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VIE DE J ESC S

triomphe complet de notre Évangile, triomphe au delà duquel le doute ne sc produira plus.

Mais, si vers l’an 170 le quatrième Évangile apparaît comme un écrit de l’apôtre Jean et revêtu d’une pleine autorité, n’est-il pas évident qu’à celte datelà. il n’était pas né de la veille? Tatien *, l’auteur de l’épître à Diognète4, semblent bien en faire usage. Le rôle de notre Évangile dans le gnosticisme, et en particulier dans le système de Valentin 3, dans le montanisme4, dans la controverse des aloges5, n’est i» pas moins remarquable , et montre dès la seconde moitié du n* siècle cet Évangile mêlé à toutes les controverses et servant rie pierre angulaire au développement du dogme. L’école de Jean est celle dont

1. Adv. Orccc., 3, 7. Il est douteux pourtant que Y Harmonie îles Évangiles , composée par Tatien , embrassât le quatrième Évangile; le titre Diatessaron ne venait probablement pas (le Tatien lui-même. Cf. Eusobe, //. fs., IV, 29; Théodoret, Hœrelic. fabul., I, 20; Epiph., Adv. luvr., xlvi, 1; Fabricius, Cad. npocr., I, 378.

2. Ch. 6, 7, 8, 9, 1 1. Les passages des épitws attribuées à saint Ignace otl l’on croit trouver des allusions au quatrième Évangile sont d’une authenticité douteuse. L'autorité de Celse, qu’on allègue quelquefois, est nulle, puisque Celse était contemporain d'Origènff

3. Irénéc, Ad g. hier.. I, m, 6; lit, xi, 7 ; saint llippolyte ' ?’ . l’hilotophumena , VI, n . 29 et suiv. Cf. Ibid., VII, i, 22. 27.