Cf. I Rois, xxn, 20 et suiv

4. Il y a là sûrement une allusion à Zacharie, xu, II. L'auteur a probablement en vue un lieu déterminé, qu’il est impossible de découvrir. L'explication nbvrjn nOlTl = « la

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Le septième ange verse sa coupe dans l’air ; un dri sort de l’autel : « C’en est fait ! » Et il y eut des éclairs, des voix, des tonnerres, un tremblement de terre comme jamais on n’en vit, par suite duquel la grande ville (Jérusalem1) se brise en trois morceaux; et les villes des nations s’écroulent, et la grande Babylone (Rome) revient en mémoire devant Dieu, qui se prépare enfin h. lui faire boire la coupe du vin de sa colère. Les îles fuient, les montagnes disparaissent; des grêlons du poids d’un talent tombent sur les hommes, et les hommes blasphèment à cause de ce fléau.

Le cycle des préludes est achevé; il ne reste plus qu’à voir se dérouler le jugement de Dieu. Le Voyant nous fait d’abord assister au jugement du plus grand de tous les coupables, la ville de Rome *. Un des sept anges qui ont versé les coupes s’approche de Jean et lui dit : « Viens, et je

vais te montrer le jugement de la grande courti-

grande Rome » est peu vraisemblable. Presque toules les batailles historiques de la Palestine se livrèrent près de Mageddo (Juges, v, 19 ; Il Rois, xxill, 29; Zach., I. c.).

t. Comp. xi, 8. Noter., en clîet, la manière dont i itoTij r, ju^àï-r, est opposé à ai mXit; tw, îô,wv. En outre, il n'est pas naturel que Rome soit désignée deux fois dans le même verset par des noms dilTérents.