MORT DE NÉRON

Dès la première apparition du printemps de l’an ()8, Yespasien reprit la campagne. Son plan, nous l’avons déjà dit, était d’écraser le judaïsme pas à pas, en procédant du nord et de l’ouest vers le sud et l’est, de forcer les fugitifs à se renfermer à Jérusalem, et là d’égorger sans merci cet amas de séditieux. Il s’avança ainsi jusqu’à Emmaüs1, à sept lieues de Jérusalem, au pied de la grande mon-

1. Cet Emmaüs ou Ammaüs est certainement la- ville qni s'appela plus tard Nicopolis, et qui répond au village actuel d’Amwas, non loin de la route de Jaffa à Jérusalem, h peu près à moitié chemin. Nous croyons qu’il y eut un autre Emmaüs, répondant au village actuel de Kulonié = KoXuiCa, à une lieue et demie de Jérusalem, auquel se rapportent Luc, xxiv, 13; Josèphe, B. J., VII, vi, 6, et dont le nom viendrait do Hammoça, « la source » (Josué, xvnï, 26; Talm. de Bab., Sukka, 45 a). Voir les Apôtres, p. 18-19, note, nonobstant Robinson, III, 146 et suiv.; Guérin, l’alest., I, p. 257 et suiv., *93 -et suiv.; Neubauer, (léogr. du

302 ORIGINES DU CHRISTIANISME. [An OU]

tée qui mène de la plaine de Lydda à la ville sainte. Il ne jugea pas que le temps fût encore venu d’attaquer cette dernière; il ravagea l’Idumée, puis la Samarie, et, le 3 juin, établit son quartier général à Jéricho, d’où il envoya massacrer les Juifs de la Pérée. Jérusalem était serrée de toutes parts; un cercle d’extermination l’entourait. Vespasien revint à Césarée pour rassembler toutes ses forces. Là il apprit une nouvelle qui l’arrêta court, et dont l’effet fut de prolonger de deux ans la résistance et la révolution à Jérusalem*.

Néron était mort le 9 juin. Pendant les grandes luttes de Judée que nous venons de raconter, il avait continué en Grèce sa vie d’artiste; il ne rentra dans Rome que vers la fin de 67. Il n’avait jamais tant joui; on fit coïncider pour lui tous les jeux en une seule année; toutes les villes lui envoyèrent les prix de leurs concours; à chaque instant, des députations venaient le trouver pour le prier d’aller chanter chez elles. Le grand enfant, badaud (ou peut-être moqueur) comme on ne le fut jamais, était ravi de joie: « Les Grecs seuls

Talm., p. 100-102. L'anecdotc de Luc perd tout sens, si Emmaiis est à sept lieues de Jérusalem. 'Exitôv üjwKvr* du Sinaïticus est une correction apologétique. Kulonié ou Kulondié ne peut être le KouXov de Josué, xv, 60 (Septante) ; c’est sûrement un mot latin. Cf. Monatsschrifl de Grælz, 1869, p. 117-121.