; donné à r Antéchrist chez les juifs.